'日本藝伎滿頭簪釵的起源？非唐非宋，可追溯到受漢代髮髻的影響'
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代永泰公主墓葬壁畫
陝西乾縣，唐永泰公主墓出土《九宮女圖》，畫面清晰，每個女子的姿態都不一樣，嫋嫋娉婷，惟妙惟肖。
小結，通過上面一些舉例，壁畫，絹畫，唐三彩，等等實物例證，我們可以發現，在唐朝，女子們的髮型是各種各樣高聳繁瑣的髮髻，而配飾很少有誇張的首飾和玲琅滿目的頭飾出現。滿頭簪釵更是幾乎看不到了。所以唐朝女子的頭飾與髮飾中，滿頭釵一說無法成立。
五，日本服裝起源於吳服，而吳服就是秦漢以來的漢服，髮髻頭飾也一樣。
日本服裝【和服】古代叫“著物”源於吳織，早期深受中國古代三國吳國吳地漢服的影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國漢朝、三國時期的東吳）。而三國時期的服飾習俗，還是承襲東漢以來的梳妝打扮。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代永泰公主墓葬壁畫
陝西乾縣，唐永泰公主墓出土《九宮女圖》，畫面清晰，每個女子的姿態都不一樣，嫋嫋娉婷，惟妙惟肖。
小結，通過上面一些舉例，壁畫，絹畫，唐三彩，等等實物例證，我們可以發現，在唐朝，女子們的髮型是各種各樣高聳繁瑣的髮髻，而配飾很少有誇張的首飾和玲琅滿目的頭飾出現。滿頭簪釵更是幾乎看不到了。所以唐朝女子的頭飾與髮飾中，滿頭釵一說無法成立。
五，日本服裝起源於吳服，而吳服就是秦漢以來的漢服，髮髻頭飾也一樣。
日本服裝【和服】古代叫“著物”源於吳織，早期深受中國古代三國吳國吳地漢服的影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國漢朝、三國時期的東吳）。而三國時期的服飾習俗，還是承襲東漢以來的梳妝打扮。
和服和漢服對比
《鬆窗夢語》載：“至於民間風俗，大都江南侈於江北，而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也……。”
為什麼古代日本人需要到吳國求紡織技術？上面日本古代書籍明確說明，因為吳國（江南）當時的養蠶技術先進，織的是高級絲綢，比江北的織布工藝更加奢華。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。中國吳地以吳服（絲綢）聞名天下。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代永泰公主墓葬壁畫
陝西乾縣，唐永泰公主墓出土《九宮女圖》，畫面清晰，每個女子的姿態都不一樣，嫋嫋娉婷，惟妙惟肖。
小結，通過上面一些舉例，壁畫，絹畫，唐三彩，等等實物例證，我們可以發現，在唐朝，女子們的髮型是各種各樣高聳繁瑣的髮髻，而配飾很少有誇張的首飾和玲琅滿目的頭飾出現。滿頭簪釵更是幾乎看不到了。所以唐朝女子的頭飾與髮飾中，滿頭釵一說無法成立。
五，日本服裝起源於吳服，而吳服就是秦漢以來的漢服，髮髻頭飾也一樣。
日本服裝【和服】古代叫“著物”源於吳織，早期深受中國古代三國吳國吳地漢服的影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國漢朝、三國時期的東吳）。而三國時期的服飾習俗，還是承襲東漢以來的梳妝打扮。
和服和漢服對比
《鬆窗夢語》載：“至於民間風俗，大都江南侈於江北，而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也……。”
為什麼古代日本人需要到吳國求紡織技術？上面日本古代書籍明確說明，因為吳國（江南）當時的養蠶技術先進，織的是高級絲綢，比江北的織布工藝更加奢華。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。中國吳地以吳服（絲綢）聞名天下。
日本藝伎
《古事記》中卷曰：「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。即論語十卷。千字文一卷。並十一卷付是人即貢進。又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。漢直之祖。」
這就是說百濟給日本應神天皇的貢品裡有論語、千字文、鍛造工以及兩個從吳國來的縫織女。
“三十七年，帝遣阿知使主於吳，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會帝崩，因獻仁德帝。”
這句就是說，當時從中國渡來兩個織姬傳入中國的紡織技術，吳織媛死後被當作吳服大神在吳服神社裡被祭祀。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代永泰公主墓葬壁畫
陝西乾縣，唐永泰公主墓出土《九宮女圖》，畫面清晰，每個女子的姿態都不一樣，嫋嫋娉婷，惟妙惟肖。
小結，通過上面一些舉例，壁畫，絹畫，唐三彩，等等實物例證，我們可以發現，在唐朝，女子們的髮型是各種各樣高聳繁瑣的髮髻，而配飾很少有誇張的首飾和玲琅滿目的頭飾出現。滿頭簪釵更是幾乎看不到了。所以唐朝女子的頭飾與髮飾中，滿頭釵一說無法成立。
五，日本服裝起源於吳服，而吳服就是秦漢以來的漢服，髮髻頭飾也一樣。
日本服裝【和服】古代叫“著物”源於吳織，早期深受中國古代三國吳國吳地漢服的影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國漢朝、三國時期的東吳）。而三國時期的服飾習俗，還是承襲東漢以來的梳妝打扮。
和服和漢服對比
《鬆窗夢語》載：“至於民間風俗，大都江南侈於江北，而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也……。”
為什麼古代日本人需要到吳國求紡織技術？上面日本古代書籍明確說明，因為吳國（江南）當時的養蠶技術先進，織的是高級絲綢，比江北的織布工藝更加奢華。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。中國吳地以吳服（絲綢）聞名天下。
日本藝伎
《古事記》中卷曰：「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。即論語十卷。千字文一卷。並十一卷付是人即貢進。又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。漢直之祖。」
這就是說百濟給日本應神天皇的貢品裡有論語、千字文、鍛造工以及兩個從吳國來的縫織女。
“三十七年，帝遣阿知使主於吳，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會帝崩，因獻仁德帝。”
這句就是說，當時從中國渡來兩個織姬傳入中國的紡織技術，吳織媛死後被當作吳服大神在吳服神社裡被祭祀。
日本藝伎
吳國是東漢之後的三國時期，吳國的絲綢技術發達，而日本嚮往的就是吳國的先進紡織絲綢技術，千里迢迢跑到吳國求吳織四婦女東渡日本。而吳國的服裝打扮，是從東漢直接傳承下來的。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代永泰公主墓葬壁畫
陝西乾縣，唐永泰公主墓出土《九宮女圖》，畫面清晰，每個女子的姿態都不一樣，嫋嫋娉婷，惟妙惟肖。
小結，通過上面一些舉例，壁畫，絹畫，唐三彩，等等實物例證，我們可以發現，在唐朝，女子們的髮型是各種各樣高聳繁瑣的髮髻，而配飾很少有誇張的首飾和玲琅滿目的頭飾出現。滿頭簪釵更是幾乎看不到了。所以唐朝女子的頭飾與髮飾中，滿頭釵一說無法成立。
五，日本服裝起源於吳服，而吳服就是秦漢以來的漢服，髮髻頭飾也一樣。
日本服裝【和服】古代叫“著物”源於吳織，早期深受中國古代三國吳國吳地漢服的影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國漢朝、三國時期的東吳）。而三國時期的服飾習俗，還是承襲東漢以來的梳妝打扮。
和服和漢服對比
《鬆窗夢語》載：“至於民間風俗，大都江南侈於江北，而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也……。”
為什麼古代日本人需要到吳國求紡織技術？上面日本古代書籍明確說明，因為吳國（江南）當時的養蠶技術先進，織的是高級絲綢，比江北的織布工藝更加奢華。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。中國吳地以吳服（絲綢）聞名天下。
日本藝伎
《古事記》中卷曰：「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。即論語十卷。千字文一卷。並十一卷付是人即貢進。又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。漢直之祖。」
這就是說百濟給日本應神天皇的貢品裡有論語、千字文、鍛造工以及兩個從吳國來的縫織女。
“三十七年，帝遣阿知使主於吳，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會帝崩，因獻仁德帝。”
這句就是說，當時從中國渡來兩個織姬傳入中國的紡織技術，吳織媛死後被當作吳服大神在吳服神社裡被祭祀。
日本藝伎
吳國是東漢之後的三國時期，吳國的絲綢技術發達，而日本嚮往的就是吳國的先進紡織絲綢技術，千里迢迢跑到吳國求吳織四婦女東渡日本。而吳國的服裝打扮，是從東漢直接傳承下來的。
❤而東漢流行的服裝和髮型，就像打虎亭漢墓壁畫女子，那樣的打扮和裝束，滿頭釵已經是當時流行的奢華造型了。東吳與日本的商貿活動，將紡織品，紡織技術，及穿衣打扮方法，髮髻樣式等傳入日本。
我們可以通過打虎亭漢墓壁畫與日本花魁浮世繪做個對比圖，左邊是始於建武二十七年（公元51年）東漢初的打虎亭漢墓壁畫，女子髮髻和滿頭釵，而右邊是日本浮世繪里面的藝妓圖。一目瞭然的直接證明，日式滿頭釵和東漢滿頭釵的傳承關係。我們製作了下圖來說明。
❤日本藝伎（Geisha）的服裝打扮，都是最有日本民族特色的和式風格，她們的妝扮，和服，發笄，髮髻成了日本民族文化的象徵。
日本藝伎頭飾滿頭釵
日本髮飾在很多浮世繪，很多傳統繪畫中有一種女子滿頭簪釵的頭飾，是古代日本女人非常漂亮的化妝和打扮。許多人看到日本的和服（きもの，kimono) 就能聯想到它受中國古代漢服的影響。但是在髮飾（Top knot）上面還是比較模糊，不是很透徹。
日本藝伎頭飾滿頭釵
滿頭插滿簪釵，這種行為或者說造型它的源頭是哪裡？她的起源具體是哪個時期？是唐朝？是宋朝？是明朝？
小妖說：日本藝伎滿頭簪釵的起源，非唐非宋，可追溯到東漢，受東漢髮髻的影響很深！
日本藝伎頭飾
一，日本古代開化前女子是散發沒頭飾（唐代前）。
❤日本有文字記載的歷史太晚，日本開化前沒有文字記錄，也就是說日本在中國唐朝之前是沒有文字的。中國漢史文獻裡才有日本開化之前的零星記載。
日本諸島文明化進程已經是很晚了，到了公元712年也就是中國古代中唐朝時期才有真正的歷史文獻，而且文字用的都是漢字。體現了日本早期變體漢文的一些特徵。
所以在日本古墳時代（公元712年之前）的許多文化淵源無法考證。日本最早的古書《古事記》和《日本書記》這兩本書成書的時間太晚。《古事記》成書於712年，《日本書記》成書於720年，差不多是同一時期。這個時候，已經是唐朝盛世頂峰，楊貴妃已經開始在華清池裡面洗澡了，李白也已經開始寫詩了，大唐的光耀已經澤被五湖四海。
女人衣服-貫頭衣
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶於和銅五年（公元712年）整理撰寫的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，語序上最主要是以漢語的主謂賓語法為主。
❤但是在我國的正史中，最早記載倭人事蹟的是《三國志·魏書》和《後漢書》。兩書對於倭人記事不太多。但提供了公元前後、尤其是公元一二世紀東亞倭國人們的社會和歷史的重要信息，以及一些服飾和髮型的描述。
東漢班固著作《漢書·地理志下》有十九個字關於倭人：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”
《三國志·魏書》裡面就有一些日本風俗的記載。是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史。此部著作中有一篇日本倭人的內容，被日本人列為文獻珍寶：
“男子皆黥面紋身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連。女人被髮屈紒（向後披散著頭髮），衣如單被，貫頭而著之（貫頭衣）；並以丹朱坌（塗）身，如中國之用粉（胭脂）也。”……
從文獻裡面記載這就是說，在日本倭人女子的髮型是披散著頭髮。在《三國志》成書的西晉這段時期（公元266年—公元316年），至少在西晉之前，日本倭國男女沒有綰髮髻這種習俗。
二，中國發笄和髮簪的起源。
據考證早在南方浙江地區，河姆渡原始社會遺址就出土了骨笄。那就是距今5000多年前，中國人就有了綰髮髻用骨笄的生活習慣。河北磁山遺址中的骨笄，距今有七八千年的歷史。距今有6000多年前的西安半坡遺址中，有近兩千件各類首飾，其中石質、陶質和骨質的笄多達七百餘件，有棒式、兩頭尖式、和丁字形。
骨笄
到了距今3000年前，在商代古墓則有大量出土實物發笄，有玉質，有骨質，有石質。
《說文》笄（jī）：簪也。笄的功能是中國女子用以裝飾髮髻的一種飾品，呈筆狀，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子。古時男女都不剪髮而是留髮束髮，為使髮髻不致鬆散，故需用發笄貫連、固定。
發笄
在周代有一種重要的成年禮就是：笄禮，《儀禮·士昏禮》稱：“女子許嫁，笄而醴之稱字。”鄭玄注：“笄，女子禮，猶冠男也。”《春秋公羊傳》也說：“女子許嫁笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”這是說行過笄禮的女子，不論其是否成婚，都可以享受成人的待遇，連喪事也如此。所以笄不光是一種首飾，也成為了一種文化。
發笄
小結：髮簪是從中國新石器時代開始就有的，一種頭髮上的功能性裝飾品，直到清朝末年結束，髮簪存在了6000--7000多年的時間。它是中國古代的獨特發明，是有完整“實物證據鏈”的頭飾單品。
三，漢朝女子簪釵的發展及演變。東漢女子出現滿頭簪。
1，日本“笄”這個字
中國發笄到了漢代名稱就有所變化，叫簪子。“簪”字在漢代真正普及了。《史記》中就出現了六例。比如：《史記•滑稽列傳》：“前有釀珥，後有遺簪。”，漢代文獻《釋名》已經將“簪”解釋:“笄,簪也，所以系冠使不墜也。”漢代以後“笄”己經被“簪”所代替，普通人己經不知道笄為何物，以至於東漢的鄭玄、三國的韋昭都還要在他們的著作中特別的闡述出來。但社會上還能看到些許“笄”的稱呼。
發笄
笄髻："笄〃是曰本古時候的一種髮簪，顧名思義，女人們靠髮簪來修飾髮型，而中國漢代以前的髮型叫做"笄髻禮〃，類似於女孩們的成人禮。這種在日本過去歷史中的笄髻，依然存在於現代藝伎之中，現在稱作〃先笄〃。
日本藝伎滿頭簪釵
所以我們知道，日本的頭飾分四種：櫛、笄、簪、布。裡面有“笄”這個裝飾品，這也就是說日本繼承了“笄”這個字的概念，不會晚於東漢。因為東漢之後古代中國已經沒有“笄”這個說法了。
2，漢代女子髮髻的發展趨勢。
由西漢的披在腦後的墜馬髻這種簡單造型，演變成為東漢時期髮髻的百花齊放。可以說人們的髮型款式到了東漢，已呈現出一股華麗的奢侈之風。下圖是西漢和東漢髮髻對比圖，全是當時的出土實物。西漢的髮髻比較簡單，在背後紮了一個墜髻，而東漢髮髻豐富多彩。
西漢東漢髮髻對比圖
尤其是女士們的髮型，款式多樣而且無比繁雜。例如雙環蛇髻、雙丫髻、高髻等等這些造型新穎的髮髻。這也就促使人們對於頭飾的進一步創新，由髮簪發展出步搖，華勝，釵子等等。即，東漢伴隨著髮髻朝複雜方向的發展，頭飾品種也足部豐富起來。
東漢河南打虎亭壁畫
我們可以從河南密縣打虎亭東漢古墓壁畫裡面，可以觀摩當時東漢女子的髮髻，頭飾和各種生活習慣。
東漢河南打虎亭壁畫
上圖我們可以清晰的看到，女子髮髻上各種不同的頭飾...如步瑤，又如用來綰髮髻用的各式簪子，還有用來裝飾額頭的花勝(華勝)等等，漢朝的女士們最常用的就是簪子。而且是滿頭簪釵的樣子。到了漢朝，簪子的品種才逐漸多了起來...有牙簪..玉簪等等...款式繁多。
滿頭簪釵其實起源於東漢，盛行於魏晉南北朝，到唐朝已經不流行。唐朝為什麼不流行，原因接著往下看。
四，唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。它國力強盛，經濟繁榮，文化燦爛，社會開明，人們安居樂業，各行各業百花齊放。達到了中國封建社會發展史上的最高峰。是當時世界上最強大、最先進的國家。
虢國夫人出遊圖
隋唐時期，社會普遍受到受到北方胡風的影響，不僅在習俗上，在服飾上同樣也是如此。由秦漢以來的上衣下裳演變為襦裙，還有圓領袍、半臂、衫裙、帔等等。在頭髮造型上，大多數以造型見長，女子們流行各種造型的髮髻，頭飾較少使用。
唐代髮髻服飾復原圖
沒有出現滿頭簪釵的現象。這都可以從唐代古墓壁畫，或者流傳至今的絹本繪畫裡面可以髮型這些規律。
唐代宮樂圖
上圖唐代《宮樂圖》圖中仕女們在聚會，閒暇的交談，喝茶，彈唱奏樂等等，都是有身份，有地位的唐代女子。我們可以發現，仕女們髮髻各式各樣，但並沒有滿頭簪釵。
唐三彩陶俑
甚至唐代的三彩陶器，也沒有滿頭簪釵。上圖藏於陝西省博物館的仕女俑精品。造型栩栩如生，髮髻新穎別緻，沒有頭飾。唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代陶俑
唐朝的女子不流行滿頭簪釵，髮髻造型多種多樣為主。
唐代永泰公主墓葬壁畫
陝西乾縣，唐永泰公主墓出土《九宮女圖》，畫面清晰，每個女子的姿態都不一樣，嫋嫋娉婷，惟妙惟肖。
小結，通過上面一些舉例，壁畫，絹畫，唐三彩，等等實物例證，我們可以發現，在唐朝，女子們的髮型是各種各樣高聳繁瑣的髮髻，而配飾很少有誇張的首飾和玲琅滿目的頭飾出現。滿頭簪釵更是幾乎看不到了。所以唐朝女子的頭飾與髮飾中，滿頭釵一說無法成立。
五，日本服裝起源於吳服，而吳服就是秦漢以來的漢服，髮髻頭飾也一樣。
日本服裝【和服】古代叫“著物”源於吳織，早期深受中國古代三國吳國吳地漢服的影響，尤其是日本歷史上的古墳時代（相當於中國漢朝、三國時期的東吳）。而三國時期的服飾習俗，還是承襲東漢以來的梳妝打扮。
和服和漢服對比
《鬆窗夢語》載：“至於民間風俗，大都江南侈於江北，而江南之侈尤莫過於三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也……。”
為什麼古代日本人需要到吳國求紡織技術？上面日本古代書籍明確說明，因為吳國（江南）當時的養蠶技術先進，織的是高級絲綢，比江北的織布工藝更加奢華。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。中國吳地以吳服（絲綢）聞名天下。
日本藝伎
《古事記》中卷曰：「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。即論語十卷。千字文一卷。並十一卷付是人即貢進。又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。漢直之祖。」
這就是說百濟給日本應神天皇的貢品裡有論語、千字文、鍛造工以及兩個從吳國來的縫織女。
“三十七年，帝遣阿知使主於吳，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會帝崩，因獻仁德帝。”
這句就是說，當時從中國渡來兩個織姬傳入中國的紡織技術，吳織媛死後被當作吳服大神在吳服神社裡被祭祀。
日本藝伎
吳國是東漢之後的三國時期，吳國的絲綢技術發達，而日本嚮往的就是吳國的先進紡織絲綢技術，千里迢迢跑到吳國求吳織四婦女東渡日本。而吳國的服裝打扮，是從東漢直接傳承下來的。
❤而東漢流行的服裝和髮型，就像打虎亭漢墓壁畫女子，那樣的打扮和裝束，滿頭釵已經是當時流行的奢華造型了。東吳與日本的商貿活動，將紡織品，紡織技術，及穿衣打扮方法，髮髻樣式等傳入日本。
我們可以通過打虎亭漢墓壁畫與日本花魁浮世繪做個對比圖，左邊是始於建武二十七年（公元51年）東漢初的打虎亭漢墓壁畫，女子髮髻和滿頭釵，而右邊是日本浮世繪里面的藝妓圖。一目瞭然的直接證明，日式滿頭釵和東漢滿頭釵的傳承關係。我們製作了下圖來說明。
總結，我們可以得出結論：
1，唐朝沒有滿頭釵，只是流行各種各樣的高發髻，
2，由東漢形成的髮髻，頭飾品，滿頭釵沿襲傳承到三國的吳國。通過吳國與日本最初的交流往來，把技術工人，漢服的織布技術及髮型，配飾，梳妝打扮等等，直接傳播進入日本，給日本和服，和髮髻、配飾的樣式產生了比較大的影響。包括藝伎這種滿頭釵的造型。
參考文獻：
《史記•滑稽列傳》
《釋名》漢代文獻
《儀禮·士昏禮》
《春秋公羊傳》
《說文》
《三國志》晉
《三國志·魏書》晉
《漢書·地理志下》
《古事記》日本
《日本書記》日本
---本文完---
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