因為貪你開始渣，因為瞋你開始傷害，這一切都是因為蠢

愛心中爆發的智慧

在各種煩惱中，貪念是較為難克服的。其它的煩惱好比衣服上的塵埃，揚一揚便可以把它們去除；但貪念卻好比滲透入布料衣物上的汙漬，不易被除掉。

正由於貪慾，眾生便被綁在六道輪迴之中，不易生起脫離六道之心。當然，我們受困六道之中的原因還包括了其它的各種煩惱及業，但貪慾的確是其中一個比較主要的原因。

當別人做了一些我們不喜歡的事，或說了一些不中聽的話時，我們便會生氣，這便是“瞋”了。瞋恨的對象可以是有生命的，但也可以是死物。

在我們的瞋恨心生出來時，心中便會煩燥不安，不能自已，甚至要把被恨的對象殺死才滿足。

世上的戰爭及打鬥，有一部份因貪慾而引致，也有相當大部份是因為瞋恨心而引發的。由此可見，這種心態既令自己不快樂，而且對其他生命也只會帶來傷害，而不會帶來利益。

仇恨不單隻傷害別人，同時也傷害到自己。在發怒時，我們不快樂，也常常會作出不理智的決定、說出不應說的話、做出會令我們事後後悔不已的事，甚至做出殺生等嚴重罪行。

瞋恨心生起時，人就像瘋了似的，有些人甚至會殺害自己的慈父和慈母！這種毒念，是導致世上千千萬萬生靈被殺害及在戰爭中失去性命的原因，也是家庭不和及自己不快樂的原因，更是能導致我們造作重罪而墮三惡道的原因。

所以說，瞋恨心是我們內心中的“敵人”。在各種煩惱中，仇恨是最能導致我們未來墮於三惡道之中的一種。我們修行所作之功德，即使是如山那麼大，也會被短短一剎那冒出的瞋恨心所燒燬。

“痴”是指“無明愚痴”，亦即對事物的實際客觀情況不瞭解的意思。在藏文中，“痴”的原字是marigpa；rigpa的意思是“明知”，ma是“不”的意思，marigpa便是“不明知”之意。痴就似是失明的病狀，令我們看不到一切事物的真正情況。

由於我們的愚痴，我們不明白業力及因果，才會造作種種令我們在六道輪迴中不斷受苦的業因。正因為我們不明白及不信因果，我們才會做出種種如殺生、偷盜、妄語等的惡業，令自己在死後墮於三惡道之中受苦。

同時，由於我們誤執“我”為實有，認為“我”是一個單獨存在而有自性的個體，我們才被困於六道之中，不斷經歷生生死死的循環。故此，在各種煩惱之中，痴是最根本的煩惱，也是貪、瞋與其它一切煩惱的根源。

以上所說的三毒並不是單獨運作的。衲在此舉一個例子：你很喜歡一件東西，這便是貪慾；在你千方百計嘗試而仍不能得到它時，你生起了怨恨心，這便是瞋念。由此可見，貪慾可以延伸為瞋恨。

如此類推，我們可知這三種心態是互相串連的。但我們也可以說，貪及瞋源出於痴。我們的心中恆常地被這三毒所充斥。它們不斷在我們的心中流轉交替起伏，驅使我們去做種種的業。

譬如說：我們因為貪食，便殺海鮮而吃，作出了殺生之業；我們也可以因為痛恨一個人，而最後把瞋恨付諸行動把他殺死了，這便是由瞋而作殺業的例子。

在我們作出殺生、偷盜、邪淫、妄語及惡口等等業以後，這些業因並不會隨事件之完結而消失，反而會積集在心識之中，就像一顆種子一般，只待外在的因緣引發結果。

這些業因種子的力量還會不斷增長，譬如說你殺一條蟲，這殺蟲的業力會不斷增大，到了業因成熟而受報時，你所受的惡果就可能變得很大了。在我們的生命中，絕不會遇上我們在過去未曾作因而受報的情況，而曾作之因則必定會有一天結果。

這因果的定律，並不是上天的安排，而只是一種自然的定律。不論你信不信因果，這定律一樣在你的身上生效。如果我們殺害生命，在未來某一天因緣成熟時，便會墮於三惡道中，淪為畜牲或餓鬼，或在地獄中受苦。

同時，在未來因為其它分別曾作之善業而又再次生於人間時，我們也會生於戰亂及災難連連之地，又或遇到被人殺害之果報等。

總而言之，由於貪、瞋、痴等煩惱的驅使，眾生才做出種種業，導致自己不斷地受業報、不斷地生死輪迴。

——祈竹仁波切開示貪嗔痴三毒

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