松柏寨位於內江東興區高橋鎮般若村老母山上，在內江城東北約十公里。山上有松柏寨，寨中有般若寺，寺外還有靈芝巖佛像群和石門寺佛像群，因為公路很窄，單行道，上山走西邊那條路，下山走北邊那條路，走到岩石突出於公路這個地方就到石門寺了。
從前，在這裡的山崖下，有一眼清泉常年不絕，泉水從石縫溢出，冬夏不斷，水尤清洌，掬而飲之，清爽甘甜 。古人在此石壁上篆“不可不飲”四字 ，為松柏寨”八景“之一 。現在石門寺的廢墟中，已不見當年光景，但是在釋迦牟尼佛的旁邊溝中，仍可聽見草叢中的淙淙流水聲。
看這地形，你不要以為這個巖腔是人工挖出來的，松柏寨四周很多這樣的天然石棚，上篇說到的“靈芝巖”就是這樣的地勢。松柏寨一帶的丹霞地貌比較特殊，是由紫紅色泥岩夾長石石英砂岩組成的。頂上一層長石石英砂岩厚達20多米，呈水平分佈，上層比較堅固一些，下層的泥岩比較容易受風雨侵蝕，風化崩塌，泥岩層日漸風蝕，天長日久，就形成了一帶天然石棚。沿公路都可見到幾處，更多是隱藏在雜草樹叢之中的。村民修路的時候，用原有的巖腔稍作擴寬就可以了。
拍於2011年12月
用一張老照片，或許可以看清岩層情況。這塊巨石下有一個石梯子走下去，下邊就是唐代石門寺遺址。石門寺原為一廟，門楣上書“石門寺”三字。石門寺背靠摩崖高壁 ，有山泉從巖縫流出，周圍松柏繁茂，環境清幽，春天裡山上山下繁花盛開，眺望遠處，群山蒼翠，一派迷人春色。石門寺是從北面上山去松柏寨般若寺的必經之路，石門寺如松柏寨外的一把鎖，故前人取名曰“石門春鎖”，是為松柏寨”八景“之一。松柏寨八景，石門寺獨得其二，可見當年石門寺是何勝境，可惜如今只能從古人的文字中去想象。
從公路上走下來，最先看見是唐朝僧人懷敬靈塔。靈塔處原有村民搭建房屋，在文革中沒有被毀壞，塔銘文字保存完好。今年它仍在荒草叢中，塔銘明顯有了青苔，花花綠綠地，壁上那些字已是難以看清了。懷敬塔是一件整體雕鑿的石器，可分三層，上層為翹簷房蓋，蓋上加圓錐形寶頂。中部為塔身，塔身正面挖出一窟，內琢懷敬遺像。像下琢三層長方形石級，塔基亦為長方形。懷敬造像頭戴連衣暖帽、雙腿盤坐，雙手手掌交疊於腹前。其身後頭光、身光完滿。
拍於2011年12月
比丘僧入塔記銘文刻： “吉塔：波若寺主比丘僧懷敬於會昌元年正月四日亡，於二月十六日闍維入塔訖，故記之。”此中”波若寺“即”般若寺“，當地口音，又稱”波兒寺“或”波耳寺“。此則題記因其準確的記載了般若寺寺主懷敬死亡日期和入塔日期，憑此說明，般若寺建寺至少早於會昌元年，這是現存唯一證明古寺建寺年代的實物證據，是不可複製的文化古蹟。懷敬塔和塔銘成為般若寺的文物斷代依據，不可多得，具有極高的史料價值，是般若寺最早興建於唐朝的不可辯駁的有力證據。依此證明般若寺最早興建於唐代會昌元年（841年）之前，至今已有1205年以上歷史了。有必要更加妥善地保護好這一歷史古蹟。
緊挨著懷敬塔轉過九十度的另一面石壁上有一尊釋迦牟尼佛，修有一間屋子遮風擋雨，裡面有一張床，東興區文管所請有村民專門看守。佛像高近4米，保存完好，體態優美，紋飾生動，法相莊嚴，雕刻精美。為什麼同在石門寺的其它佛像都損毀嚴重，而他獨自完好，這不得不說是一個奇蹟。可能是在那動盪年代，有村民在此居住，有幸得免。後來，這裡一直有人看守，故此保存完好。
這裡就是石門寺有名的”無頭菩薩案“現場。此地為石門寺遺址，一排雕刻精美的十八羅漢整齊排列於一面石壁上，全沒了頭。第一次看見他們時，你可能忍不住要問為什麼，為什麼他們都沒有頭？是什麼時候什麼人乾的？
坊間說法不一，有說因為元明時期，寺僧與起義軍聯手抗擊朝廷，官軍征剿，燒寺殺僧，斬了菩薩。又有張獻忠攻松柏寨久攻不下，遷怒於這些護佑山寺的菩薩，下令砍了菩薩的頭。也有說文革期間”除四舊“砸了菩薩。不管是哪一種情況，可能幾次事件都對石門寺造成了巨大的破壞。
在石巖拐角處，王文旦捐建的天公父母雕像是石門寺宋代石窟群裡最晚的一龕，至今保存完整。這龕造像，無論是從線條和形態，都無法與無頭菩薩相提並論。我也是很不理解，其它菩薩都無人理採，唯這龕天公父母像，還有人上香，像前的香灰滿滿的，頭上還掛著紅，說明有人一直在祭祀供俸。以前有瓦篷擋雨，現在修了圍牆把瓦篷拆了，瓦還在地上。
轉過拐角，在另一側壁之上，有一排站佛，損壞得更加嚴重，現在已修了一面牆把佛像壁擋住了，大約二十公分的縫，人進不去，也看不到。
石門寺七年前的樣子……
拍於2011年12月
2011年，十八羅漢是這樣子的，要拔開密密的芭茅才看得見。中間位置，無頭羅漢上方，還有條雕刻精美的龍。
拍於2011年12月
拔開草叢之後，赫然出現一排無頭菩薩，不僅整齊的沒有頭，而且部分也沒有手，高一米多，全部坐姿，看形態應是村民說的“十八羅漢”。這排造像在雕琢技藝上比例合理，造型精美，衣紋流暢，身上袈裟流動的線條恰如其分地表現出了衣著的質感，每一尊羅漢坐姿與手臂的姿勢各不相同。整壁造像雖沒有了頭部，但仍然顯得那樣生動和鮮活，也可稱得上是整個古寨最具代表性的雕刻作品了，其風格應屬典型的盛唐之作。可以想像，如果保存完好，那會是多麼生動而各具情態的十八羅漢。
拍於2011年12月
在石巖拐角處，王文旦捐建的天公父母雕像應是石門寺宋代石窟群裡最晚的一龕，至今保存完整。他們倆的頭為什麼完好無損？令人百思不得其解。而且七年前，只有這龕有一個簡陋的棚子遮風擋雨。面前還有香案，有人打掃。為什麼這兩尊沒有打爛？是因為他們法力無邊？是因為他們造得不夠精美，別人懶得砸他？不好解釋，不合邏輯。看得出來這龕一直有人精心看護並供俸。
拍於2011年12月
轉過拐角，在另一側壁之上，有十來尊站佛，損壞得比十八羅漢更為嚴重。
拍於2011年12月
轉角處，一尊佛沒頭，渾身苔痕，破損不堪、距離天公父母像僅只有一米，遭遇竟如此不同！可嘆！
拍於2011年12月
有一整面石壁都是半截佛像，無頭菩薩。原石門寺的建築、塑像、牌匾、題刻、詩文和“石門春鎖”、“不可不飲”等風光古蹟早已不見蹤影，而這些雕刻於石壁之上，非常堅固的佛像，是需要工具，用很大力量才能破壞的，可見當年之慘狀。
拍於2011年12月（現已無存）
而其中有三尊還遺留有大半，但仍能看出造像技法嫻熟，雕工精細，紋飾流暢，造型圓潤。
拍於2011年12月（現已無存）
這一排佛像有的剩下半截身子，有的幾乎損毀怠盡，但頭光和身光的痕跡仍清晰可見。這是我最後一次看見他們，誰都不曾想到第二年再去，便不見了。
拍於2011年12月（現已無存）
這些佛像雖然被打爛，從剩下部分仍看得出來，雕造得十分精美。有的佛像腳下還有砸碎的石塊，像頭又不是頭，是從佛像上砸下來的破爛石塊，被打爛得分辯不出來了。
拍於2011年12月
原來的石門寺寺廟早已是在耕種的土地，一條窄路從石壁下通過。一排非常精美的唐宋時期的佛像殘體立於壁上，默默無言。石門寺為什麼破壞這麼嚴重，看圖便知，佛像的高度與人相當，誰都有能力砸它。而靈芝巖的佛像不僅高，而且巖頂上是大炮山，當年有大炮住守，誰敢輕舉妄動？
拍於2012年4月
2012年4月2日，當我們再次路過石門寺時，這面的無頭羅漢仍在草叢中安安靜靜坐著，全都在。
拍於2012年4月，無頭菩薩已不在
但轉過拐角一看，原有的中間幾尊較好的半截佛像已無存，石壁上光光的，有嶄新的石頭鑿痕。想起在2011年底，在網上曾看見過東興區菩薩被盜案，不知是哪的。第二年(2012年4月2日)再經過這裡時，才知道是這幾尊無頭菩薩被盜了。石壁上一排新鑿的石痕，象一道生生撕裂的傷口，昭示著石門寺無頭菩薩的傷痛與無奈，那段時間，一想起這個事就很鬱悶。
省級文物保護單位，保護範圍般若寺及石刻，般若寺石刻就是靈芝巖和石門寺兩處石刻，最多最集中最有藝術價值。內江的文物之殤，且不說歷史上的戰爭匪患，六七十年代除四舊，破壞更加忌恃無憚，般若寺幾乎全毀，石門寺更不用說，只有靈芝巖菩薩在幾米高的石壁上，不容易砸得到而倖存，其餘廟宇建築等全部無存。般若寺唯一保存的藏經樓大概是因為用作學堂得以倖免。而純粹宗教場地的石門寺就沒有這麼幸運了。但是，在進入21世紀之後，而且已是文物保護單位，還會遭偷盜，也是讓人吃驚！什麼時候，我們的文物才會有它該有的樣子？我很期待它們有一個更好的結局……