秦始皇橫掃六國，坐擁四海，統一文字，是中華民族走向統一的奠基人，是名副其實的“始皇帝”，但當天下初定，秦始皇要考慮的是，如何將他的帝王事業傳至萬代，因此他後來的一系列做法飽受詬病。西漢時期，有一位叫賈誼的書生，才華橫溢，卻得不到重用，最後以一篇《過秦論》名流清史。此文中對秦始皇有這一段描述：
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
按照賈誼的意思，秦始皇統一天下後，開始“焚書坑儒”，特別是鑄造了12尊金人，目的是：收天下的兵器，以弱天下之民。
無獨有偶，在賈誼之後，司馬遷撰寫《史記·秦始皇本紀》中也寫道：
收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。
也就是說，賈誼和司馬遷都認為，秦始皇之所以要鑄造12尊金人，目的就是為了收繳民間的兵器，已達到削弱百姓、便於統治的目的。
需要說明的是，秦始皇雖然造12金人，但這些金人並不是金的，而是以銅為主，因為戰國末年，雖然有鐵製兵器，但民間的兵器還是以青銅為主，因此也有12銅人之說。即使這樣，要造12金人，一直存在幾個疑問：第一，按照時間推算，秦始皇鑄造12金人的時候，他所修建的“馳道”“直道”都還沒有完成，要想把流落在民間的所有兵器都清繳上來，這個難度非常大，即使要完成，也是需要大量的時間。若真的收盡天下兵器，那陳勝吳廣起義和楚漢之爭，短時間內幾百萬兵器從何而來？
第二，若是把民間所有的兵器都收集出來，這個體量非常龐大。也就意味著，12個金人的體積需要非常龐大。不僅在冶煉鑄造過程中存在技術難題，就連造成後的搬運都是問題。
第三，就是12金人的去向問題，如此龐大的金人，最後到底去哪了。如此巨大的物件，史書上為何沒有記載？
綜合以上三個疑點，有一種推測較為合理，那就是，秦始皇造12金人的真實目的，並不是為了銷燬天下兵器，只是有其他用途。12金人也並沒有我們想象的大，只是普通的金人而已。其實，關於秦始皇造12金人，除了司馬遷和賈誼認為“收天下之兵”外，還有其他傳說，例如，有記載，秦始皇曾連夜做噩夢，驚懼不已，有一個道士曾對秦始皇說，只需要造12尊金人，不僅可以辟邪，還可以穩定天下。於是，秦始皇立即下令，鑄造金人。因為時間緊急，沒有時間開採銅礦，只能將兵器熔掉，來澆鑄金人，而這些金人，並不巨大。
著名文學大師魯迅先生曾經高度推崇過一本史書，名叫《後漢書》，這本書又名《謝承後漢書》，和范曄的《後漢書》不同，而是一個名叫謝承（三國時期）的人寫的，並未納入二十四史。在兩晉時期，曾因為這本書的立場問題，差點被毀。魯迅歷經艱辛，對這本佚書做了輯校，《謝承後漢書》有關於“銅人”的描寫：
“始皇之銅人，翁仲其名也。”
謝承認為，秦始皇的銅人，是翁仲，魯迅認為頗有道理。何為“翁仲”呢？翁仲原指祭天時候的神像，在祭祀時林立在兩旁，以鎮壓邪氣。後來在宮殿中，也會擺上幾個翁仲，十分威儀。經過發展，不僅有銅像，還有石像，更有小型的玉像，有人像，更有動物和瑞獸。按照謝承的意思，秦始皇造銅人，第一是為了辟邪，第二是仿夏禹鑄九鼎，為了彰顯秦朝威儀，和收繳天下兵器無關。
其實，秦始皇“焚書坑儒”，也只是殺掉一些術士，並沒有想象中的那麼殘暴。而謝承對12金人的描述，或許才是真正的答案。所以，有學者沿用魯迅的觀點認為：不要再冤枉秦始皇了，秦始皇作為“始皇帝”，遠沒有那麼殘暴。
相關推薦
