小編最初接觸到與《山海經》有關的故事並不是《山海經》裡面的故事，而是一個偉大的女性阿長和一個酷愛讀書的迅哥兒的故事。
迅哥兒喜歡讀書，睡夢裡都渴望得到一部繪圖的《山海經》，卻沒有人瞭解一個少年的渴望，也就沒有人能幫他達成這件心願。
家裡的女僕阿長，目不識丁，只聽迅哥兒唸叨過一次這部書，甚至連書名也搞不清楚，就牢牢地記在心裡，趁著告假回家的機會，也不知經過了多少曲折和艱辛，把書給買到了。
一見面，就將用紙包得嚴嚴實實的書遞給迅哥兒，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”
迅哥兒的反應是“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，等接過來，打開紙包，略略一翻，看到裡面描畫的人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……一切都是那麼滿足，彷彿擁有了整個世界！
魯迅先生在《阿長與山海經》的結尾中飽含深情地說：“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裡永安她的魂靈！”
每次讀魯迅先生這篇文章，小編都是眼中流著淚、嘴角含著笑地讀完全文的。
因為，小編從文中讀出了天下那種透發出至情至性的母愛的影子——感恩世上一切偉大的母親！
話說回來，今天要講述的主題卻只是《山海經》。
魯迅先生本人只把《山海經》當成奇書異書來讀，而對其所記一切都是很不以為然的，以一句話作為評語：《山海經》“蓋古之巫書”。
這也不能怪魯迅先生，誰叫書裡會出現有“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”之類現實生活中沒出現過的東西呢？
司馬遷著《史記》，本也想參考一下《山海經》裡面記述的地理、歷史等內容，左翻翻、右翻翻，最終還是搖頭說：“至禹本紀山海經所有怪物，餘不敢言之也。”
西漢劉向、劉秀（歆）父子倒是信奉《山海經》所記，不遺餘力進行校訂，並給漢成帝上表，力陳《山海經》“皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。”
但世上終究還是疑《山海經》者多，信《山海經》者少。
晉人郭璞給《山海經》寫序，就說：“世之覽《山海經》者，皆以其閎誕迂誇，多奇怪俶儻之言，莫不疑焉。”
清代紀曉嵐編《四庫全書》，就因為《山海經》“閎誕迂誇，多奇怪俶儻之言”，將之歸於志怪小說一類。
大歷史學家顧頡剛更直言《山海經》乃是純屬古人胡編瞎造的神話小說，對其所記一律予以否定。
然而，牆內開花牆外香。
我們對自己老祖宗傳下的圖書寶籍不屑，一些歐美學者卻用認真嚴謹的態度來對待。
不錯，《山海經》裡是有“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”，但這些，難道就不可以看作是先民特有的圖騰崇拜裡記述圖騰神像和複合圖騰神像的一種方式嗎？《山海經》不過是原始初民以神話傳說來記錄重要歷史事件和人物記錄罷了。
其實，《山海經》裡所記錄的許多奇奇怪怪的動植物，人們也一直以為是神話。
但是，現在已有相當一部分被考古界和生物界尋找出來了。
比如說，《山海經》寫有奇獸，雲：“其狀如蝯，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和。”大家都認為世界上不會有這樣的動物，可是，你看……
還有這些。
曾經，在聞名於世的四川三星堆文化遺址發掘中，考古人員發現許多保存完好的象牙。大家都覺得奇怪，因為，現在的成都平原可不是野象棲息地，怎麼這麼多象牙？不合理呀。殊不知，《山海經•中次九經》記有：“岷山……其獸多犀象，多夔牛。”現在的成都平原沒有野象，並不等於遠古成都平原沒有野象！
更令人驚奇的是，三星堆出土的人首鳥身青銅像，活脫脫就是《山海經•中次八經》中的山神形象！
由此看來，《山海經》裡關於地理的記述，更不應等閒視之。
《山海經》中的《山經》部分包含《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》。
四經共記載了兩百四十七座山，全長近八萬裡。
最初有人說全長八萬裡是不足為信的，只把四經所述範圍定位在雲南一省之內。但云南省內的山脈分佈與經中所載根本對不上號。
當有人將之放大為我國現在的陸地，部分就得到了印證。
如《山海經》中的《南山經》記：“又東五百里，曰會稽之山……”會稽是現在紹興的古稱，即已記到了浙江紹興界。
《山海經》中的《北山經》寫：“北次三經之首，曰太行之山。”“木馬之水出焉，而東北流注於虖沱。”即提到了河北界的太行山和虖沱河
可是，《東山經》提到的四條山脈卻怎麼也找不到。
要知道，中國東部可是沖積平原啊！
找不到，就不必再找了，《山海經》就是胡編瞎造的嘛。
可是，一位名為亨麗埃特•墨茨的美國女士的眼光要開闊得多。
她認為《山海經》所記的山與海，並不侷限於中國境內。《東山經》所記，應該在中國大海之東，即北美。
為了驗證這一大膽的想法，她開始丈量勘測，一英里一英里地按照《東山經》上記錄的山系走向，河流源頭和流向，山與山間的距離考察。
《海外東經》記：“帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。”中國古人用雙腳丈量勘測山脈，一步一步地計算，她呢，也一步一步地走，一步一步地丈量。
她說：《山海經》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會發現什麼。
踏勘的結果是：
第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與《東山經》中第一列山的距離完全相符。
第二列山脈，起於加拿大的曼尼託巴的溫尼泊，止於墨西哥的馬薩特蘭，共17座山。距離與《東山經》第二列山脈相合。
第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起於阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的聖巴巴拉，共9座山。距離也與《東山經》所列第三條山脈相符。
第四列山脈，起於華盛頓州的雷尼爾火山，經俄勒岡州到內華達州北部，共8座山，距離與《東山經》第四列山相合。
也就是說，美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向，河流走向，動植物，山與山的距離完全吻合！
即山海圖的地理範圍應該是全球地理範圍的！
要不然，《山海經》也不會分為“海內”、“海外”與“大荒”等不同地域來敘述了。
在《海內經》和《海內南經》、《海內北經》、《海內西經》、《海內東經》諸篇中，可以大致看到一個“海內”的輪廓：東南角已達“會稽”，西北角已達“凶奴”、“東胡”，西南角甚至達到“天毒”（晉郭璞注：天毒即天竺，按指今印度），東北角則明確記為“朝鮮”與“倭”。
“倭”和“朝鮮”既列於“海內”，則《海外東經》、《大荒東經》所到達的地方，自然大大遠於日本和朝鮮！
實際上，亨麗埃特•墨茨女士在美洲的踏勘中，就發現了幾處古代石刻文字明顯與古瑪雅象形文字不屬於一個系統，反而與中國商殷之際的甲骨文極為相似，有些文字簡直與甲骨文相同。
現在，基本的觀點是，《山海經》所記的地理輻射的範圍應該西至歐洲；西大荒東至北美洲；東大荒北至西伯利亞平原和高原；北大荒南至太平洋、印度洋諸島國，甚至包羅非洲。
這，就不能不令人重新審視我們的古人，並對他們在對世界認識廣度上產生驚歎。
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