一切法都來自於第八識庫房，首先五陰的身口意行造作出來以後作為種子要存入庫房，然後種子成熟，現行出來，才能產生一切法。比如我們今世讀誦心經，讀到會背了，這個種子要存到第八識庫房裡。會背以後，再背誦心經的時候：“觀—自在—菩薩，行—深—般若—波羅—蜜多—時，”一個字一個字，一個音節一個音節，這些法塵都是從第八識庫房裡取出來的，經過意根，意識心受用，這樣就說是意識有了記憶能力，能背誦心經了。意識學習背誦的東西，自己不能存儲，因為自己本身是生滅的，也沒有存儲業種的功能作用，即使能夠存儲，當意識滅去時，也得丟失，意識不自在，沒有保管能力之故。所以只有第八識能夠存儲，因為祂永遠不消失，放在那裡非常安全可靠，不用擔心第八識滅去，把種子丟失掉。
存到第八識裡的種子，當意識心需要時，就要取出來。這時就得藉助於意根，當意識心想背心經時，這個慾望傳達給意根，意根了知後，也決定背誦心經，於是就生起思心所，第八識了別了意根的思心所，就能把背誦心經的種子輸送出來，意識了別到了法塵，自然就會背心經了，一個字一個音節的就出來了。
如果心經讀的不熟，背不下來，背誦的種子就沒有，想背誦時，那些字和音節，就出不來。也許能背出第一個字，第二個字，第三個字，第四個字，再往後，就出不來了。因為我們沒存進去，第八識庫房裡沒有那個能夠背誦的業種，第八識又不能自己製造種子。庫房裡沒有貨，當然就不能取出來享用了，那就不得不打開書本照著讀。
我們現在所得到和受用的一切法，都是從第八識庫房裡取出來的，庫房裡的種子又都是我們從前自己存進去的，就是說我們存什麼，才能用什麼，不存就沒有。我們要想成佛，就得都多存善的業種，種子存進去以後，將來才能得到受用。我們要想得福報，就得存進修福的種子，如果我們沒有存進修福的種子，要想得福報，那是不可能的。我們要想得什麼，必須存什麼；存什麼，就得什麼。所以要選擇好我們身口意行，懂得要如何的造作，才能讓自己得到最大的真實的受益，不損害和違背自己的利益，我們就得要小心的造作，有選擇的造作，儘量都造作清淨的業行。
我們的五陰也來自於第八識庫房裡的種子，因為意根的無明，不斷地產生六識的身口意行，身口意行的種子就要不斷地存入第八識心體當中，命終遇緣，第八識就要輸出業種，投胎到六道中，就要出生五陰身來受用業果報，所以五陰身全部來自於第八識庫房裡的種子，那麼五陰全體即第八識。就比如天上的白雲，能現起貓狗的形相出來，那些白雲變換成的貓狗白白胖胖的，非常可愛，有人就貪愛貓狗的相貌，完全忘記了那都是一團團的白雲構成的。
白雲就比喻為第八識如來藏，貓狗的形象就像我們的五陰身一樣，觀察貓狗發現，它們無一處不是白雲，任何一個點點，都是由白雲組成的，整個貓狗全部都是白雲，方方面面都來自於白雲。同理，我們的五陰方方面面、時時處處都來自於第八識，任何一個相貌和作用，全部都來自於第八識庫房，五陰身的所有材料都來自於庫房，五陰所受用的一切，所造作的一切，全部都來自於庫房第八識。
如果想找到第八識庫房的入口處，開悟成佛，其實也不難。難在哪裡呢？難在我們的福德不具足，定力不具足，慧力不具足，菩薩六度的條件不具足，願力也不具足，這樣就把自己難住了。如果這些條件都具足了，世上就無難事，難就難在我們沒有存下足夠的善業種子。種子不足，我們沒辦法從庫房取出足夠的資源，明心見性就顯得很困難，要想斷我見，同樣也很困難。要想受用到足夠的資源福德，要想證得自性清淨心，必須要多存善業種子。戒定慧的修行種子，菩薩六度的修行種子，菩薩的大福德種子等等，我們要多存進去一些，直到這些種子夠用了，才能證得大小乘的道果。
解脫般若唯識四群：295437344
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