此女名班昭，身世顯赫。班昭的爸爸班彪是當時非常有名的歷史學家和儒學大師。班昭的兩個哥哥更有名氣，大哥班固，著名歷史學家，著有《白虎通德論》、《漢書》、《集》等，是後人學習歷史必備的珍貴資料。二哥班超，本與大哥一樣喜歡舞文弄墨，後因不喜歡拘泥於家中，投筆從戎投身到旅遊的事業中，先後兩次出使西域，成為第一個走出絲綢之路的大英雄。班昭雖然是女子，但從小在父親和兄長的影響下，成為我國曆史上少有的才女之一，集女史學家，文學家，政治家為一身，著有《女誡》一書。
班昭在東漢非常有名，十四歲的時候嫁給了同郡曹世叔為妻，兩人非常恩愛，育有一子。但人非旦夕禍福，曹世叔早逝，班昭再也未嫁，早早就守寡的她便每日帶孩子，看書，過著平淡的生活。家事有變，大哥班固因竇憲一案的牽連，死在獄中，當時《前漢書》還沒有修完，二哥又遠遊，所以編著這部鉅著的擔子就落到了班昭的身上。班昭擦乾眼淚也得幹啊，之前大哥在世時候她就參與過纂寫的工作，漢和帝也希望這部著作早日完成，便答應班昭可以到東觀藏書閣參考典籍。班昭沒有讓兄長失望，長年累月的修訂、整理，補寫（班昭在原書的基礎上又補充了兩章‘八表’及‘天文志’），終於完成了這部偉大的歷史著作，漢和帝看後非常欣賞，允許她可以出入皇宮，並且任命她為後宮女子的老師，傳授儒家思想。
班昭年事已高，十分想念二哥班超，班超也是一心想回歸故里安度晚年，但是班超已經在西域封侯，拜西域都護，在那邊生活了三十多年，這麼重要的位置不經過皇帝允許不可能回來。班昭屢次代兄上書，曉之以情動之以理，將強烈的憐憫之情投入筆墨之中，漢和帝看後也為之動容，於是下令接回班超。永元十四年八月，班超在時隔三十年後終於回到老家，與妹妹團聚一個月後便含笑而終。
班昭70歲時寫出一本奇書，名叫《女誡》。該書一共一千六白字，書中包含“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”和“叔妹”七篇。班昭寫這本書本意是為了教導家中女兒以及宮中女人而寫的教科書，沒想到男人看了大為歡喜，慢慢在京城中不斷傳播，口筆相傳，不久便風靡全國。
說此書為邪書一點不假，書中宣揚的是男權主義，中心思想是女人生來，便屈居於男人之下，不能與男人相提並論的調調。在“卑弱”，認為“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”，在“夫婦”，認為“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”，即自己的丈夫比天還大，事事要聽從丈夫的。在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”認為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能恪盡本份。“敬慎”中提到，男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，男人威武，女人順從，家庭才能和睦。在“婦行”中更是為女人定製了四個標準：“貞靜清閒，行己有恥，是為婦德；不胡說八道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”
《女誡》徹底的壓抑了古代女性的言行、舉止，又因為該書作者亦是女性，因此影響極大。後人會以《女誡》中的內容束縛女人，使婦女地位低微，它像孫悟空的緊箍咒一樣禁錮著婦女的思想和自由，女人徹底淪為男人的附屬品，生理上本身就處於弱勢的群體在心理上再次受到壓迫。 生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎，這種奴性的教育在兩千餘年的中國封建統治下的女性不得翻身，班昭雖立功無數，才華橫溢，但晚年之作卻使她成為歷史上的一大罪人，女人何苦難為女人啊！
