在泉州府的文廟裡，塑有38尊泉州歷代名人的蠟像。其中有明代著名抗倭將領"俞大猷"、明末民族英雄"鄭成功"、還有清初著名的閩籍將領"施琅"等。

但在這些歷代的名人蠟像當中，唐代時期的"歐陽詹"蠟像卻被安放在第一位。

長期以來，歐陽詹一直被福建省"渤海派"的歐陽氏尊為先祖，也被閩越地區視為"閩學鼻祖"。

01 知恥而後勇，歐陽詹與林氏兄弟清源山"結志攻文"

歐陽詹的祖先在唐代初年，就由江西遷入到"福建布政使司"隸屬的"泉州府晉江潘湖村居住。傳至歐陽詹已是第六世孫。

公元755年，安史之亂使長安及中原地區戰亂頻繁, 政局動盪,致使唐王朝由盛入衰。

但歐陽詹所在的閩南地區，卻因為遠離政治中心, 禍亂未曾波及, 那裡的人們生活也比較富足安穩。

所以，自隋代科舉制度開創以來，泉州的文人們，因貪戀家中自由自在的生活，而不肯遠遊出仕，更別說去參加什麼科舉考試了。

180年內，泉州竟然沒有一人去參加進士考試。當時許多外地人都譏笑說："閩人未知學"。

公元755年，歐陽詹便出生在這樣的一個時代裡！

不過，雖然閩越地區的文風不盛，但是，青少年時期的歐陽詹卻非常喜歡讀書，如今的泉州還依然保留著許多歐陽詹曾經讀書的地方！

歐陽詹喜歡讀書，但是也跟福州大多數的讀書人一樣，根本無心去求取科舉功名，他只想呆在家裡靜心讀書，然後謀取生計，奉養雙親，以此終老。

後來，卻因為獨孤及的一篇碑記，徹底改變了歐陽詹的想法。

唐大曆七年 (公元772年) ,歐陽詹17歲的時候，福建都團練觀察處置使兼福州刺史的"李椅"，將福州府學從舊州的西北一里，遷至了城南，還新招收了許多學生，並建立了新的學習制度。

使福州學宮裡的孔廟、講堂、書室和教授署舍等都煥然一新。學宮裡還塑造了孔、孟的聖賢像，配備了祭器、樂器。李椅還規定每年隆重舉行春秋二祭，訂立了新的規章制度，添購了許多圖書。

李椅在每年的二月初一與八月初一，還親自赴學宮講學，查閱學生的作業和考試情況。對於德才兼備的學生進行分等級上報禮部。並在他們上京應試時，舉辦"鄉飲"，行"飲酒禮"，隆重餞送。

從此，福州開始民風一變，學風大振，"閩人皆以不學為恥"。

唐代的禮部員外郎"獨孤及"為此撰寫了《李成公新學碑》 說泉州"縵胡之纓，化為青衿", 意思就是說："結麻繩戴斗笠的粗野人, 也開始穿上了儒服。"

對於獨孤及寫的碑文，歐陽詹與好朋友林藻、林蘊兩兄弟, 認為這是在鄙視他們閩越人。於是，他們一同登上了泉州的"清源山"，"結志攻文, 同指泉山, 誓報山靈"。

"泉山"即"清源山"，歐陽詹與林氏兄弟在山上共同盟誓以後努力讀書，將以優秀的文采報答山靈。

為了這件事情，林蘊還專門寫下了一篇《泉山銘》的勵志文，以此激勵。

公元775年3月，歐陽詹便與林藻、林蘊兄弟在莆田靈巖精舍讀書5年。他們三個人刻苦向學, 互相砥礪, 學識大增。

一時間三人名聲大振, 為此，在閩南地區, 流行著一句諺語："歐陽獨步, 蘊藻橫行"。

02 恩遇三位官員，受激勵歐陽詹決心赴長安參加科舉考試

歐陽詹在求學問道的路上, 幸運地遇到了三位十分賞識他的地方官員。

唐憲宗時期，福建單獨設立"福建觀察使"，下設閩州、建州、泉州、漳州、潮州五州。

建中元年(公元780年)，曾任宰相的"常袞"被降為福建觀察使。而薛播此時也正是"泉州刺史"。

"薛播"在唐建中、貞元年間曾經兩度出任泉州刺史, 他十分賞識歐陽詹的才華。有一次在謁見上司"常袞"的時候，也把薛播引見給了常袞認識。

常袞、薛播經常帶著歐陽詹一起去城西的九日山，跟隱士秦系、姜公輔交遊, 與他們共同談文論道。

秦系、姜公輔何許人也？

在距離泉州大約七公里處，南安市豐州鎮的西面，有一座山，叫做"九日山"。

西晉時期，"永嘉之亂，衣冠南渡"，那些避亂的南遷者，在每年的農曆九月初九，便登上此山高瞻遠望，懷念故鄉，後來便稱此山為"九日山"。

中唐時期，著名的詩人"秦系"，在天寶末年為了躲避"安史之亂"，便隱居於浙江省紹興的剡溪村二十多年。

公元780年，秦系又乘舟南下，來到了南安市的九日山西峰隱居，終日過著"不逐時人後，終年獨閉關"的生活。他平時為老子《道德經》寫注，時常在石崖水畔旁垂釣，並自號"東海釣客"。

唐朝的"左相"姜公輔，因直言納諫得罪了德宗，被貶為泉州的"別駕"。

當他聽說秦系來九日山隱居了，便連忙去拜訪。沒想到與秦系一見傾心，十分投契。於是，姜公輔便在九日山東峰築室，與秦系對峰而居，朝夕相處。

正是在歐陽詹與他們的交往中，逐漸開闊了歐陽詹的視野，慢慢地提高了他的學術境界。

薛播離任之後，公元791年，"席相"接任了泉州刺史,。他對歐陽詹同樣十分器重, 每次只要有觀遊宴集的活動，總要邀請歐陽詹去參加, 並讓他以詩文記下當時的盛況。

在唐代, 讀書人要想出人頭地, 不僅要有真才學, 更要有鉅公名流的引薦。也正是因為有了常袞、薛播、席相他們的賞識, 歐陽詹才有了與許多文人名流接觸學習的機會，使他的學業也得到了很大的進步。

也正是因為親友的激勵和常袞、薛播、席相的賞識提攜，使歐陽詹下定了決心，準備上京師參加科舉考試。

公元786年3月，歐陽詹準備出發了。此時的歐陽詹已經步入了壯年，娶了好友林藻、林蘊的妹妹"林萍"為妻，並生下了三個兒子。

他臨別作詩《赴上都留別舍弟及故人》：

天高地闊多歧路，身即飛蓬共水萍。

匹馬將驅豈容易，弟兄親故滿離亭。

就這樣，歐陽詹告別妻兒老小，懷著依依不捨的心情，抱著"射百步期必中，飛三年而必鳴"的信心，離開了家鄉，前往長安參加進士考試。

這也是泉州士人前所未有的舉動。

03 歐陽詹進士及第，為後世的"海濱鄒魯"打下了基礎

經過一年的艱難跋涉，歐陽詹終於抵達長安。

在長安的六年裡，他借錢租房讀書，生活潦倒。貞元八年(公元792年)，歐陽詹終於與當時著名的青年文士：賈稜、韓愈、李觀、崔群等二十二人同登金榜，被當時稱為"龍虎榜"。其中，賈稜為第一名，歐陽詹第二名，韓愈第三名。

歐陽詹也因為與韓愈同榜登科，志同道合，他們後來成為了一生的摯友。

按唐朝的科舉制度, 進士及第以後, 要安排參見宰相，向主司謝恩。還得舉行曲江集會、慈恩寺大雁塔題名等一系列活動。

但已離家6年的歐陽詹已是歸心似箭, 他很快就啟程回到了泉州。

歐陽詹的進士及第, 在家鄉引起了巨大的轟動。一時間，他成為了民間老百姓的勵志故事, 也成為了讀書人的楷模。

地方官員也紛紛以他為驕傲, 給予了相當高的禮遇, 被尊為座上賓。

歐陽詹中進士對福建產生了深遠的影響。閩南考中進士，是從歐陽詹開始的。明代理學名臣、鄉賢"蔡清"認為，如果沒有歐陽詹的影響，後來的福建就不可能有"海濱鄒魯"的稱謂。

所謂"鄒魯"，是對文化昌盛之地的代稱。中國儒家文化的鼻祖"孔子"和"孟子"的故鄉，分別是春秋時期的"魯國"和"鄒國"，因此後人就用"鄒魯"來指文化禮儀發達的地區。

例如，將沿海的文化名城（廣東潮州、福建泉州等）稱為"海濱鄒魯"，將江南的文化名城稱為"江南鄒魯"。

正是從李椅對福建地區的興教，歐陽詹的進士及第開始，又經過一代又一代的官員和閩士之秀對福建文化教育事業的治理和發展，福建才有了後世公認的"海濱鄒魯"之稱。

04 任“國子監四門助教”，與歌妓的生死絕戀

唐代, 考中進士以後，只是取得了入仕的資格, 還不能馬上任命官職。接下來歐陽詹還得參加吏部的關試, 然後經過關試以後, 再由吏部頒發春關牒才能授官。

當時在吏部考試中, 最有名的是"博學鴻詞科"。

所以，歐陽詹只在家鄉待了半年, 就回到了長安參加吏部考試。可是，這"博學鴻詞科"非常難考，歐陽詹這一考又考了六年。

公元795年，歐陽詹因考試沒通過便去太原散心。

在太原，歐陽詹在一位將軍府中偶遇了一位歌妓，兩人一見傾心，海誓山盟，私訂終身。歐陽詹承諾將來在長安穩定以後便來接她。

歐陽詹臨別作詩《初發太原途中寄太原所思》寄語：

驅馬漸覺遠，回頭長路塵。

高城已不見，況復城中人。

去意自未甘，居情諒猶辛。

五原東北晉，千里西南秦。

一履不出門，一車無停輪。

流萍與系瓠，早晚期相親。

回到長安的歐陽詹，終於在公元799年，通過第四次的博學鴻辭考試以後，以一篇《片言折獄論》，被朝廷授予了"國子監四門助教"的官職。

四門助教雖然只是皇家高等學府"四門學"中最低的職銜，但由福建人來擔任此職，這在歷史上還是第一次。

而此時遠在太原的歌妓自從歐陽詹離去以後，因思之深切，每日茶飯不思，鬱鬱寡歡，不久便身染重病。彌留之際，藝女剪下一縷頭髮，並作詩：

自從別後減容光，半是思郎半恨郎。

欲識舊來雲髻樣，為奴開取縷金箱。

她把詩和髮髻託咐於人，不久便病逝了。

公元800年，歐陽詹在長安穩定以後，去長安接這位歌妓，然而，來到太原以後，見到的只是昔日戀人留下來的一縷頭髮和一首情詩。

歐陽詹睹物思人，百感交集，追悔不已。因過於悲慟，回到長安十天以後便去逝了。

歐陽詹逝世以後，他的好友崔群大哭；李翱為他立傳；孟簡也作了一首《詠歐陽行周事》哀悼此事；與歐陽詹相交摯深的韓愈寫《歐陽生哀辭》，也為歐陽詹深情哀悼。

歐陽詹因為友誼，臨終時立下遺囑，將靈柩運回南方，要求葬在年輕時與林藻、林蘊兄弟讀書的莆田廣化寺。

後清朝有文人以"盟歐榭撰"把歐陽詹與這位歌妓的生死絕戀，寫成了一本小說《函髻記》。