“不為五斗米折腰”“尺有所長，寸有所短”“秤不離砣，公不離婆”……在中國的成語和俗語中，有關計量的說法比比皆是，由此可見，計量方法在人們日常生活中的重要性。但是，直到新中國成立之前，江西各地的計量方式尚無統一標準，而是存在很多極具地方特色的計量習俗，如誕生於我省遂川縣、曾在全國通用300多年的“龍泉碼”便是其中之一。
遂川森林資源豐富
自古為木材產地
遂川縣位於我省西南邊陲，是兩省八縣的交界處，境內有耕地38.2萬畝、林地369萬畝、水面5.32萬畝、村鎮道路及其他用地59.4萬畝，素有“八山一水半分田，半分道路和莊園”之稱。
因地處亞熱帶溼潤季風氣候區，遂川全縣降水量豐富，陽光充足，四季分明，無霜期長，這些優異的自然條件是其森林資源豐富的重要原因。記者從遂川縣林業局瞭解到，遂川縣森林覆蓋率達77.4%，有木本植物1300餘種，盛產杉木、毛竹等，其中紅心杉作為優質杉木用材自古享譽中外。
據擔任過當地林木採運中心經理的陳安平介紹，遂川縣林業經營歷史悠久，古時當地所產的林木沿著蜀水河經五斗江、橋頭入萬安的谷中、彭門以及泰和縣的蘇溪，集中於馬家洲（今泰和縣馬市鎮）後，再浮江而下至吉安、南昌、九江、蕪湖、南京、常州、鎮江等地銷售，每年運銷木材總量可達數十萬立方米。
衍生諸多講究
伐木前種樹以保護生態
千百年來，遂川人從事著林業經營，也因此衍生並流傳著許多獨特的習俗。陳安平感慨道：“那時，就連簡單的伐木也有許多講究，伐木前要‘拜山’，伐木過程中也有許多禁忌。”
當地人所說的“拜山”，其實就是植樹。上山伐木前，工人要集體祭拜山神，然後每個參與伐木的人都要親手種下一棵樹。“所謂靠山吃山，如果一味地砍樹而不種樹，總有一天會坐吃山空。”遂川縣文化館研究館員黃宇告訴記者，“這就是為什麼即使當地人千百年來不斷伐木，遂川依舊坐擁青山綠水的原因所在。”
“拜山”儀式後的第二天，伐木便可以開始了。據黃宇介紹，伐木也有講究，當地人認為“樹往山上倒，竹往山下倒”，如此才能順利完工。在我省民俗專家黎傳緒看來，這存在著一定的科學依據：“樹多枝，往山上的方向倒才不會誤傷人，也方便工人砍掉多餘的枝葉；竹子細長、枝節少，朝山下倒更方便運輸。”
深入靈魂的林工號子
山林裡的民俗風景線
現已年逾八旬的陳安平早已退休，但回憶起曾經的林業經營生涯，他仍舊滿腹激情：“最忘不了的是穿插在伐木過程中的林工號子，現在時常閉目遐思，總覺得記憶中林工號子的烙印刻進骨髓太深，以至於耳邊時常響起。”
陳安平告訴記者，以前條件艱苦、物質匱乏，遂川林業經營中包括砍伐、搬運等在內的所有工序幾乎都是靠工人的雙手完成的。因為勞動強度大，工人們往往通過統一的號子振奮精神、調動力量、把握節奏。如放樹時，一聲“喔喝喝”的綿延長嘯後，接著便是大樹倒地的轟隆聲；還有集材時，往往是2名工人用夾鉤鉤起木頭的一端，拖著原木走，或是4名工人用夾鉤抬著原木走，為統一步伐、協調動作，便會齊聲喊出“嗨喲嗨喲”的號子。
“我們的林工號子雖然格調簡單、節奏單一、音律不美，甚至形式有些呆板，與外面那些非常著名的勞動號子無法相比，但都是遂川林業勞動者自己的‘吶喊’，非常具有地方特色。”黃宇說。
傳統計量方法不一
引發鄰里矛盾重重
伐木工人將樹木搬運下山後，便要與木材商人進行交易。據黃宇介紹，古時沒有統一的計量方法，最簡單、最快速的木材計量方法是“估堆”，也就是交易雙方按照木材堆積的大小議定價格，但這種方法很難看準木材的大小、長短及優劣。
此外，人們還會採用“秤稱”的計量方法，即按照木材重量計價。但由於木材幹溼程度不一，比重懸殊，加之秤的計重量有限，導致交易中存在諸多不便。
還有就是採用“定尺寸、定重量、定價格”的三定計價法，按木材尺寸的大小固定其標準重量，再按標準重量計算其價格。
由於以上三種方法在交易中很不方便，成交後不是賣方吃虧便是買方上當，奸刁的木商居多，大多數時候都是林農吃虧，因而買賣雙方常常出現矛盾。加上當時從事木材經營的買方和賣方基本上都是鄰里關係，買賣雙方之間的矛盾常常演變成鄰里糾紛，所以，迫切需要一種約定俗成的計量方法來改善這種狀況。
“龍泉碼”相沿成俗
警示商人誠信經營
木材計量盼良法，天降大任於斯人。在此期間，恰逢任職南京監察御使的郭維經因母喪回鄉守孝，他家就在遂川杉木中心產區，鄰里之間、買賣雙方的矛盾最激烈。
為緩解這一狀況，郭維經與女兒郭明珠在總結前人實踐經驗的基礎上，巧妙地將交易中通用的稱量單位應用於木材交易，把木材重量濃縮為“斤”“兩”“錢”“分”，以五尺大之杉木定為“一斤”，三尺之木定為“一兩”，一尺五寸之木定為“一錢”，八寸之木定為“一分”。因遂川縣古稱龍泉，這種計量方法遂以地名命名為“龍泉碼”。
由郭維經父女發明的“龍泉碼”計量方法通俗易懂、操作簡單，深受當地木材經營者的認可。久而久之，遂川“龍泉碼”相沿成俗，並得到大力推廣，成為全國通用的計量方法，廣為流傳了300餘年。這種計量方法不但有利於計量的準確性，更對木材商人起著警示作用，猶如一杆秤，促進了交易市場的公平，從而緩解了買賣雙方之間的矛盾。
時至今日，在遂川各行各業的商鋪中，依然常常可見一套“龍泉碼”測量工具。“它與商鋪中常備的秤、算盤等工具一樣，被賦予了豐富的內涵，不再僅僅是一種測量工具。秤提醒著商人在交易中要公平，‘龍泉碼’則警示著商人要誠信經營。”黎傳緒介紹道。
贛地傳統計量習俗繁多
頗為有趣極富寓意
在江西，像遂川“龍泉碼”一樣誕生於民間、相沿成俗、具有獨特意義的計量方法還有很多，如“胭脂尺”與“魯班仙尺”等。據於都民俗愛好者王仲雲介紹，被譽為“魯班仙尺”的“五尺”流傳於贛州地區，它用正方形的杉木拋光製作而成，用水墨標示刻度，是舊時贛州人居家旅行必備良品。
之所以要用“五尺”，正是因為它具有美好的寓意，“5的倍數加1或者2，正好可以對應小黃道‘生、老、病、死、苦’中的‘生’和‘老’，喻意著吉祥，蘊含著人們最傳統的祈福。”黎傳緒告訴記者。
王仲雲舉例告訴記者，木匠師傅給當地居民做門時，就會用“魯班仙尺”量出高度6.6尺、寬度3.6尺，這樣做出的門可以保佑家人出入平安、無病無災。過去，人們對“魯班仙尺”極為依賴，甚至在喬遷新居時，也要拿它來出擋煞鎮邪，並將其視為鎮宅之寶。