'上海此地被稱作“浦江第一灣”曾有古寺 被視作風水寶地'

原創： 圖溯上海

杜行

元代，有出生於杜浦（今周浦）的杜元方（字玉泉，任浙江德清縣主簿），晚年隱居到黃浦江以東里許的王家浜（今姚家浜）沿岸，後來這裡人稱“杜村”。杜元方的兒子們都好學，有文名或潛德，孫子杜隰（字宗原）於明代初年出任太常贊禮郎，後授理科給事中。他雖然因病辭歸，去世時僅33歲，但他曾受明太祖嘉獎，鄉人均敬仰，杜家因此漸成當地望族。

明永和年間，王家浜沿岸形成杜家行商市（上海縣十六保十圖），其中有石皮街。石皮街上，杜氏家族“族大眾繁，科第明經孝秀，後先踵接”。杜家有杜時登（字庸之，號虛江，授浙江瑞安縣令）、杜時騰（字衝之，官石埭教諭，遷黃縣令）、杜時達（字兼之，號逸山，以吏員官浙江紹興府知事，遷遂昌縣主簿）和杜獻璠（字公魯）、杜宗彝，兩代大多中舉，或任官職，或有著作，杜家成了著姓望族。

民國《南匯縣誌》杜行鄉圖中的杜行鎮

杜家孫輩中，有杜士全，字完山，萬曆十三年（1585年）舉人，萬曆二十三年（1595年）中進士，先後任大冶、海鹽縣令，後擢為刑科給事中，官至工部尚書。與狀元朱之蕃常在金陵莫愁湖雅游，相互憑圖詠唱，後有《朱杜兩太史倡和》詩集傳世。著有《春星堂詩稿》（清雍正元年杜廷鯉刻本）。其弟杜士基，字彥蒙，號筏城，萬曆二十二年（1594年）舉人，任兵部郎中。其博雅嗜古，善楷書，嘗手抄二十一史，精好絕倫，著有《類衷》。族弟杜開美，字袁度，生有異才，下筆千言立就。萬曆年間官文華殿中書舍人，後以母老乞歸。工詩，著有《秋水》《遠遊》《叩舷》《貂裘》《潤州》《白門》《敝帚》《行藥》《蜩甲》《閒居》諸草。

杜行老街與老宅

杜氏居官清廉，受人推重，清代初期李延罡（1628—1697）所撰《南吳舊話錄》中，記載了幾則軼事：

身為工部尚書的杜士全每年入冬時，總喜歡吃些飯瓜（番瓜），他說：“家鄉土產，味為尤勝。”族人前來探望時，也常帶幾隻飯瓜作禮品，而他總是以厚禮回贈相送。有人問：“你所酬百倍於物，而且收下了又不多食，不要再這樣送了吧。”杜尚書笑笑說：“我們都是浦東的窮孝廉子，怎麼能輕看這飯瓜呢？”

某年，杜士全回浦東老家掃墓，順便答報親友，只帶了一名老蒼頭和兩三名小僮，並吩咐報名帖時不得高升喧嚷。回家後老蒼頭說：“今天拜客隨從太少，恐怕有失禮制。”杜尚書答道：“你們不懂何為禮制，我鄉親三黨之中，家貧者居室湫隘，人去得多了，沒有廊廡安頓你們。主人必定感到局蹐，我也不得心安，只好匆匆告別，那才真是失禮呢！”

杜行老街舊宅

杜時達任遂昌縣主簿期間，清廉自守。去任時，“囊無一文，士民涕泣送之”。

清代初期，杜家行商市的規模迅速發展，集鎮功能顯現，因此改稱為杜家行鎮。而杜氏家族未有傑出人才再現，逐漸中落了。

閘港與浦江第一灣

明永樂元年（1403年），上海地區的水利建設作出重大舉措：開通南北走向的範家浜，使自西向東入海的大黃浦水改道，與吳淞江合流。從此，在上海的版圖上出現了一條新的黃浦江。就在黃浦江由西向北轉折處，其東岸因設閘卡住了東流之水，此地便稱為閘港（今浦江鎮永新村境），與閘港相望的西岸轉角地（今吳涇鎮樂道村寺嘴角），曾有一座古寺，它就是鄒家寺。這裡，如今人們稱作“浦江第一灣”。

航拍“第一灣”（20世紀70年代）

鄒家寺本名南廣福寺，始建於南宋嘉泰年間（1201—1204），由里人鄒運幹舍宅興建，因此俗稱鄒家寺。曾有房20間，大殿兩側建東、西樓，是望江觀潮勝地。寺內供金龍四大王，故又稱大王廟。因鄒家寺名聲遐邇，“鄒家寺”之名曾一度成為整個塘灣地區的代稱。上海人把江河轉角的灣頭凸出處稱作嘴。鄒家寺所在地，就稱作鄒家寺嘴，人們習稱寺嘴角或寺嘴上，沿用至今。這寺嘴角被視作風水寶地，數百年來當地流傳著“三世修在鄒家寺，幹勿煞來沒（淹）勿著”（本地方言，即常年不受旱澇災害）的說法。

唐宋時，太湖之水是通過婁江、松江（吳淞江，近代稱蘇州河）及東江三條水道入海的。北支婁江即今瀏河，經崑山、太倉到瀏河口入海；中支松江從吳江向東進入上海後入海；南支東江即黃浦江前身，稱黃龍浦。唐宋以後，由於長江三角洲的下沉以及泥沙在河口地帶大量堆積，原來宣洩太湖水入海的三江，在海潮的倒灌下水洩不暢，相繼淤塞。明初，瀏河代替吳淞江成為太湖水的入海“大道”。中支吳淞江另闢新道，形成了今日的蘇州河，其故道則為今日殘存的“虯江”。南支東江從閘港經下沙至新場以東入海，出海口修築海塘而封斷後，又從閘港折向北流注入吳淞江，成為黃浦江早期的雛形。

永樂元年（1403年）四月，上海地區連降大雨，因黃浦江水系下游壅塞，吳淞江之水難以沖瀉入海，當地官員治而無效，造成蘇州、松江府一帶大水成災。要抗禦水患，必須徹底治理黃浦江水系。剛登基的明成祖責令戶部尚書夏原吉前來治水。

夏原吉像（清《吳郡名賢圖傳贊》）

夏原吉（1366—1430），字維喆，江西德興人，為洪熙、宣德朝內閣大臣之一。他十分關切民生，所寫《踏車嘆》曰：

東吳之地真水鄉，兩岸澇漲非尋常。稻疇決裂走魚鱉，居民沒溺乘舟航。聖皇勤政重農事，玉札搬來須整治。河渠無奈久不修，水勢縱橫多阻滯”。“自朝至暮無停時，足行車轉如星馳。糧頭裡長坐擊鼓，相催相迫惟嫌遲。乘舟曉向東邊看，忍視艱難民疾患。戴星戴月夜忘歸，悶依篷窗髮長嘆。噫嘆我嘆誠何如，為憐車水工程殊。跰生足底不暇息，塵垢滿面無心除。內中疲癃多困極，肌腹枵枵體無力。紛紛望向膏粱家，忍視飢寒哪暇恤。會法朝覲黃金宮，細將此意陳重瞳。願令天下游食輩，扶犁南畎為耕農。

此時，挺身而出的葉宗行來了。

葉宗行，名宗人，以字行，為宋代名臣葉夢得（字少蘊，號石林，江蘇吳縣人）的後裔。據《華亭縣誌》記載，葉夢得之孫葉李（字亦愚）為宋末太學生，入贅居莘莊鎮，官至中書左丞。葉宗行為其後人。史料稱其為華亭人，而相傳葉宗行出生於魯匯鄉葉家行（俗稱葉港，今浦江鎮正義村五組），因明代時魯匯不屬華亭縣（而莘莊屬華亭縣），此說不可靠。

閘港河

夏季的一天，葉宗行以諸生身份上書夏原吉，主張開挖範家浜，接通大黃浦，匯入吳淞江，實現江浦合流，以增強水勢，沖瀉入海。夏原吉採納了他的意見，並命他隨同治水。兩人趕赴實地，“役兵民數萬，撫卹之人人盡力，布衣徒步，日夜經劃”，嚴寒不避冷，盛夏不張蓋，奮戰了一年多，終於引太湖水入劉家港、白茆港，疏浚吳淞江、大黃浦、赤雁浦，開通範家浜，總計開挖河道長12000丈，河道逐漸由“闊30餘丈”，沖刷擴展到2裡許。自此不僅改善了上海西南部眾水壅至澱泖的局面，而且形成了“以浦代淞”的水系變化，蘇鬆兩府地區連年豐收。黃浦江從此替代吳淞江成為太湖洩洪的主要通道，併為日後上海港的建立和上海地區的繁榮創造了條件。秦榮光《上海縣竹枝詞》為此吟曰：

浦水原從閘港東，

築塘捍海口遭封。

北東流入吳淞口，

江浦初憑一線通。

葉廷琯《浦西寓舍雜詠》有一首專詠此事：

一條黃浦劃西東，

百里人煙指顧中。

略似岷江分兩戒，

波濤直接海天空。

從此，江浦合流，當地人將向北去的浦江稱“東黃浦”，而將西來的浦江稱“南黃浦”。葉宗行還制定了河道管理制度，如當時設置測量水位的石標，稱作“憂歡石”——水位正常為歡，水位上漲為憂，這一水文測量設施蘊含著豐富的人文色彩。

大治河西水閘

因葉宗行治水有功，經夏尚書推薦，他被提升為浙江錢塘縣知縣。

上述史實，在明代著名學者王圻的《稗史彙編》和史學家、文學家郎瑛的《七修類稿·事物四·忠靖二事》均有記載，史稱：

夏公嘗治水，蘇、鬆廷儒講求水利。有葉宗行者與焉，見公治水久未成功，潛奏於朝。有旨令公復奏。公大驚，即日邀宗行，親迎階下，曰：“誠如先生之言，受益多也”。未幾，薦葉於朝。宗行得授錢塘知縣。公後奏績之日，曰：“是葉促成也”。

當時，錢塘縣是浙江省會，徭役繁重，財主豪門可花錢逃避，而百姓則備受徭役之苦，人們怨聲載道。葉宗行上任後，便首先修訂役法，規定按人口分成甲、乙兩批，輪流籤役。徭役均衡後，不出數月，社會便安定了。錢塘百姓無不稱讚，人稱“錢塘一葉清”。

葉宗行在錢塘縣為官正直，斷案如神，連《明史》中也記載了兩則傳奇故事。有一天，葉知縣正坐堂理事，見有條蛇探頭探腦地游上堂來，似乎有話要訴，便問道：“你可有冤情？本官為你審理。”那蛇點了點頭，轉身游出縣衙。知縣步步緊隨，來到一家燒餅鋪。蛇一頭鑽到了燒餅爐下，知縣忙下令撤去爐子，赫然發現一具死屍。他當場審案，查清了店主在數日前謀財害命埋屍滅跡的勾當，即將凶犯捉拿伏法。又有一天，葉知縣坐船外出，忽然船被阻在江中，到船尾一看，見一死屍掛在舵腰，還繫了塊石頭。知縣立即查探，很快緝拿了凶犯，人們都佩服他斷案如神。

朝廷得知其政績後，將信將疑。按察使周新，以官風嚴峻著稱，外號“冷麵寒鐵公”。一天趁葉宗行離衙外出，悄悄上門查看，見衙門內清貧如洗，只在竹箱內發現一包太湖魚脯。周新深為其清廉所感動，便拿了些魚脯走了。次日，周新特意設宴款待葉知縣，知縣不敢領受，周新便說：“桌上擺的只是你家的魚脯呀。”兩位知己便開懷痛飲，一醉方休。當晚，周新下令動用三品儀仗為他送行。知縣再三推辭，周新決意要如此排場，說：“你為官這樣清廉，理當受這三品的待遇，還客氣什麼！”他硬是隆重地送葉知縣回了家。

後來，葉宗行督送營造北京城的工匠北上時，不幸病逝途中。周新悲痛異常，著文祭奠，讚頌曰：“唯錢塘之江水，與君萬古而俱清。”錢塘百姓聞喪奔哭者，數月不絕。

另據傳，葉宗行之墓葬在春申塘東南側李家宅。