《了凡四訓》這本書的作者，是明代的袁了凡先生。他將自己對人生的感悟寫成文字，作為家訓留給子孫後代。
這本書主要講：了凡先生年輕時瞭解了自己的命運，就設法積德行善，甚至做一種功過格，把每天所做的功、所犯的過，詳細記錄下來，到最後功越來越多，過越來越少，整個人的修養達到了相當完美的層次。
於是他認為，通過自己這樣長期的積德行善，他的命運也發生了改變，由原來不好的命運，變成好的命運了。
一些喜歡思考的朋友，讀完《了凡四訓》就跑來問我：人真的可以改變自己的命運嗎？
《了凡四訓》這本書的作者，是明代的袁了凡先生。他將自己對人生的感悟寫成文字，作為家訓留給子孫後代。
這本書主要講：了凡先生年輕時瞭解了自己的命運，就設法積德行善，甚至做一種功過格，把每天所做的功、所犯的過，詳細記錄下來，到最後功越來越多，過越來越少，整個人的修養達到了相當完美的層次。
於是他認為，通過自己這樣長期的積德行善，他的命運也發生了改變，由原來不好的命運，變成好的命運了。
一些喜歡思考的朋友，讀完《了凡四訓》就跑來問我：人真的可以改變自己的命運嗎？
要回答這個問題，我們必須先了解一下所謂的“命運悖論”。
什麼是“命運悖論”呢？
即是：如果人有命運存在，並且可以預先知道，進而人可以通過修煉（例如行善）而改變這樣的命運的話，那麼是不是就說明，你最先所知道的那個命運，是不對的，是存在問題的？
比如說，我本來有這樣的命，我知道之後去修煉，修煉到最後有成績了，我就變成那樣的命，把原來不好的命改成好的命了。
這似乎太過理想化，而且也很難去驗證。
因為在時間過程中，人的生命是不可逆的。
你不能說，我實驗一下，如果不調整自己，是不是會出現原來所算的那個不好的命？
然後下一次，我再設法好好修煉，看看是不是可以改到更好的命。
這顯然是難以實現的，因為人生不能重複來做實驗。
實際上，我可以說：
你原來算出的那個自認為“不好”的命，是你算錯了。你本來就會有你最後那個結果，就是那個所謂“好”的命。
大家聽了一定很錯愕：
如果是這樣，那我們還需要修煉嗎？還需要提高自己嗎？
難道了凡先生通過修煉改變原本不那麼好的命運，是做錯了嗎？
了凡先生沒有錯，我們換一種思路去理解，就沒問題了：
《了凡四訓》裡面所講的，是要告訴你：
一個人根據某些過去的經驗、現在的條件，去反省、去思考自己，而領悟到我一直這樣下去的話，將來就麻煩了，因此我要進行修煉。
我們看《了凡四訓》，了凡先生整個的修煉過程，跟儒家的思想是相配合的。
儒家的思想是以“人”為中心建構的價值體系。譬如說，你要能夠富貴、多子孫、一家人過得和樂，這是標準的儒家思想，是儒家價值觀中的“好命運”。
我們中國大多數人都接受儒家思想，所以普遍會認同這種命運是好的。
可是，命運真的有“好”與“不好”之分嗎？
事實上，好與不好都是相對的，而不是絕對的。
你所謂的好，只是你個人在理解上、在實踐上、在人與人的和諧關係上，達到正面的效果。
道家思想就不同，它是不以“人”為中心，而是從“道”來看人的全面的發展。我們一般人只能瞭解以“人”為中心的想法，而比較難了解到老子那樣的層次。
這也是我們學習道家的時候，要特別提醒自己的：道家不以人為中心，而是以道為中心。
道給每樣東西、給萬物它本身的本性和稟賦，也就是德。
人也獲得這樣的本性和稟賦，不過人的稟賦裡面包括了認知與慾望。
所以老子特別強調，正確的知帶來正確的欲，只有這個線索可以發展。而聖人是悟道的，他自己示範，並且給我們提供了很好的建言。
所以，我們今天讀《了凡四訓》，重點應該在改變和提升自身，而不應該在命運的好與不好。
因為這是無法驗證的事情，如果一定要說，命運如何如何，經過修煉變成不一樣的，那就陷入了“命運悖論”。
當您讀完本文時，您有兩種選擇：
1.您可將它分享出去，讓更多的人受益；
2.您也可以不理會。
這就叫愛出者愛返，福往者福來。讓我們一起轉起善緣！贈人玫瑰，手有餘香！
《了凡四訓》這本書的作者，是明代的袁了凡先生。他將自己對人生的感悟寫成文字，作為家訓留給子孫後代。
這本書主要講：了凡先生年輕時瞭解了自己的命運，就設法積德行善，甚至做一種功過格，把每天所做的功、所犯的過，詳細記錄下來，到最後功越來越多，過越來越少，整個人的修養達到了相當完美的層次。
於是他認為，通過自己這樣長期的積德行善，他的命運也發生了改變，由原來不好的命運，變成好的命運了。
一些喜歡思考的朋友，讀完《了凡四訓》就跑來問我：人真的可以改變自己的命運嗎？
要回答這個問題，我們必須先了解一下所謂的“命運悖論”。
什麼是“命運悖論”呢？
即是：如果人有命運存在，並且可以預先知道，進而人可以通過修煉（例如行善）而改變這樣的命運的話，那麼是不是就說明，你最先所知道的那個命運，是不對的，是存在問題的？
比如說，我本來有這樣的命，我知道之後去修煉，修煉到最後有成績了，我就變成那樣的命，把原來不好的命改成好的命了。
這似乎太過理想化，而且也很難去驗證。
因為在時間過程中，人的生命是不可逆的。
你不能說，我實驗一下，如果不調整自己，是不是會出現原來所算的那個不好的命？
然後下一次，我再設法好好修煉，看看是不是可以改到更好的命。
這顯然是難以實現的，因為人生不能重複來做實驗。
實際上，我可以說：
你原來算出的那個自認為“不好”的命，是你算錯了。你本來就會有你最後那個結果，就是那個所謂“好”的命。
大家聽了一定很錯愕：
如果是這樣，那我們還需要修煉嗎？還需要提高自己嗎？
難道了凡先生通過修煉改變原本不那麼好的命運，是做錯了嗎？
了凡先生沒有錯，我們換一種思路去理解，就沒問題了：
《了凡四訓》裡面所講的，是要告訴你：
一個人根據某些過去的經驗、現在的條件，去反省、去思考自己，而領悟到我一直這樣下去的話，將來就麻煩了，因此我要進行修煉。
我們看《了凡四訓》，了凡先生整個的修煉過程，跟儒家的思想是相配合的。
儒家的思想是以“人”為中心建構的價值體系。譬如說，你要能夠富貴、多子孫、一家人過得和樂，這是標準的儒家思想，是儒家價值觀中的“好命運”。
我們中國大多數人都接受儒家思想，所以普遍會認同這種命運是好的。
可是，命運真的有“好”與“不好”之分嗎？
事實上，好與不好都是相對的，而不是絕對的。
你所謂的好，只是你個人在理解上、在實踐上、在人與人的和諧關係上，達到正面的效果。
道家思想就不同，它是不以“人”為中心，而是從“道”來看人的全面的發展。我們一般人只能瞭解以“人”為中心的想法，而比較難了解到老子那樣的層次。
這也是我們學習道家的時候，要特別提醒自己的：道家不以人為中心，而是以道為中心。
道給每樣東西、給萬物它本身的本性和稟賦，也就是德。
人也獲得這樣的本性和稟賦，不過人的稟賦裡面包括了認知與慾望。
所以老子特別強調，正確的知帶來正確的欲，只有這個線索可以發展。而聖人是悟道的，他自己示範，並且給我們提供了很好的建言。
所以，我們今天讀《了凡四訓》，重點應該在改變和提升自身，而不應該在命運的好與不好。
因為這是無法驗證的事情，如果一定要說，命運如何如何，經過修煉變成不一樣的，那就陷入了“命運悖論”。
當您讀完本文時，您有兩種選擇：
1.您可將它分享出去，讓更多的人受益；
2.您也可以不理會。
這就叫愛出者愛返，福往者福來。讓我們一起轉起善緣！贈人玫瑰，手有餘香！