'哥哥叫金吒和木吒，為啥哪吒不叫水吒？都是百姓以訛傳訛編的'
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
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西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
唐朝有個高僧叫僧伽，而據說這位高僧是觀音菩薩的化身之一，他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。而百姓們聽著這個吒字和叉字相近，於是乎把惠岸和木吒結合成了一個人：惠岸行者木吒（百姓們還真是任性呢......）另外再給這個行者安了個爹：託塔李天王。
木吒已經確定了，那金吒呢？
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
唐朝有個高僧叫僧伽，而據說這位高僧是觀音菩薩的化身之一，他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。而百姓們聽著這個吒字和叉字相近，於是乎把惠岸和木吒結合成了一個人：惠岸行者木吒（百姓們還真是任性呢......）另外再給這個行者安了個爹：託塔李天王。
木吒已經確定了，那金吒呢？
金吒以前也不叫金吒，而是叫軍吒，其實指的是軍荼利明王（在五大明王中排行第三），在明朝以前金吒都是“君吒”、“軍吒”相稱呼，而還有一種說法事唐代的文學家權德輿有個孫子小名就叫君吒，這孩子早逝，權德輿為他寫了一篇墓誌銘，而百姓們看到這孩子名字中也有這麼個吒字，乾脆也把軍吒安排成為了托塔天王的兒子，而“軍”、“金”互通，於是乾脆就改叫金吒了......
好嘛，這一家子全是百姓們瞎編出來的.....而且真要按照順序來說是先有的哪吒，再編的木吒和金吒（就是說三弟是大哥，大哥是小弟），這可真是張飛打岳飛，打的漫天飛，啥都不挨著嘛！
哪吒的祖籍咱們是找到了（在印度.....），那麼小哪吒的可愛形象又是怎麼形成的呢？
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
唐朝有個高僧叫僧伽，而據說這位高僧是觀音菩薩的化身之一，他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。而百姓們聽著這個吒字和叉字相近，於是乎把惠岸和木吒結合成了一個人：惠岸行者木吒（百姓們還真是任性呢......）另外再給這個行者安了個爹：託塔李天王。
木吒已經確定了，那金吒呢？
金吒以前也不叫金吒，而是叫軍吒，其實指的是軍荼利明王（在五大明王中排行第三），在明朝以前金吒都是“君吒”、“軍吒”相稱呼，而還有一種說法事唐代的文學家權德輿有個孫子小名就叫君吒，這孩子早逝，權德輿為他寫了一篇墓誌銘，而百姓們看到這孩子名字中也有這麼個吒字，乾脆也把軍吒安排成為了托塔天王的兒子，而“軍”、“金”互通，於是乾脆就改叫金吒了......
好嘛，這一家子全是百姓們瞎編出來的.....而且真要按照順序來說是先有的哪吒，再編的木吒和金吒（就是說三弟是大哥，大哥是小弟），這可真是張飛打岳飛，打的漫天飛，啥都不挨著嘛！
哪吒的祖籍咱們是找到了（在印度.....），那麼小哪吒的可愛形象又是怎麼形成的呢？
哪吒改國籍來到了咱們中國後其實一直保持“三頭九眼八臂”的形象（和咱們印象中的三頭六臂有著很大的區別），不過八臂哪吒咱們肯定也不陌生，畢竟在《水滸傳》裡就有一個好漢八臂哪吒項充麼？水滸傳完本於明初，可見在明朝時期哪吒還是保持了這樣的一個形象。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
唐朝有個高僧叫僧伽，而據說這位高僧是觀音菩薩的化身之一，他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。而百姓們聽著這個吒字和叉字相近，於是乎把惠岸和木吒結合成了一個人：惠岸行者木吒（百姓們還真是任性呢......）另外再給這個行者安了個爹：託塔李天王。
木吒已經確定了，那金吒呢？
金吒以前也不叫金吒，而是叫軍吒，其實指的是軍荼利明王（在五大明王中排行第三），在明朝以前金吒都是“君吒”、“軍吒”相稱呼，而還有一種說法事唐代的文學家權德輿有個孫子小名就叫君吒，這孩子早逝，權德輿為他寫了一篇墓誌銘，而百姓們看到這孩子名字中也有這麼個吒字，乾脆也把軍吒安排成為了托塔天王的兒子，而“軍”、“金”互通，於是乾脆就改叫金吒了......
好嘛，這一家子全是百姓們瞎編出來的.....而且真要按照順序來說是先有的哪吒，再編的木吒和金吒（就是說三弟是大哥，大哥是小弟），這可真是張飛打岳飛，打的漫天飛，啥都不挨著嘛！
哪吒的祖籍咱們是找到了（在印度.....），那麼小哪吒的可愛形象又是怎麼形成的呢？
哪吒改國籍來到了咱們中國後其實一直保持“三頭九眼八臂”的形象（和咱們印象中的三頭六臂有著很大的區別），不過八臂哪吒咱們肯定也不陌生，畢竟在《水滸傳》裡就有一個好漢八臂哪吒項充麼？水滸傳完本於明初，可見在明朝時期哪吒還是保持了這樣的一個形象。
在明代的《三教源流搜神大全》（就是介紹道教和佛教的菩薩）中也有哪吒的形象，與現在的形象相差很大，哪吒是以仙官的形象出現並穿著袍子。在小說《西遊記》中也不止一次提到哪吒說：“衣甲在身，不能行禮”，如果哪吒穿個小肚兜當然不存在這個問題，可見當時哪吒是一副標準的武將形象（還是和韋陀菩薩很像）。
那麼哪吒小孩兒的形象是怎麼來的呢？很可能與紅孩兒有關。
您先別急著反駁我，讓我慢慢給您分析：
《西遊記》出現是在明朝中期，在這本小說裡既有哪吒也有紅孩兒，而在西遊記裡哪吒用的什麼兵器？小說中是這樣寫的：那哪吒被孫悟空的傲慢激怒，大喝一聲，叫“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
唐朝有個高僧叫僧伽，而據說這位高僧是觀音菩薩的化身之一，他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。而百姓們聽著這個吒字和叉字相近，於是乎把惠岸和木吒結合成了一個人：惠岸行者木吒（百姓們還真是任性呢......）另外再給這個行者安了個爹：託塔李天王。
木吒已經確定了，那金吒呢？
金吒以前也不叫金吒，而是叫軍吒，其實指的是軍荼利明王（在五大明王中排行第三），在明朝以前金吒都是“君吒”、“軍吒”相稱呼，而還有一種說法事唐代的文學家權德輿有個孫子小名就叫君吒，這孩子早逝，權德輿為他寫了一篇墓誌銘，而百姓們看到這孩子名字中也有這麼個吒字，乾脆也把軍吒安排成為了托塔天王的兒子，而“軍”、“金”互通，於是乾脆就改叫金吒了......
好嘛，這一家子全是百姓們瞎編出來的.....而且真要按照順序來說是先有的哪吒，再編的木吒和金吒（就是說三弟是大哥，大哥是小弟），這可真是張飛打岳飛，打的漫天飛，啥都不挨著嘛！
哪吒的祖籍咱們是找到了（在印度.....），那麼小哪吒的可愛形象又是怎麼形成的呢？
哪吒改國籍來到了咱們中國後其實一直保持“三頭九眼八臂”的形象（和咱們印象中的三頭六臂有著很大的區別），不過八臂哪吒咱們肯定也不陌生，畢竟在《水滸傳》裡就有一個好漢八臂哪吒項充麼？水滸傳完本於明初，可見在明朝時期哪吒還是保持了這樣的一個形象。
在明代的《三教源流搜神大全》（就是介紹道教和佛教的菩薩）中也有哪吒的形象，與現在的形象相差很大，哪吒是以仙官的形象出現並穿著袍子。在小說《西遊記》中也不止一次提到哪吒說：“衣甲在身，不能行禮”，如果哪吒穿個小肚兜當然不存在這個問題，可見當時哪吒是一副標準的武將形象（還是和韋陀菩薩很像）。
那麼哪吒小孩兒的形象是怎麼來的呢？很可能與紅孩兒有關。
您先別急著反駁我，讓我慢慢給您分析：
《西遊記》出現是在明朝中期，在這本小說裡既有哪吒也有紅孩兒，而在西遊記裡哪吒用的什麼兵器？小說中是這樣寫的：那哪吒被孫悟空的傲慢激怒，大喝一聲，叫“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。
在這裡哪吒用的根本就不是我們耳熟能詳的槍！反而是劍、刀和降魔杵這些兵器。而紅孩兒呢？用的則是火尖槍，咱們再來看看紅孩兒的造型：妖王輪槍拽步,也無甚麼盔甲,只是腰間束一條錦繡戰裙,赤著腳,走出門前，這與哪吒的形象多麼相似啊。
《封神演義》成書於萬曆年間（等於比西遊記要晚了幾十年），在這本書中對哪吒的身世和造型進行了詳細的介紹和補充，武器也變成了火尖槍，所以咱們不難猜測封神演義是有借鑑西遊記中的一些人物形象和設定。
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全網，也有人戲稱估計要不了多久咱們就能看到關於楊戩和黃天化為主角的電影了。
趁著哪吒的熱度，咱們今天來扒一扒這個“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱們最早接觸到哪吒可能是通過《哪吒鬧海》這部動畫片，在裡面哪吒被塑造成了一個不畏強權，敢與殘害百姓的龍王作鬥爭的少年小英雄（話說當年哪吒自刎那一幕簡直哭慘了！）而對哪吒的事蹟進行全面性介紹應該是小說《封神演義》（動畫片也是截取了其中一段情節）和《西遊記》。
西遊記裡對哪吒的解釋頗為敷衍,而封神演義則要詳細的多，哪吒乃是闡教十二金仙太乙真人的弟子，他本是靈珠子降世，託生在陳塘關總兵李靖家中,這小子生來奇異,母親懷孕三年才生下個肉球，李靖剖開後跳出來一個小人兒，取名為李哪吒。隨後殺龍子鬧龍宮、割肉還父，師傅太乙真人用蓮花身讓哪吒再生，歷經磨難後成為了武王伐紂的先鋒官，最後肉身成聖。
民間傳說中哪吒是個勇敢善良，機靈好動的少年英雄，他男生女相（紅肚兜、光腳、丸子頭，蓮藕裝，這幾乎是哪吒形象的標配了，不管是在影視作品或小說中都是這幅打扮），手持紅纓槍，手拿乾坤圈，身披混天綾，腳踩風火輪，法力高強，降妖除魔。
那麼哪吒這個神話人物形象是怎麼出現的呢？
首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。
哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。
而且咱們注意，毗沙門天王（也有翻譯為多聞天王的）的法寶就是寶塔，所以這時候哪吒的老爹也可以直接稱呼為托塔天王或者是多聞天王。
哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南樑時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。
不過佛經在給哪吒增加戲份的同時也給哪吒加了好幾個哥哥，這還不算啥，佛經加上民間故事以訛傳訛下來乾脆連哪吒的老爸也給改了......
唐代時期流行毗沙門天王崇拜，這信仰怎麼來的？原因就是在大唐天寶元年安西城被吐蕃包圍，結果毗沙門天王從城北的樓上出現，施展神通把吐蕃軍隊嚇退，所以唐玄宗命令邊境城池在城樓的西北供養毗沙門天王。
而在玄宗一朝毗沙門天王多次顯聖，所以玄宗還下令軍隊必須要供養天王，並且出征前也要向天王祈禱武運昌隆。唐朝軍隊也根據毗沙門（多聞天王）形象繪製旗幟，號曰“天王旗”。
後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。
有人就會問了，既然哪吒的父親乃是毗沙門天王，那怎麼後來又變成李天王了呢？
首先唐代的開國元勳中就有一位李靖，這位爺為大唐開國立下了赫赫功勞，所以也有個外號叫“軍神”，晚唐時期李靖的形象被逐漸神話，再加上當時的毗沙門崇拜，百姓們乾脆把這兩位糅合在了一起，創造出了一個新的角色：託塔李天王李靖。
好吧，哪吒同學現在換了個爹，那他的兩個哥哥：金吒和木吒是咋來的呢？（其實我以前不止一次吐槽為啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因為這哥倆老百姓們以訛傳訛給造出來的......
唐朝有個高僧叫僧伽，而據說這位高僧是觀音菩薩的化身之一，他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。而百姓們聽著這個吒字和叉字相近，於是乎把惠岸和木吒結合成了一個人：惠岸行者木吒（百姓們還真是任性呢......）另外再給這個行者安了個爹：託塔李天王。
木吒已經確定了，那金吒呢？
金吒以前也不叫金吒，而是叫軍吒，其實指的是軍荼利明王（在五大明王中排行第三），在明朝以前金吒都是“君吒”、“軍吒”相稱呼，而還有一種說法事唐代的文學家權德輿有個孫子小名就叫君吒，這孩子早逝，權德輿為他寫了一篇墓誌銘，而百姓們看到這孩子名字中也有這麼個吒字，乾脆也把軍吒安排成為了托塔天王的兒子，而“軍”、“金”互通，於是乾脆就改叫金吒了......
好嘛，這一家子全是百姓們瞎編出來的.....而且真要按照順序來說是先有的哪吒，再編的木吒和金吒（就是說三弟是大哥，大哥是小弟），這可真是張飛打岳飛，打的漫天飛，啥都不挨著嘛！
哪吒的祖籍咱們是找到了（在印度.....），那麼小哪吒的可愛形象又是怎麼形成的呢？
哪吒改國籍來到了咱們中國後其實一直保持“三頭九眼八臂”的形象（和咱們印象中的三頭六臂有著很大的區別），不過八臂哪吒咱們肯定也不陌生，畢竟在《水滸傳》裡就有一個好漢八臂哪吒項充麼？水滸傳完本於明初，可見在明朝時期哪吒還是保持了這樣的一個形象。
在明代的《三教源流搜神大全》（就是介紹道教和佛教的菩薩）中也有哪吒的形象，與現在的形象相差很大，哪吒是以仙官的形象出現並穿著袍子。在小說《西遊記》中也不止一次提到哪吒說：“衣甲在身，不能行禮”，如果哪吒穿個小肚兜當然不存在這個問題，可見當時哪吒是一副標準的武將形象（還是和韋陀菩薩很像）。
那麼哪吒小孩兒的形象是怎麼來的呢？很可能與紅孩兒有關。
您先別急著反駁我，讓我慢慢給您分析：
《西遊記》出現是在明朝中期，在這本小說裡既有哪吒也有紅孩兒，而在西遊記裡哪吒用的什麼兵器？小說中是這樣寫的：那哪吒被孫悟空的傲慢激怒，大喝一聲，叫“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。
在這裡哪吒用的根本就不是我們耳熟能詳的槍！反而是劍、刀和降魔杵這些兵器。而紅孩兒呢？用的則是火尖槍，咱們再來看看紅孩兒的造型：妖王輪槍拽步,也無甚麼盔甲,只是腰間束一條錦繡戰裙,赤著腳,走出門前，這與哪吒的形象多麼相似啊。
《封神演義》成書於萬曆年間（等於比西遊記要晚了幾十年），在這本書中對哪吒的身世和造型進行了詳細的介紹和補充，武器也變成了火尖槍，所以咱們不難猜測封神演義是有借鑑西遊記中的一些人物形象和設定。
最有意思，也很能支持我這個論據是在清末的畫本《封神真形圖》，書中介紹哪吒乃是善財童子哪吒.......
話說善財童子不是紅孩兒麼，咋又變成哪吒了呢？可見在某種程度上哪吒和紅孩兒還真達到了一定程度的融合呢！
不過不管是哪吒的來源是紅孩兒也好，人原名是那羅鳩婆也罷，都是咱們記憶中那個活潑可愛的小英雄，在此我們也祝願《哪吒之魔童降世》大賣，咱們國產動畫更上一層樓！
作者：胡羽