1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
明治日本“對西歐人的身體體格、體力感到自卑”，認為日本人“智識、筋力、體格各種條件都比西洋人劣等”，“體格也比中國、朝鮮矮小”。“西洋人身軀偉岸，而日本人身材瘦小，倘與西洋人一起走路，簡直猶如蟬、蚊之較。”日本文明開化的巨匠福澤諭吉認為，在各類人種中，白色人種的歐洲人“精幹聰明，有達到高度文明之情性，此人種為最佳”，黃色人種的亞洲人“其人耐苦勤勞，但才智有限”。
在西方侵略加劇和“白種優秀論”的壓力下，日本人自身的人種危機感不斷加重，認為“今黃、黑、銅色、馬來諸人種如不自重圖強、漫然度日，則他日其種必將悉數滅亡”。
1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
明治日本“對西歐人的身體體格、體力感到自卑”，認為日本人“智識、筋力、體格各種條件都比西洋人劣等”，“體格也比中國、朝鮮矮小”。“西洋人身軀偉岸，而日本人身材瘦小，倘與西洋人一起走路，簡直猶如蟬、蚊之較。”日本文明開化的巨匠福澤諭吉認為，在各類人種中，白色人種的歐洲人“精幹聰明，有達到高度文明之情性，此人種為最佳”，黃色人種的亞洲人“其人耐苦勤勞，但才智有限”。
在西方侵略加劇和“白種優秀論”的壓力下，日本人自身的人種危機感不斷加重，認為“今黃、黑、銅色、馬來諸人種如不自重圖強、漫然度日，則他日其種必將悉數滅亡”。
作為一個具有“恥感”文化的民族，一旦發現自己落後必然竭力追趕，為克服身體劣勢，身體與健康問題在明治日本得到空前重視，“為使我國屹立於二十世紀的世界舞臺，必須使軍事、商業、工業更加文明、進步發達，而其中最必要的是全體國民身體健全強壯。”體格、體力、健康“這是一個十分現實卻又容易傷害到國民自尊心的問題，能勇敢面對並承認差距，進而尋求改良辦法，反映了日本朝野人士富國強兵的決心之大”。於是“人種改良”的思想與多種實踐應運而生。所謂“人種改良”即重視國民的身體與健康，力圖增加身高、增強體質、強壯體格以改變相對於歐美的身體劣勢。
1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
明治日本“對西歐人的身體體格、體力感到自卑”，認為日本人“智識、筋力、體格各種條件都比西洋人劣等”，“體格也比中國、朝鮮矮小”。“西洋人身軀偉岸，而日本人身材瘦小，倘與西洋人一起走路，簡直猶如蟬、蚊之較。”日本文明開化的巨匠福澤諭吉認為，在各類人種中，白色人種的歐洲人“精幹聰明，有達到高度文明之情性，此人種為最佳”，黃色人種的亞洲人“其人耐苦勤勞，但才智有限”。
在西方侵略加劇和“白種優秀論”的壓力下，日本人自身的人種危機感不斷加重，認為“今黃、黑、銅色、馬來諸人種如不自重圖強、漫然度日，則他日其種必將悉數滅亡”。
作為一個具有“恥感”文化的民族，一旦發現自己落後必然竭力追趕，為克服身體劣勢，身體與健康問題在明治日本得到空前重視，“為使我國屹立於二十世紀的世界舞臺，必須使軍事、商業、工業更加文明、進步發達，而其中最必要的是全體國民身體健全強壯。”體格、體力、健康“這是一個十分現實卻又容易傷害到國民自尊心的問題，能勇敢面對並承認差距，進而尋求改良辦法，反映了日本朝野人士富國強兵的決心之大”。於是“人種改良”的思想與多種實踐應運而生。所謂“人種改良”即重視國民的身體與健康，力圖增加身高、增強體質、強壯體格以改變相對於歐美的身體劣勢。
人種改良計劃
明治12年(1879)，著名政治家、教育家森有禮在東京發表的演說《教育論———身體的能力》，以及1886年教育家、哲學家加藤弘之的《日本人種改良之弁》，都闡述了人種改良的主張。此後，人種改良論逐漸在日本盛行開來，其代表人物是高橋義雄(1861—1937)。
明治17年(1884)他出版了《人種改良論》一書，包括“人種改良之事”“遺傳及習養之事”“體育之事”“生計品味之事”“雜婚之事”等章，提出和西洋人相比，日本在人種、生活方式、飲食、體育與衛生等方面都存在很大差距。
1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
明治日本“對西歐人的身體體格、體力感到自卑”，認為日本人“智識、筋力、體格各種條件都比西洋人劣等”，“體格也比中國、朝鮮矮小”。“西洋人身軀偉岸，而日本人身材瘦小，倘與西洋人一起走路，簡直猶如蟬、蚊之較。”日本文明開化的巨匠福澤諭吉認為，在各類人種中，白色人種的歐洲人“精幹聰明，有達到高度文明之情性，此人種為最佳”，黃色人種的亞洲人“其人耐苦勤勞，但才智有限”。
在西方侵略加劇和“白種優秀論”的壓力下，日本人自身的人種危機感不斷加重，認為“今黃、黑、銅色、馬來諸人種如不自重圖強、漫然度日，則他日其種必將悉數滅亡”。
作為一個具有“恥感”文化的民族，一旦發現自己落後必然竭力追趕，為克服身體劣勢，身體與健康問題在明治日本得到空前重視，“為使我國屹立於二十世紀的世界舞臺，必須使軍事、商業、工業更加文明、進步發達，而其中最必要的是全體國民身體健全強壯。”體格、體力、健康“這是一個十分現實卻又容易傷害到國民自尊心的問題，能勇敢面對並承認差距，進而尋求改良辦法，反映了日本朝野人士富國強兵的決心之大”。於是“人種改良”的思想與多種實踐應運而生。所謂“人種改良”即重視國民的身體與健康，力圖增加身高、增強體質、強壯體格以改變相對於歐美的身體劣勢。
人種改良計劃
明治12年(1879)，著名政治家、教育家森有禮在東京發表的演說《教育論———身體的能力》，以及1886年教育家、哲學家加藤弘之的《日本人種改良之弁》，都闡述了人種改良的主張。此後，人種改良論逐漸在日本盛行開來，其代表人物是高橋義雄(1861—1937)。
明治17年(1884)他出版了《人種改良論》一書，包括“人種改良之事”“遺傳及習養之事”“體育之事”“生計品味之事”“雜婚之事”等章，提出和西洋人相比，日本在人種、生活方式、飲食、體育與衛生等方面都存在很大差距。
主張通過與西洋人“雜婚”、廢除婚姻陋習、提高生活品質及體育鍛煉等方式迅速改良日本人種。福澤諭吉認為該書“以人種改良為目的，告誡人們要重視體育，改良衣食住行，進而論證了選擇優秀的血統遺傳對於改良人種的重要性，可以說是一部重要的優生學著作”。人種改良的觀點逐漸得到日本主流社會關注，因此人種改良不僅是一種理論，也逐漸成為一種思想潮流。“人種改良”頗見成效，為該時期日本走向強大奠定了堅實的人力基礎。
1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
明治日本“對西歐人的身體體格、體力感到自卑”，認為日本人“智識、筋力、體格各種條件都比西洋人劣等”，“體格也比中國、朝鮮矮小”。“西洋人身軀偉岸，而日本人身材瘦小，倘與西洋人一起走路，簡直猶如蟬、蚊之較。”日本文明開化的巨匠福澤諭吉認為，在各類人種中，白色人種的歐洲人“精幹聰明，有達到高度文明之情性，此人種為最佳”，黃色人種的亞洲人“其人耐苦勤勞，但才智有限”。
在西方侵略加劇和“白種優秀論”的壓力下，日本人自身的人種危機感不斷加重，認為“今黃、黑、銅色、馬來諸人種如不自重圖強、漫然度日，則他日其種必將悉數滅亡”。
作為一個具有“恥感”文化的民族，一旦發現自己落後必然竭力追趕，為克服身體劣勢，身體與健康問題在明治日本得到空前重視，“為使我國屹立於二十世紀的世界舞臺，必須使軍事、商業、工業更加文明、進步發達，而其中最必要的是全體國民身體健全強壯。”體格、體力、健康“這是一個十分現實卻又容易傷害到國民自尊心的問題，能勇敢面對並承認差距，進而尋求改良辦法，反映了日本朝野人士富國強兵的決心之大”。於是“人種改良”的思想與多種實踐應運而生。所謂“人種改良”即重視國民的身體與健康，力圖增加身高、增強體質、強壯體格以改變相對於歐美的身體劣勢。
人種改良計劃
明治12年(1879)，著名政治家、教育家森有禮在東京發表的演說《教育論———身體的能力》，以及1886年教育家、哲學家加藤弘之的《日本人種改良之弁》，都闡述了人種改良的主張。此後，人種改良論逐漸在日本盛行開來，其代表人物是高橋義雄(1861—1937)。
明治17年(1884)他出版了《人種改良論》一書，包括“人種改良之事”“遺傳及習養之事”“體育之事”“生計品味之事”“雜婚之事”等章，提出和西洋人相比，日本在人種、生活方式、飲食、體育與衛生等方面都存在很大差距。
主張通過與西洋人“雜婚”、廢除婚姻陋習、提高生活品質及體育鍛煉等方式迅速改良日本人種。福澤諭吉認為該書“以人種改良為目的，告誡人們要重視體育，改良衣食住行，進而論證了選擇優秀的血統遺傳對於改良人種的重要性，可以說是一部重要的優生學著作”。人種改良的觀點逐漸得到日本主流社會關注，因此人種改良不僅是一種理論，也逐漸成為一種思想潮流。“人種改良”頗見成效，為該時期日本走向強大奠定了堅實的人力基礎。
明治政府建立後，大力倡導國民改造舊有生活方式。日本人開始著西服、剪髮結、除佩刀、施陽曆、住洋房，其中與改良人種有密切聯繫的是坐具與飲食的變化。從明治以前的跪坐開始改坐椅子，使被壓迫的下肢獲得極大解放。明治以前，日本人受佛教思想影響很少吃肉，進入明治時代，政府大力推動以肉食為主體的西洋飲食。坐具變化與肉食對明治日本的作用，不僅僅是日本學者所說的使明治初期日本人身高增加，而且對少年兒童的發育以及增強國民體質都起到了促進作用———這是利於學校體育發展的身體前提。
成效顯著
明治維新的實施使日本國力迅速提升，20世紀初，日本已成為和資本主義列強並駕齊驅的強國，而明治日本的學校體育，在國家走向強大的過程中發揮了不容忽視的特定作用。有日本學者統計了明治33年(1900)到昭和30年(1955)間7至24歲日本人口的體質變化情況，發現在55年時間裡，除去個別年份有特殊的糧食原因外，其餘時間裡，7至24歲日本人口的身高、體重、胸圍等體格指標均呈整體上升趨勢。這與改變飲食結構、重視學校體育、重視衛生保健等“人種改良”措施的實施有著密不可分的關係。
1868年，日本推翻封建幕府統治，建立天皇制政府，大刀闊斧地進行“明治維新”，由封建弱國一躍而成亞洲唯一的資本主義強國。隨著歐美文明的興起，西力東漸，從江戶後期起，日本面臨的外來危機日益嚴重。
明治政府成立後，積極學習西方先進文明，期望儘快擺脫民族危機。但日本人也認識到，想與歐美地位平等，要改變的不僅是與歐美諸國在政治、經濟、軍事實力等方面的差距，在體力體格方面，日本人的“五尺瘦身”與歐美人的“六尺偉軀”也是不可同日而語的。
明治日本“對西歐人的身體體格、體力感到自卑”，認為日本人“智識、筋力、體格各種條件都比西洋人劣等”，“體格也比中國、朝鮮矮小”。“西洋人身軀偉岸，而日本人身材瘦小，倘與西洋人一起走路，簡直猶如蟬、蚊之較。”日本文明開化的巨匠福澤諭吉認為，在各類人種中，白色人種的歐洲人“精幹聰明，有達到高度文明之情性，此人種為最佳”，黃色人種的亞洲人“其人耐苦勤勞，但才智有限”。
在西方侵略加劇和“白種優秀論”的壓力下，日本人自身的人種危機感不斷加重，認為“今黃、黑、銅色、馬來諸人種如不自重圖強、漫然度日，則他日其種必將悉數滅亡”。
作為一個具有“恥感”文化的民族，一旦發現自己落後必然竭力追趕，為克服身體劣勢，身體與健康問題在明治日本得到空前重視，“為使我國屹立於二十世紀的世界舞臺，必須使軍事、商業、工業更加文明、進步發達，而其中最必要的是全體國民身體健全強壯。”體格、體力、健康“這是一個十分現實卻又容易傷害到國民自尊心的問題，能勇敢面對並承認差距，進而尋求改良辦法，反映了日本朝野人士富國強兵的決心之大”。於是“人種改良”的思想與多種實踐應運而生。所謂“人種改良”即重視國民的身體與健康，力圖增加身高、增強體質、強壯體格以改變相對於歐美的身體劣勢。
人種改良計劃
明治12年(1879)，著名政治家、教育家森有禮在東京發表的演說《教育論———身體的能力》，以及1886年教育家、哲學家加藤弘之的《日本人種改良之弁》，都闡述了人種改良的主張。此後，人種改良論逐漸在日本盛行開來，其代表人物是高橋義雄(1861—1937)。
明治17年(1884)他出版了《人種改良論》一書，包括“人種改良之事”“遺傳及習養之事”“體育之事”“生計品味之事”“雜婚之事”等章，提出和西洋人相比，日本在人種、生活方式、飲食、體育與衛生等方面都存在很大差距。
主張通過與西洋人“雜婚”、廢除婚姻陋習、提高生活品質及體育鍛煉等方式迅速改良日本人種。福澤諭吉認為該書“以人種改良為目的，告誡人們要重視體育，改良衣食住行，進而論證了選擇優秀的血統遺傳對於改良人種的重要性，可以說是一部重要的優生學著作”。人種改良的觀點逐漸得到日本主流社會關注，因此人種改良不僅是一種理論，也逐漸成為一種思想潮流。“人種改良”頗見成效，為該時期日本走向強大奠定了堅實的人力基礎。
明治政府建立後，大力倡導國民改造舊有生活方式。日本人開始著西服、剪髮結、除佩刀、施陽曆、住洋房，其中與改良人種有密切聯繫的是坐具與飲食的變化。從明治以前的跪坐開始改坐椅子，使被壓迫的下肢獲得極大解放。明治以前，日本人受佛教思想影響很少吃肉，進入明治時代，政府大力推動以肉食為主體的西洋飲食。坐具變化與肉食對明治日本的作用，不僅僅是日本學者所說的使明治初期日本人身高增加，而且對少年兒童的發育以及增強國民體質都起到了促進作用———這是利於學校體育發展的身體前提。
成效顯著
明治維新的實施使日本國力迅速提升，20世紀初，日本已成為和資本主義列強並駕齊驅的強國，而明治日本的學校體育，在國家走向強大的過程中發揮了不容忽視的特定作用。有日本學者統計了明治33年(1900)到昭和30年(1955)間7至24歲日本人口的體質變化情況，發現在55年時間裡，除去個別年份有特殊的糧食原因外，其餘時間裡，7至24歲日本人口的身高、體重、胸圍等體格指標均呈整體上升趨勢。這與改變飲食結構、重視學校體育、重視衛生保健等“人種改良”措施的實施有著密不可分的關係。