今天我們跟大家分享一下，佛陀的聖弟子中的另外一位，號稱神通第一的目犍連尊者。這個我們都耳熟能詳了，這個目犍連因為他是印度話，翻譯成咱們漢語叫做采菽氏。菽就是草字頭下來叔叔的一個叔，是一種植物。為什麼這麼叫他呢？就是他們的的祖先在修道的時候，在山裡面住著，就老採這種植物來吃，一直這麼延續下來了。
有時候又把他叫做大目犍連，印度話叫摩訶目犍連。為什麼叫做大呢？一個是他的護法地位都非常大，要麼是國王，要不是當時有名的這種大臣；另一個他的出身，就是家庭非常優越，出身在婆羅門家庭，他跟舍利弗的關係非常好；第三個就是由於他的神通很大，號稱神通第一。
那麼這個目犍連尊者從小跟舍利弗關係很好，他們倆就在少年時代的時候，就是去拜了一個師父去學習。他們有一種天生的修道人的心態和資質。就是雖然他們出身很好，甚至目犍連應該好像是獨子，那麼家裡有什麼聚會呀，乃至在享受這些物質產品飲食的時候，或者看一場娛樂演出，他們都生不起來一種享受的心。就是對這個聲色犬馬，他們天生沒有興趣，而往往去思維帶著這種說生死的問題。這個人的終極關懷，這種生命或者心靈的關懷。到底說，宇宙萬法的真實的實相是怎樣的，他們老去做這樣的思考。這就是與生俱來是一個修禪者，禪思的一個天資。
所以後來，由於他跟舍利弗兩個人一塊兒就是我們上一講講到說，聽到這個阿說是比丘說的法以後，就一塊兒去皈依了佛陀去修行。他在裡邊，他得到的功德，最大的就是他的神通。因為他跟舍利弗當時修行，他們都是得的稱之為“俱解脫”的阿羅漢。解脫阿羅漢有兩種：一種叫“慧解脫”，一種叫“俱解脫”。 “慧解脫”可能是在這個智慧上理上開了，但是他禪定還差一點。所以可能他們這種神通顯現不出來，未必有。那麼“俱解脫”就是神通都有。
當然大家也常聽到說什麼叫做神通？比如說這個神足通，就是可以想去哪兒去哪兒；天眼通什麼都看得見；宿命通前生後世一目瞭然；他心通，讀心術；天耳通，這個聲音可以什麼地方都能聽得到。但是呢，湊著這些我們也跟大家說一下，就是說這五種，這種神通，禪定就有。也可以說是，有的外道的人修行也可以有。那麼一定要跟這個解脫來掛鉤的話，這些都不是解脫的必要條件，甚至是，也不是解脫的指標。解脫的指標一定要具足什麼呢，“漏盡通”。所以當時佛陀就非常知道，這個神通有可能會誤導人，有危險。在這樣的情況下，就不讓弟子們輕易的顯神通，特別是也可能他還帶著這種支配的慾望、自私的心理的時候，很可能就是，不是真正得到這個聖的境界了。但是目犍連不一樣，目犍連在顯神通的時候，佛幾乎不加阻止的。就是因為他徹底知道，沒有一個我的這種主宰、支配慾望。
那麼當時，你比如說他的他心通就顯現：有一次佛陀在布薩，也就是誦戒的時候，誦戒是僧團裡面，就是常再說一下，我們該遵守的戒律。由佛這樣去說一遍，那麼當時大家許多比丘坐在一起都來聽，結果佛陀當時就說了，說這個法會現場不清淨。為什麼不清淨呢，就由目犍連用他心通去搜索了一下，確實當時有一個比丘當時心裡的有染念，有邪惡的念頭，有這個染的慾望在萌發。他還走過去，請這個尊者，請了三次。讓這個尊者，說“出去，你今天不清淨，不能在這裡共法。”結果他還裝模作樣不聽，最後把他給拉出去了，才離開的。這就是說的“他心通”。
還有一次他在這個野外樹林間禪坐的時候，舍利弗過去了，看到他非常的安逸，就說“你現在這在禪思呢？”結果目犍連說“我現在剛剛在辯論法義”，說“跟佛陀在辯論法義，那麼商榷。”這個舍利弗就想：哦，原來這就是他天耳通的功德。因為當時佛陀在舍衛城，他們在王舍城，你想兩個城池那怎麼能說？就是各自用各自的天耳通來進行交流。
特別是有一次，舍利弗（目犍連）還聽到，另外道里面的眾生的聲音。有一次在阿修羅道裡邊，有一個阿修羅就告訴目犍連，讓他小心要提防著誰呢，提防著提婆達多。說他已經有陰謀了，要預防的要害佛了。你看他能聽到阿修羅道的聲音，這就是天耳通。那麼當然還有一次，他的天眼通，就是舍利弗在禪坐的時候，被一個夜叉，空行的夜叉兩個人走過來，一個給打了一拳，打了一拳，舍利弗自己也沒看到，醒來的時候，出定了以後，你有什麼感覺？他說我頭有點疼。結果目犍連就告訴他說，剛才有一個夜叉把你打了一拳。舍利弗說，啊呀，我自己禪定我都沒有看到，確實您這個天眼通，能夠看得到。等等等等這些例子，特別多。
特別是用這個神變。有一次，佛陀跟五百個比丘上到忉利天，去拜訪忉利天講法的時候，不小心路過一個外道，他們走的時候，走這個外道的住處的上面了，就把他的一個護法--一條大毒龍給惹惱了。惹惱了以後，就要報復。它這個毒龍也很有道行，一下子身軀把整個須彌山給纏起來，用它的頭冠，就把整個日月都遮擋住了。世界都當時黑了，黑暗了。這種情況下，佛陀有一些比丘弟子們就想上去降伏這個毒龍。佛陀知道它厲害，說你們拿不了它。只有後來目犍連出面，去跟它去鬥法。先變成一個龍王，然後跟它鬥。又變成其它這個隨方所現，不斷的把它弄的筋疲力盡，最後變現成一隻它的天敵，就是大鵬金翅鳥。大家都知道大鵬金翅鳥都是以吃龍為它的每天的這個食物。後來把它給降伏了以後，還帶到佛陀面前來，歸順了佛陀，修行去了。這就是他的神變力。等等等等這些，諸如此類的，都是目犍連的故事。
那麼他最有名的一則，有關於我們七月十五這一天。不明白就裡的人，都通常稱之為鬼節。知道的，才知道這個目犍連救母，就是盂蘭盆會。他成道了以後，用神通看到他的媽媽，在鬼道受苦，吃不著東西。那麼他就很難受，很難受呢，一般到了七月十五，是僧團裡邊結夏安居三個月呀，就是結夏的時候。這一天，他拿著供品給他媽媽去吃，結果他媽媽，這個供品一到他媽媽的手裡，她福報不夠，就變成了火炭了，吃不了。在這樣的情況下，他非常的難過，就去請問佛陀，給開示。佛就告訴他，在七月十五這一天，僧眾自恣的時候，就是自己自我批評，大家為了清淨僧團，相互這樣去做增上。修行的時候，說你拿來供僧眾，這一天是佛歡喜日。把這個功德迴向給他媽媽，才脫離了苦道。所以我們才把七月十五叫做盂蘭盆會。
民間有一種誤會，就是說，盂蘭盆就是拿個什麼盆兒，來供養大家。盂蘭盆是印度話，翻譯成咱們漢語，叫做“倒掛”的意思。就是這件事情的緣起，是目犍連的媽媽在那兒受苦。就跟一個人被倒掛起來一樣。那麼由佛陀教了他這個供養僧眾的方法，功德迴向。把她從苦中給救出來，就跟把倒掛的人給解下來一樣的。是這樣的一個意思。所以才叫盂蘭盆會，七月十五，大家都稱之為鬼節。這不知道為什麼。也許今天的這個緣起的主人翁，生在鬼道了。但是我們一般的都以為說，這一天難道說所有的鬼都要來嗎？也不曉得。
那麼這個目犍連，雖然他的神通第一，但是他證到了這個無我的境界了，最後死得比較慘。這就是為什麼我們說“神通抵擋不過業力”。
因為當時佛陀在的時候，由於他的神通智慧攝受力，所以好多外道的弟子，都來追隨佛陀，釋迦牟尼佛來學法修行了，那麼就會惹惱了其他的教派。有一個裸體外道，就是不穿衣服的這麼一個外道就產生了嗔恨心了，他的弟子越來越少，都歸到釋迦牟尼佛這兒來了。那麼他由於有我慢，就請了，他們去乞討了一千個金幣，就請了一方綁匪殺手想把這個目犍連給除掉。那麼當然目犍連這個神通第一，他能不知道觀不到這事兒嗎？可是他也深知，自己曾經宿世呀，他也當過什麼，當過魔王的頭，就是魔王，魔的頭。甚至有一世，他還用魔王的這種通力，附在一個小孩兒身上，去攻擊這個阿羅漢。造了好多惡業，那麼他自己也觀到了。
在這樣的情況下，他也知道自己來日無多了，他不想用神通把他的壽命延長。他的壽命他自己可以延長到一劫，但是他不想。為什麼呢？他覺得這個身體就是說，修道的障礙。在這樣的情況下，他就是，每天那些殺手來找他的時候，他就用神通，或者從鑰匙孔飛出去，或者從屋頂騰空去，跑出去，找不著他。連續六天都找不著他。當然這並不是目犍連怕死，為什麼呢？是因為他不想讓這些綁匪造這個殺業，免除了他將來要墮地獄的苦報。他想這樣發心。但是雖然躲了六天，一直沒有得逞。第七天的時候，又來了。就在他們來的那一剎那，目犍連的神通突然沒了。也就是他的這種空性的主宰力它沒有了，功德沒了。為什麼沒了呢，就是因為源於宿世他造了一世可怕的惡業，就是把自己的父母親給殺了。雖然父母親殺了以後，墮了好多次的地獄，無數次的地獄來還這個果報。但是還有業報沒有了結。就在他的這個性命關口，突然間宿世這個惡業的力量成熟了。
所以你看，剛才我們講的，神通抵不住業力。就把神通給失掉了，必須要自償惡果了。
在這樣的情況下，目犍連知道了，沒有選擇了，就順從了這個惡業的果報。那些強盜就進入他的房間，把他給害死。然後用凶器又擊碎，擊他的頭骨，又把頭骨給擊碎，把屍體給扔到草叢中。在這樣的情況下，目犍連因為他畢竟是阿羅漢嘛，他的定力還在。就借這個定力對於身心的執持，還去到佛前，佛陀面前去頂禮，去告別。而且還請求佛陀給他進行最後一次的開示。
這樣的一個大神通的弟子，然後還是，已經證到阿羅漢果了，他並沒有違揹他的因果律。就是我們常說到“假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”一個修行人不要追求神通，而是要從善惡因果報應上著手，去老老實實的去修善惡因果。這才是一個佛弟子根本的修學下手之處。好，這就是目犍連的故事。阿彌陀佛！
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