新媒體編輯 / 新星
作者 /欒傑（實習生）、新星
近日有這樣一條新聞上了熱搜：韓國再為儒學申遺。
消息一經發出，各路網友立刻炸了鍋。“孔子是韓國的，端午節是韓國的，現在儒家書院也是你們的？？！”“這麼搞下去，耶穌是韓國的也不無道理啊!”
這些年來，韓國在申遺方面的積極表現，已經徹底讓中國吃瓜群眾架起了一杆巨大的“地圖炮”——它申遺的項目經常會出現和中國傳統文化密切相關的信息。
這次韓國準備申遺的，是建於朝鮮王朝時期（公元1392年-1910年）的9座儒家書院遺蹟。
不過，這已經不是韓國第一次想把儒家書院申請為世界遺產了。
2015年，韓國就向聯合國教科文組織提交了遺產申請，卻被無情打臉。當時，聯合國教科文組織國際古蹟遺址理事會給韓方的回執：“韓國的儒家書院未能顯示出與中國及日本書院有顯著不同，且書院周邊不屬遺產範疇。”
2016年4月，韓國不得不主動放棄了對儒家書院的遺產申請。
《排字禮部韻略》（1460）
朱熹與呂祖謙合著的《近思錄》（1794）
2015年，韓國可不止幹了這一件事——它成功把儒學典籍申報為“世界記憶”。韓國當時申報的《儒教雕版印刷木刻板》，除了朝鮮王朝時期本土儒家學說相關作品的雕版印刷用木刻板，還有中國儒教經典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》。中國的文化典籍被韓國申請了遺產，當時也引發了國內的一系列爭議。有人直呼“感覺‘世界記憶’就是個娛樂節目”，另外一部分網友則對於中國為何在儒學申遺方面無作為，致使韓國搶先申遺而感到不解和憤慨。
今年7月份，韓國文化遺產廳遺產委員會開會，決定再次為儒家書院申報世界遺產。韓聯社24日稱，韓國文化遺產廳的官員當天透露，韓方充分考慮到了國際古蹟遺址理事會的建議，此前已要求地方政府完善相關制度，保護各地書院獨特的文化特質。不過，這古蹟的文化特質可不是一兩年就能培養、維護出來的，韓國官員這話說的……
韓國申遺讓國人積怨的起源之一，是2006年國內論壇傳出消息：韓國要將“祭孔”申報為世界遺產。凡是有基本文化常識的中國人都知道，孔子可是正兒八經的炎黃子孫，“祭孔儀式”也是在儒學成為中國正統文化之後逐漸發展起來的傳統活動。雖然在近代經歷了一些波折和衝擊，但作為中國傳統文化的象徵，近些年“祭孔儀式”一直都得到高度重視。在2006年的時候，山東省曲阜市申報的祭孔大典經國務院批准，列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。
山東曲阜祭孔大典
為什麼韓國同樣把祭孔典禮列為國家級85號重要無形文化遺產呢？
韓國“成均館釋奠大祭”，被譽為韓國的“祭孔大典”。
其實韓國的祭孔典禮，真正的名字並不是“祭孔”，而是“成均館釋奠大祭”，其儀式嚴格遵照古禮，沿襲了中國周朝始創的禮樂規範，因此看起來與中國的傳統祭孔儀式十分相似。不過韓國“成均館釋奠大祭”不光祭拜孔子，也包括孔子以外的其他聖賢，尤其是韓國曆史上的一些聖賢。而網友經常提到的“孔子是韓國人”的消息也是謠言誤傳、無稽之談，並沒有相關的信息表明其來源的真實性。
另一個積怨根源就是曾經在國內鬧得沸沸揚揚的“端午節申遺”。
2005年，韓國的“江陵端午祭”被收入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。消息傳到國內，許多人感到十分荒謬和憤怒：端午節不是咱們中國老百姓的傳統節日嗎？怎麼成韓國的非物質文化遺產了？太不要臉了！一時間群情激昂，要求還中國端午節一個公道。
不過這又是一個媒體搞出來的“誤會”。
韓國“江陵端午祭”
韓國申請的並不是端午節，而是江陵端午祭。端午祭是韓國的一種慶祝方式，流行於以江陵市為中心的嶺東地區。江陵地區的端午祭，包含了滿洲薩滿祭祀、舞蹈、民間藝術等內容，其文化起源於中華民族，屬於中國端午節亞文化或者說是衍生品，但沒有紀念屈原（中國有些地方紀念的是伍子胥或介子推）、賽龍舟、吃粽子等中國端午節的標誌性內容。
而中國的端午節最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地在春秋之前就有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在這一天抱石跳汨羅江自盡，到南北朝時期，南朝梁的君主為鼓勵人們忠君愛國，將端午作為紀念屈原的節日；在三國時期的東吳（今浙江地區）有五月五日迎伍子胥的習俗，而晉地（今山西地區）有追念介子推之說。
2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。韓國江陵端午祭雖脫胎於中國的端午節，但其內容和形式均體現了韓國的文化習慣、風土人情，被列入非物質文化遺產也無可厚非，與中國的端午節並不衝突，更談不上“剽竊”。
談完最經典的端午節和祭孔，就該說老梗——泡菜。2013年12月，韓國的“越冬泡菜文化”和中國珠算一起，被收入了《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
泡菜在韓國已經成為了一種文化象徵。
四川人表示：泡菜？我們也會啊！
其實泡菜也起源於中國，《詩經》中出現的“菹”字，就是韓國泡菜最初的雛形。“菹”在中國的字典裡被解釋為酸菜，主要用蕨菜、竹筍、沙蔘、茄子、黃瓜、蘿蔔加上鹽、米粥、醋、酒糟、醬等醃製。
朝鮮時代末期，那裡的人們大量種植白菜，泡菜的醃製方法傳入高麗，白菜成為了他們泡菜最主要的製作原料，然後泡菜在他們那就發展成為今天的樣子。
不過聯合國收錄的非物質文化遺產並不是泡菜，而是韓國的“越冬泡菜文化”。委員會認為，韓國人醃製越冬泡菜的文化代代相傳，反映了鄰里間“分享”的精神，並且該文化增強了韓國人的紐帶感、認同感和歸屬感，因此入選世界非物質文化遺產。
以上的申遺還說得過去，可下面這個“遺產”可就讓人有些火大了——
2014年3月16日，韓國國土海洋部表示，擬將暖炕技術申請世界文化遺產。
暖炕技術是啥？
不就是咱東北那疙瘩的土炕嗎！
這都能申遺啦？
果然新聞一出，中國網民們紛紛驚呼：“全世界，不，全宇宙都是“思密達”的了。”也有人調侃：“如果東北大炕都是韓國的，那《鄉村愛情故事》不就成了韓劇？”
韓國的“暖炕”
中國東北農村流行的“土炕”
實際上，韓國的“暖炕”在構造和原理上同中國東北農村沿用至今的“炕”如出一轍。儘管外形和砌炕的材料有些許差別，但都是通過燃燒樹枝或木炭給炕加熱的方式以達到暖屋的效果。韓國現代普遍使用的地熱採暖技術也是來源於此。
1998年，吉林德惠市攬頭窩堡遺址發掘出土有距今約800年的火炕。《左傳》中寫道：“宋寺人柳熾炭於位，將至則去之。”這種可燒炭的“坐位”，顯然是炕的雛形了。宋朝的《三朝北盟會編》上說：“女真……其俗，依山谷而居，聯木為柵。屋高數尺，無瓦，覆以木板，或以樺皮，或以草綢繆之。牆垣、籬壁，率皆以木。門皆向東。環屋為土床、熾火其下，寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。”以上資料說明，火炕很有可能起源於中國，通常認為是由東北的女真人帶入中原地區的。
也有研究認為，女真人的火炕技術是高句麗先人所傳，證據是在今俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址，發現距今2000多年前的火炕。實際上，炕在中原地區早就出現了。2006年，河北徐水縣黑山遺址就發掘出西漢時期的炕。
不過火炕的起源問題，在考古研究上仍未有定論。
對此，中國文化部非遺司的工作人員表示，中國非物質文化遺產豐富，在推薦何種項目申請時，會請專家論證哪些項目更合適申請。“我們還有很多代表人類文明的項目，一些急需保護的項目還尚未申上去。”“我們不會按照韓國的節奏來走。”世界非物質文化遺產一年可以申請的數量有限，而目前國內已有包括太極、24節氣等10多個申請項目在排隊。
這是我們的遺產太多申請不過來了麼！
不過韓國的“暖炕技術”申遺如今也沒了下文，如果要申請成功，恐怕沒那麼容易。
由於韓國在歷史上與中國的淵源頗深，其文化受中國影響十分深遠，在世界遺產尤其是非物質文化遺產的申請上，容易與中國發生矛盾和衝突。雖然我國曆史悠久，文化璀璨，有資格申請成為世界遺產的更是不勝枚舉，但在文化宣傳、遺產重視程度上做的確實遜於韓國，之前被爆出的數個國家5A級景區亂象頻出更令人痛心疾首。希望我們之後不會再在網上看到某條韓國申遺的新聞後，底下的熱評又是“XXX又被韓國搶了？”
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