'反對變法，甘龍用悠長的一生耗死秦孝公，以商君之法處死商君'
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
在商鞅轟轟烈烈的變法大業中，甘龍閉門不出，在家裡韜光養晦，調養身體，還公開表態支持商鞅變法，獲得秦國政府贈給的牌匾“守法之家”！實際上甘龍以太師身份給太子嬴駟上課，傳授儒家經典思想，讓太子對變法持仇恨態度。又通過暗箱操作，致使太子犯法殺人，給商鞅變法事業添堵。
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
在商鞅轟轟烈烈的變法大業中，甘龍閉門不出，在家裡韜光養晦，調養身體，還公開表態支持商鞅變法，獲得秦國政府贈給的牌匾“守法之家”！實際上甘龍以太師身份給太子嬴駟上課，傳授儒家經典思想，讓太子對變法持仇恨態度。又通過暗箱操作，致使太子犯法殺人，給商鞅變法事業添堵。
太子犯法殺人事件是最妙的一招，如果商鞅處罰太子，那麼跟太子的仇就結定了，秦孝公死後，商鞅就沒有國君的強大支持了。如果商鞅不處罰太子，那麼變法追求的王子變法與庶民同罪就形同虛設，變法大業就會毀於一旦。最終商鞅處罰了太子的兩位老師，太子左傅公子虔割鼻，太子右傅公孫賈刺面流放，太子閉門思過。此事給商鞅樹立了三大勁敵：太子、公子虔、公孫賈！
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
在商鞅轟轟烈烈的變法大業中，甘龍閉門不出，在家裡韜光養晦，調養身體，還公開表態支持商鞅變法，獲得秦國政府贈給的牌匾“守法之家”！實際上甘龍以太師身份給太子嬴駟上課，傳授儒家經典思想，讓太子對變法持仇恨態度。又通過暗箱操作，致使太子犯法殺人，給商鞅變法事業添堵。
太子犯法殺人事件是最妙的一招，如果商鞅處罰太子，那麼跟太子的仇就結定了，秦孝公死後，商鞅就沒有國君的強大支持了。如果商鞅不處罰太子，那麼變法追求的王子變法與庶民同罪就形同虛設，變法大業就會毀於一旦。最終商鞅處罰了太子的兩位老師，太子左傅公子虔割鼻，太子右傅公孫賈刺面流放，太子閉門思過。此事給商鞅樹立了三大勁敵：太子、公子虔、公孫賈！
秦孝公死後，甘龍積極復出，他打出維護新法的旗號要治商鞅的謀逆之罪，並在判刑大會上羅列了商鞅的十大罪狀：其一，謀逆作亂。其二，蠱惑民心。其三，玷汙王道。其四，暴政虐民。其五，刑及公室貴族，動搖國脈根基。其六，無視先君，欺凌國公。其七，任用私人，結黨亂政。其八，軍前私刑，蔑視國法。其九，私調大軍，威脅咸陽。其十，重婚公主，玷汙王室。甘龍的任何一條罪狀都可以致商鞅於死地，何況是十條罪狀呢！
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
在商鞅轟轟烈烈的變法大業中，甘龍閉門不出，在家裡韜光養晦，調養身體，還公開表態支持商鞅變法，獲得秦國政府贈給的牌匾“守法之家”！實際上甘龍以太師身份給太子嬴駟上課，傳授儒家經典思想，讓太子對變法持仇恨態度。又通過暗箱操作，致使太子犯法殺人，給商鞅變法事業添堵。
太子犯法殺人事件是最妙的一招，如果商鞅處罰太子，那麼跟太子的仇就結定了，秦孝公死後，商鞅就沒有國君的強大支持了。如果商鞅不處罰太子，那麼變法追求的王子變法與庶民同罪就形同虛設，變法大業就會毀於一旦。最終商鞅處罰了太子的兩位老師，太子左傅公子虔割鼻，太子右傅公孫賈刺面流放，太子閉門思過。此事給商鞅樹立了三大勁敵：太子、公子虔、公孫賈！
秦孝公死後，甘龍積極復出，他打出維護新法的旗號要治商鞅的謀逆之罪，並在判刑大會上羅列了商鞅的十大罪狀：其一，謀逆作亂。其二，蠱惑民心。其三，玷汙王道。其四，暴政虐民。其五，刑及公室貴族，動搖國脈根基。其六，無視先君，欺凌國公。其七，任用私人，結黨亂政。其八，軍前私刑，蔑視國法。其九，私調大軍，威脅咸陽。其十，重婚公主，玷汙王室。甘龍的任何一條罪狀都可以致商鞅於死地，何況是十條罪狀呢！
以商君之法刑治商君是甘龍為了報私仇，讓商君體驗一回作法自斃的苦果！除掉商君後，再打擊變法派大臣；除掉變法派大臣後，他再裹挾新君恢復先王新政，達到他的政治目的，甘龍算計不可謂不精！在如何處死商鞅的時候，甘龍又發揮他博學多能的特長，引出車裂酷刑，也就是後世的五牛分屍之刑。
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
在商鞅轟轟烈烈的變法大業中，甘龍閉門不出，在家裡韜光養晦，調養身體，還公開表態支持商鞅變法，獲得秦國政府贈給的牌匾“守法之家”！實際上甘龍以太師身份給太子嬴駟上課，傳授儒家經典思想，讓太子對變法持仇恨態度。又通過暗箱操作，致使太子犯法殺人，給商鞅變法事業添堵。
太子犯法殺人事件是最妙的一招，如果商鞅處罰太子，那麼跟太子的仇就結定了，秦孝公死後，商鞅就沒有國君的強大支持了。如果商鞅不處罰太子，那麼變法追求的王子變法與庶民同罪就形同虛設，變法大業就會毀於一旦。最終商鞅處罰了太子的兩位老師，太子左傅公子虔割鼻，太子右傅公孫賈刺面流放，太子閉門思過。此事給商鞅樹立了三大勁敵：太子、公子虔、公孫賈！
秦孝公死後，甘龍積極復出，他打出維護新法的旗號要治商鞅的謀逆之罪，並在判刑大會上羅列了商鞅的十大罪狀：其一，謀逆作亂。其二，蠱惑民心。其三，玷汙王道。其四，暴政虐民。其五，刑及公室貴族，動搖國脈根基。其六，無視先君，欺凌國公。其七，任用私人，結黨亂政。其八，軍前私刑，蔑視國法。其九，私調大軍，威脅咸陽。其十，重婚公主，玷汙王室。甘龍的任何一條罪狀都可以致商鞅於死地，何況是十條罪狀呢！
以商君之法刑治商君是甘龍為了報私仇，讓商君體驗一回作法自斃的苦果！除掉商君後，再打擊變法派大臣；除掉變法派大臣後，他再裹挾新君恢復先王新政，達到他的政治目的，甘龍算計不可謂不精！在如何處死商鞅的時候，甘龍又發揮他博學多能的特長，引出車裂酷刑，也就是後世的五牛分屍之刑。
刑場上甘龍問商鞅：商鞅，遭此極刑，乃天道恢恢，你，還有何話說？
商鞅回答道：甘龍，商鞅雖死猶生，爾等卻雖生猶死。青史之上，商鞅千古不朽，爾等卻萬劫不復。老太師以為然否？
甘龍是一個十分厲害的角色，他是商鞅變法的最大反對者，也是弄死商鞅的最大推手。甘龍這個人有政務能力、有執政理論，有權謀手腕，有政治資本，是一位難得一見的政治奇才。只不過甘龍走上了歷史的對立面，代表了過時的王道，所以他註定會失敗。
甘龍本來是甘國的一位大儒，後來入秦致仕，一步一步成為老世族的代表。秦國曆來崇尚兵爭，缺少文化，孔子周遊列國都沒有入秦，因此甘龍作為一位儒家名士，入秦後受到了禮遇。秦獻公從魏國回來奪權時，年輕的甘龍站到了秦獻公這一邊，是秦獻公的堅定支持者，因此秦獻公執政後，甘龍實際上就是秦國的丞相。
甘龍雖然以儒家的王道思想治國，但是他也十分懂得變通，並非一個頑固不化的儒家信徒。秦獻公在魏國呆了三十多年，與魏武侯、李悝、吳起、西門豹等法家君臣相處的時間極多，親眼目睹了魏國一步一步的強盛，也學習了不少的法家治國思想。執政後的秦獻公與甘龍同樣在秦國推行新政，比如廢止人殉、遷都、擴大商業活動、編制戶籍和推廣縣制，而甘龍就是實際執行者。
甘龍的執政綱領就是先王新政，所謂的先王是特指秦獻公，先王新政在秦國推行了24年之舊。秦孝公是一位雄才大略的君主，他認為先王新政力度太小，無法拯救行將滅亡的秦國，只能是在勉為其難的給秦國續命。因此秦孝公要秦國大變大動，不成功則成仁，他選擇了商鞅來主持秦國的變法事業，而商鞅的變法比魏國更加徹底，可謂脫胎換骨，浴火重生。
甘龍反對變法主要有三點原因：其一、法家思想與儒家思想冰炭不可同器；其二、商鞅全面主政，甘龍被束之高閣，心中憤恨不平；其三、商鞅變法太過徹底，嚴重傷害了秦國老世族的利益，而甘龍是老世族的代表。甘龍明裡暗裡反對變法，手段十分高明，讓人無從下手!
在是否變法的大會上，甘龍與商鞅進行了激烈的辯論，這場新舊之間的辯論被記錄在《商君書.更法第一》篇裡。裡面盡展儒法兩家的治國態度，成為一篇變法的檄文，後來趙國胡服騎射，同樣引用了商鞅的話來批判國內的保守派。
《商君書.更法第一》：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
變法議論大會通過後，甘龍深知變法大業不可逆轉，誰敢阻礙變法大業，秦孝公就會要了誰的命。為了實現自己的政治理想，甘龍開始蟄伏待機，他要用悠長的歲月耗死秦孝公，沒有秦孝公支持的商鞅，就如砧板上的魚肉，他甘龍就可以再次復出，恢復先王新政，處死酷吏商鞅。能笑到最後的人才是最終贏家，不能爭一時之氣而毀百年大業，甘龍的韌性十屬難得。
在商鞅轟轟烈烈的變法大業中，甘龍閉門不出，在家裡韜光養晦，調養身體，還公開表態支持商鞅變法，獲得秦國政府贈給的牌匾“守法之家”！實際上甘龍以太師身份給太子嬴駟上課，傳授儒家經典思想，讓太子對變法持仇恨態度。又通過暗箱操作，致使太子犯法殺人，給商鞅變法事業添堵。
太子犯法殺人事件是最妙的一招，如果商鞅處罰太子，那麼跟太子的仇就結定了，秦孝公死後，商鞅就沒有國君的強大支持了。如果商鞅不處罰太子，那麼變法追求的王子變法與庶民同罪就形同虛設，變法大業就會毀於一旦。最終商鞅處罰了太子的兩位老師，太子左傅公子虔割鼻，太子右傅公孫賈刺面流放，太子閉門思過。此事給商鞅樹立了三大勁敵：太子、公子虔、公孫賈！
秦孝公死後，甘龍積極復出，他打出維護新法的旗號要治商鞅的謀逆之罪，並在判刑大會上羅列了商鞅的十大罪狀：其一，謀逆作亂。其二，蠱惑民心。其三，玷汙王道。其四，暴政虐民。其五，刑及公室貴族，動搖國脈根基。其六，無視先君，欺凌國公。其七，任用私人，結黨亂政。其八，軍前私刑，蔑視國法。其九，私調大軍，威脅咸陽。其十，重婚公主，玷汙王室。甘龍的任何一條罪狀都可以致商鞅於死地，何況是十條罪狀呢！
以商君之法刑治商君是甘龍為了報私仇，讓商君體驗一回作法自斃的苦果！除掉商君後，再打擊變法派大臣；除掉變法派大臣後，他再裹挾新君恢復先王新政，達到他的政治目的，甘龍算計不可謂不精！在如何處死商鞅的時候，甘龍又發揮他博學多能的特長，引出車裂酷刑，也就是後世的五牛分屍之刑。
刑場上甘龍問商鞅：商鞅，遭此極刑，乃天道恢恢，你，還有何話說？
商鞅回答道：甘龍，商鞅雖死猶生，爾等卻雖生猶死。青史之上，商鞅千古不朽，爾等卻萬劫不復。老太師以為然否？
三年後甘龍亦赴渭水刑場，他想有骨氣的死，有尊嚴的死，不想四面百姓都喊“殺”！甘龍體驗了一回“國人皆曰可殺”的恥辱！