《時間碎片學習筆記》
每天10分鐘…帶你走進…不同的時代…不同的世界…不同的文化……不同的時間記憶…
時間長河裡的妖怪世界—日本妖怪的文化史
上篇-妖怪是如何產生的？
茨木童子
日本民間流傳著大量關於妖怪的傳說, 這或許與身處島國的日本人在心理上有種神祕主義傾向有關。
妖怪的產生起初是由於對自然、動物的敬畏之情，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統認為是妖怪所為。日本是個水域同家，因此有很多和水有關的傳說，比如豆子婆婆、用篩子在水中撈人並搓碎來吃的妖精；橋女，為情而投水自盡的女子；活躍於江河之中的河童，其原型很可能是一種凶猛的淡水鱷魚。
同時, 日本又是個多山的國家, 所以傳說中在山上出現的妖怪也不少。例如雪女，據說是被情人拋棄在雪山中的女子由於怨念所化，凡是被她愛上的男子都會被永遠的冰封, 並帶回雪山當作飾品欣賞。因此, 在最初的民問傳說中,妖怪往往造型詭異、恐怖，讓人不寒而慄。
一直以來, 妖怪被認為是先民們在對大自然及未知世界的恐懼心理下產生的幻覺或幻想創作，但是，從民間傳說、遺蹟、史料所留下的資科，人們越來越覺得這些不足以解釋妖怪存在的理由。而且，在翻閱這些龐大的史料記載時，你會覺得妖怪是真實存在的，並非憑空杜撰。於是，有一種觀點認為妖怪也許是一支消失的原始部族。直到今天，日本人仍然深信妖怪至少曾經存活在這個世界上。
酒吞童子
從歷史的角度來看，一提到原始部族，首先想到的就是“繩文人”。傳說中的神和妖怪，或許就是大和民族到達日本之前的原住民“倭人”與“繩文人”混血之後，誕生在當時的新人類。
日本民俗學者柳田國男曾經調査發現,兵主部 (傳說中的水神) 與繩文時代存在某種聯繫，種種研究資料也顯示,妖怪研究應從民俗學、考古學的方向追根溯源,當繩文文化、古墳文化等相關的珍貴文獻陸續出土後, 或許有朝一日能夠掲開日本古老文明的神祕之謎。
山童
繩文時代大約處於公元前一四五世紀至公元前三世紀,對應中國的夏商周時代,是日本島原居民的陶器時代,因為那個時期的陶器上有獨特的繩狀紋樣而得名。繩文人過著狩獵、採集、漁撈的生活。
遠古時代, 祖先們的生存空間必須面對野獸環伺、危機四伏的原野和叢林，每到夜晚來臨，無邊無際的黑暗籠罩著他們。即使是白天也得不到安寧，他們對抗的是藏在自然界背後他們尚無力發現的力量,在這些危險的外在條件下，孕育了妖怪傳說得以滋長的環境。
薴
你敢獨自一人走進不見天日的森林嗎? 周圍看不見一絲光線的黑暗中，突然傳來你從沒聽過的奇怪聲響，也許毒蛇猛獸會突然出現在你面，根本來不及做好心理準備，這種充滿著完全未知的東西突然出現在你身邊的危機意識就被稱為妖怪，帶有侵入、擾亂、來歷不明的攻擊等內涵。面對妖怪時，消極一點的做法,可能是驚慌失措、拼命逃竄;積極一點的做法, 應該是先發制人,以確保自己的安全,如果真是妖魔興亂，一定要選擇後者找出對策,斬妖除魔!
天狗
日本的妖怪博士水木茂先生說：“妖怪在人類還沒出現的時候，就已經存在了，或許現在仍然存在著妖怪,只是我們不知道它們躲在什麼地方罷了……”躲在深山或大河裡,對妖怪來說才是最安全的地方。即使在現代，日本許多鄉下地方，還會有蟲叫蛙鳴，甚至還有一些不知道從哪裡而來的怪聲音,有些人光聽到那奇怪的聲音,就感到毛骨悚然,不敢繼續聽下去,因為想象力會把人吸引到可怕的黑暗世界。
那麼,妖怪究竟是會害人呢,還是會助人呢?先民們應該最想知道這個問題的答案。但是自然界本來就同時擁有破壞和創造兩種力量，存在於自然界善的力量，被加以具象化而變成供人膜拜的神明；存在於自然界惡的力量，就變成了妖魔鬼怪。
青坊主
對於大自然未知力量的恐懼，使人們產生敬畏之心，加上“萬物皆有靈魂”的日本宗教觀,造就了從古至今源源不絕、口耳相傳的妖怪素材。
人們會嘗試通過對各種妖怪的想象去解讀未知的事物，以滿足求知的渴望，也借妖怪來安慰自己那些無法用理性判斷或解釋的現象，將其認為只是調皮搗蛋的妖怪在作祟,於是，不可解的現象變得容易理解了。
因此, 妖怪是先民們對世界觀、宗教觀的心靈模式。人與自然要和諧相處，妖怪就成為了介於兩者之間的橋樑，也成為了人與自然溝通的界面，從這樣的視角切入，就不難理解過去妖怪的傳說在民間廣為流傳的原因了。
相關推薦
