43個墓穴分佈在面積約1500平方米的懸崖峭壁上，如此大規模的墓穴群在西南地區十分罕見。這裡山勢險要，一條古道從上往下，在山腰間轉了幾個拐再通往山下。在懸崖上鑿壁為穴，究竟是死人墓穴，還是“神仙洞府”？村民們很困惑，甚至於長期以來不敢在這一帶活動。
43個墓穴分佈懸崖峭壁上
這裡就是三角鎮石欄村界碑，這裡因為墓穴群而充滿神祕的氣息。
是墓穴還是神仙洞府？
石欄村界碑位於三角鎮東面，從村級公路出發，經過30多分鐘的長途跋涉後，記者來到一處斜坡上，帶路的村民指著眼前的峭壁說，“你們看，崖墓就在這山壁上。”順著村民的手往上看，只見陡峭的山壁上佈滿了大大小小的墓孔。
蜿蜒起伏的山脈，自西向東延伸，佈滿墓穴的峭壁就是這處山脈中的一段。我們看到的墓穴群就分佈在面積約1500平方米的峭壁上。我們所處的位置實際上就是這座山脈的腰間。
記者認真地統計了一下，這座山壁上的墓穴共有43個，也就是說，這裡曾經沉睡著43名先人的魂靈，這個數據令人驚歎不已。
峭壁上的神祕崖墓
蒼海桑田，地質變化，距離地面最近的墓穴下堆積了泥土，長滿了雜草，最低的墓穴距地面的高度僅2米左右，墓穴門楣已被破壞得面目全非。為了探究墓室中的祕密，記者攀登懸崖進入到最頂上的墓室裡，最高一個墓孔距地面大約10米，石壁看上去很陡峭，但走近一看，發現峭壁上竟然還有用來攀登放手腳的槽。沒費多大勁就攀上了其中一個墓穴。
貓著腰鑽進墓穴，發現墓穴是洞口小裡面大，最高處有約1.8米，記者能夠站直身子。這個墓室有3層，第一個墓室有上下兩個平臺，第二個墓室在第一個墓室上方，僅1.5米寬，高不過1米，人只能蜷縮在裡面活動。
崖墓頂部
墓室頂部呈六角形，六角交接點是一個圓形體，圓裡有一個類似花瓣的圖案。
記者發現，墓室內不但有排水系統，還有通風口，瞭望孔，室內石壁上鑿有大小不等的小平臺和洞孔。墓室一角還有明顯被煙燻過的墨黑色痕跡。
記者再次攀壁進入另一座墓穴。這個墓室不大，長1.48米，寬1.48米，高0.95米。墓室石壁一角同樣有被煙燻過的痕跡。在記者進入的4個墓穴中，都是這種被煙燻黑石壁。看到這一切，記者有些納悶：這到底是葬人的墓穴還是活人居住的石屋？
崖墓曾經用於避難
帶著疑問，記者現場致電綦江區文物管理管所的工作人員，他告訴記者，三角鎮界碑崖墓群確係東漢時期的墓穴。
後來，記者在三角鎮的文物普查冊中，看到這樣一段文字記載：“界碑崖墓群位於綦江三角鎮石欄村，該崖墓群坐西向東，目前已現發現43座。分佈面積達1500平方米，每座墓穴相距2米到3米，多數門楣被損壞。M24為雙層門楣，兩面坡頂，墓室長1.48米，寬1.48米，高0.95米。該崖墓群對於研究東漢－－六朝時期的歷史、葬俗提供了重要依據。”
從這段文字看，界碑崖墓群產生於東漢時期。記者在相關史料上查到，“人死後在巖壁上鑿洞穴埋葬”，是東漢先民的習俗和殯葬遺風。
峭壁上的神祕崖墓
那麼，墓穴內被煙燻黑的石壁又是怎麼回事呢？文管所工作人員介紹說，漢代崖墓本身就是一種仿生人的住宅、鑿山為室的墓葬形式。它比常見的墓室更具有隱蔽性和安全性。
明清時期，包括三、四十年代墓穴被人破壞後，人們把墓穴當成了躲避戰亂時的臨時居所，為了居住方便，人們將墓穴進行了改造。比如說，修了瞭望孔，通風口，排水系統等，也就是我們現在看到的模樣，人們在洞內生活，煙熏火燎造成石壁被燻黑就是很正常的事了。
綦江地處川黔古道旁，很早以來就是歷代兵家必爭之地，同時也成了一個是非之地。元朝末年（公元1363年），農民起義軍首領明玉珍在重慶建立大夏國，年號天統，是年為大夏天統元年。這一年，南平綦江長官司改為綦江縣。明玉珍起義，“西營八大王”張獻忠反主轉戰，白蓮教活動日盛，清代貴州土司爭權佔地，直到近代的軍閥混戰。戰亂頻繁，綦江城備受摧殘，幾毀幾建，百姓民不聊生，到處躲藏。像三角界碑崖墓這類踞險而造的洞穴，自然就成了人們躲避戰亂的好地方。
值得一提的是，墓穴內被煙燻黑這種情況，在綦江境內的其它崖墓中都有類似的現象。
崖墓側面
崖墓文化千古之迷
據三角鎮文物普查彙編冊記載，除石欄村界碑的崖墓群外，三角鎮的桐埡金銀、黃泥灣、海會寺、洞子河、雙龍灣等地還遺存有5處崖墓群共22個崖墓，其中界碑崖墓群為最多。據不完全統計，三角鎮境內就多達65個崖墓，這種現象是十分罕見的。
據綦江區文物管理所工作人員介紹，綦江境內崖墓眾多，而且造墓精緻，崖墓的石刻藝術，內容豐富，形式多樣，雕刻精美，既有勞動古人生活狀況的寫照，也有東漢時期當地社會文化的縮影。
一千多年前的先民在死後為什麼要葬於巖壁洞穴？一直讓世人迷惑不解。
據文史資料記載，崖墓俗稱“蠻子洞”，是漢代較為流行的一種仿生人住宅、鑿山為室的墓葬形式。《後漢書·馮衍傳》載：“鑿崖石以室兮，託高陽以養仙。”這是崖墓最早見於文獻的記載。到唐宋時期，因其年代久遠，時人不識，崖墓又被附會成了修仙煉丹的“神仙洞府”。南宋大詩人陸游指崖墓為“古得道之人藏丹之所”，因此，崖墓又被蒙上了神祕的色彩。
清道光《綦江縣誌》記載：渝州遠近多七孔子，而綦江最多，橫于山顛，或河岩石壁上……去地什高，需數十步長梯可上人，窺內潔淨乾燥，空無所有。
抗戰時期，郭沫若到重慶曾經考古崖墓，但終因戰爭而停息。崖墓文化之迷，還有待世人進一步揭祕。