眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。
地仙屬於不能飛昇，但也不死之身（需要渡劫），當然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級別的，已經成道。
于吉與左慈
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。
地仙屬於不能飛昇，但也不死之身（需要渡劫），當然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級別的，已經成道。
于吉與左慈
之所以將這兩位放在一起說，主要是兩位都是神仙級別的仙人，地位低於地仙，屬散仙行列。另外一個共同點，便是二位的幻術及其高超，雖然于吉修煉的是“太平經”，左慈修煉的是“遁甲天書”。
不過，這其中還是有區別的。
第一個區別點，在三國的正史和演藝中，于吉一生救人無數的事實均有記載，道行根基極穩。而左慈，雖無救人治病等事例，但左慈帶出了個極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張天師”張道陵並齊的葛天師。
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。
地仙屬於不能飛昇，但也不死之身（需要渡劫），當然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級別的，已經成道。
于吉與左慈
之所以將這兩位放在一起說，主要是兩位都是神仙級別的仙人，地位低於地仙，屬散仙行列。另外一個共同點，便是二位的幻術及其高超，雖然于吉修煉的是“太平經”，左慈修煉的是“遁甲天書”。
不過，這其中還是有區別的。
第一個區別點，在三國的正史和演藝中，于吉一生救人無數的事實均有記載，道行根基極穩。而左慈，雖無救人治病等事例，但左慈帶出了個極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張天師”張道陵並齊的葛天師。
第二個區別點，幻術雖為仙術中最不入流的本事，二人對同一人（孫策）施展道術，結果是于吉被孫策所KO，孫策被左慈所嚇跑。另外，左慈的幻術還是比較好看的，參見戲弄曹操那一段兒。
因此說，左慈較於吉強一些，但從仙籍角度來講，二人均不如南華老仙。
紫虛上人
寫到紫虛上人，讓我想起靈智上人，抱歉有點跳了。其實上人的稱號算是異人一類，低於散仙，但比起黃承彥等一眾世外隱士，又強出一些。
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。
地仙屬於不能飛昇，但也不死之身（需要渡劫），當然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級別的，已經成道。
于吉與左慈
之所以將這兩位放在一起說，主要是兩位都是神仙級別的仙人，地位低於地仙，屬散仙行列。另外一個共同點，便是二位的幻術及其高超，雖然于吉修煉的是“太平經”，左慈修煉的是“遁甲天書”。
不過，這其中還是有區別的。
第一個區別點，在三國的正史和演藝中，于吉一生救人無數的事實均有記載，道行根基極穩。而左慈，雖無救人治病等事例，但左慈帶出了個極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張天師”張道陵並齊的葛天師。
第二個區別點，幻術雖為仙術中最不入流的本事，二人對同一人（孫策）施展道術，結果是于吉被孫策所KO，孫策被左慈所嚇跑。另外，左慈的幻術還是比較好看的，參見戲弄曹操那一段兒。
因此說，左慈較於吉強一些，但從仙籍角度來講，二人均不如南華老仙。
紫虛上人
寫到紫虛上人，讓我想起靈智上人，抱歉有點跳了。其實上人的稱號算是異人一類，低於散仙，但比起黃承彥等一眾世外隱士，又強出一些。
劉璋派遣劉璝、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經錦屏山，向紫虛上人詢問此戰吉凶，紫虛上人留下八句言語，預測了龐統之死，又說四人定數難逃，不必再問。
而三國正史中的記載，為西川山居隱士，善於卜算，壽終正寢。通常，在預測這個法術中，預測的規則是不能越級，更難預測自己，然而於吉可以預測自己的命運，顯然紫虛上人要排在於吉之後了。但作為一個“人”，紫虛上人已經很強了。
李意
光聽這個名字，就已經很通俗了，不禁讓人想起diao si的那個貼吧。
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。
地仙屬於不能飛昇，但也不死之身（需要渡劫），當然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級別的，已經成道。
于吉與左慈
之所以將這兩位放在一起說，主要是兩位都是神仙級別的仙人，地位低於地仙，屬散仙行列。另外一個共同點，便是二位的幻術及其高超，雖然于吉修煉的是“太平經”，左慈修煉的是“遁甲天書”。
不過，這其中還是有區別的。
第一個區別點，在三國的正史和演藝中，于吉一生救人無數的事實均有記載，道行根基極穩。而左慈，雖無救人治病等事例，但左慈帶出了個極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張天師”張道陵並齊的葛天師。
第二個區別點，幻術雖為仙術中最不入流的本事，二人對同一人（孫策）施展道術，結果是于吉被孫策所KO，孫策被左慈所嚇跑。另外，左慈的幻術還是比較好看的，參見戲弄曹操那一段兒。
因此說，左慈較於吉強一些，但從仙籍角度來講，二人均不如南華老仙。
紫虛上人
寫到紫虛上人，讓我想起靈智上人，抱歉有點跳了。其實上人的稱號算是異人一類，低於散仙，但比起黃承彥等一眾世外隱士，又強出一些。
劉璋派遣劉璝、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經錦屏山，向紫虛上人詢問此戰吉凶，紫虛上人留下八句言語，預測了龐統之死，又說四人定數難逃，不必再問。
而三國正史中的記載，為西川山居隱士，善於卜算，壽終正寢。通常，在預測這個法術中，預測的規則是不能越級，更難預測自己，然而於吉可以預測自己的命運，顯然紫虛上人要排在於吉之後了。但作為一個“人”，紫虛上人已經很強了。
李意
光聽這個名字，就已經很通俗了，不禁讓人想起diao si的那個貼吧。
李意的出現是劉備為二爺興兵雪恨時求教的算命先生，然而在正史中並無這位神仙的記載。在僅有的正史資料中，僅記載李意實為“畫家”。既然是凡人，只能通過揣測來端詳對面人之事。
只可惜了他給劉備的那張畫，最終被劉備給撕了。換做三國時期的古董字畫，到今天會值多少錢？
眾所周知《三國演義》不是正史，尊劉抑曹亦是符合羅貫中所處的社會主流價值觀需要。關於“演義”與“正史”的區別，過去的相關文章已闡述很多，今天不再贅述。
然而書中所提及的五位仙人，即于吉、左慈、李意、紫虛上人、南華老仙五人，不僅是出現在書中，近年也頻頻出現在影視作品及遊戲之中，逐步挑起演義迷和歷史迷的興趣。
那麼，這五位如果論及道行和戰鬥力，誰最厲害呢？
個人認為戰鬥力排序，應該是這樣的：南華老仙>左慈>于吉>紫虛上人>李意
南華老仙
從正史上來講，中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之一，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙后便是“南華老仙”。通過莊子生活年代推算距三國時代的時間，以《西遊記》為例所列的天地神人鬼神仙晉升譜系，南華老仙是位地仙的理論，應該是可以成立的。
地仙屬於不能飛昇，但也不死之身（需要渡劫），當然了不管南華老仙是不是地仙，最起碼是神仙級別的，已經成道。
于吉與左慈
之所以將這兩位放在一起說，主要是兩位都是神仙級別的仙人，地位低於地仙，屬散仙行列。另外一個共同點，便是二位的幻術及其高超，雖然于吉修煉的是“太平經”，左慈修煉的是“遁甲天書”。
不過，這其中還是有區別的。
第一個區別點，在三國的正史和演藝中，于吉一生救人無數的事實均有記載，道行根基極穩。而左慈，雖無救人治病等事例，但左慈帶出了個極其出名的弟子——葛玄，也就是同“張天師”張道陵並齊的葛天師。
第二個區別點，幻術雖為仙術中最不入流的本事，二人對同一人（孫策）施展道術，結果是于吉被孫策所KO，孫策被左慈所嚇跑。另外，左慈的幻術還是比較好看的，參見戲弄曹操那一段兒。
因此說，左慈較於吉強一些，但從仙籍角度來講，二人均不如南華老仙。
紫虛上人
寫到紫虛上人，讓我想起靈智上人，抱歉有點跳了。其實上人的稱號算是異人一類，低於散仙，但比起黃承彥等一眾世外隱士，又強出一些。
劉璋派遣劉璝、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經錦屏山，向紫虛上人詢問此戰吉凶，紫虛上人留下八句言語，預測了龐統之死，又說四人定數難逃，不必再問。
而三國正史中的記載，為西川山居隱士，善於卜算，壽終正寢。通常，在預測這個法術中，預測的規則是不能越級，更難預測自己，然而於吉可以預測自己的命運，顯然紫虛上人要排在於吉之後了。但作為一個“人”，紫虛上人已經很強了。
李意
光聽這個名字，就已經很通俗了，不禁讓人想起diao si的那個貼吧。
李意的出現是劉備為二爺興兵雪恨時求教的算命先生，然而在正史中並無這位神仙的記載。在僅有的正史資料中，僅記載李意實為“畫家”。既然是凡人，只能通過揣測來端詳對面人之事。
只可惜了他給劉備的那張畫，最終被劉備給撕了。換做三國時期的古董字畫，到今天會值多少錢？
只能說劉備太喜歡衣服，不尊重藝術了。