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互助縣沙塘川裡西寧18公里，該地為漢族為主，葬禮也為河湟漢族相同，又保持了古老喪俗。這是拍自沙塘川鎮王姓人家的葬禮。
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成孝禮。就是給孝子及眷屬戴孝。此禮與其他地方所不同的，是要給大孝子(亡者長子)“背大繩”。意思是，亡者死因不明，要等亡者的外家人“骨髑的主兒”(如亡者是女性則是孃家人)來，驗明死因後，才能入殮，此前要把孝子捆起來，等待“骨髑的主兒”發落。
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這是背了大繩後的孝子。麻繩挽成葵花型，綁在身上，象徵捆綁。繩下壓一紙，紙上寫：“哀哀吾父，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極”，這四句話源自《詩經》之《蓼莪》。大繩只有在骨髑的主兒“擺威”後才能解下來。
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守靈。亡者的遺體停放為頭南腳北。過去老正房大多為三間，中間叫“堂間”，有四扇門，人亡後，將中間兩扇打開，將亡人頭朝外停放在門內靈床上，門口掛一帷幔，上粘奠字，下放靈桌、燒紙盆。孝男孝女男左女右分跪靈床兩旁。
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棺材和金匣在沙塘川一帶，還盛行在棺內套“金匣”(圖中籃色小棺)的習俗。金匣即一薄板小棺材，入殮時，將遺體裝入“金匣”，再將“金匣”裝入棺材。這一習俗源自過去的“棺槨齊全”，過去的棺槨齊全裡外三層，分別為：槨、棺、金匣。槨是用厚木板做成的一個大罩子，待棺木入土後罩在棺上面。
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棺頭。這是棺材和“金匣”的頭。棺頭繪亡者靈魂在陰間的“寢宮”，棺板頭和棺底畫有牡丹。金匣頭上也繪牡丹，而棺後繪蓮花，這在青海民間叫“頭枕牡丹，腳踩蓮花”。蓋上寫“乾元亨利貞” 。畫在棺的兩幫上的龍是“四爪龍”，就是畫棺材的匠人在畫龍爪時，只畫了四個指頭，而不是五個。民間以為四個指頭的龍不是真龍，是草龍。過去說，五指真龍屬皇帝專用，不能畫在百姓的棺材上的，說畫上去“壓不住”。
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請亡。在盛孝後的當天下午，在先生或道士的引導下，孝子們頭頂“橋布”，到村口去行“請亡”儀式。就是把家族裡所有亡故者的靈魂請到家裡來，和新的亡靈共享供奉。民間以為亡者靈魂從陰間到陽間要過一條河，沒有橋，他們是過不來的，孝子們頭頂“橋布”，意思是用孝子們用身體做橋墩，頭頂橋板，搭了一座臨時的橋，讓亡魂回家。期間，家人還向看熱鬧的相親們“舍散”饅頭以及菸酒，表示行善。
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題銘旌。銘旌，又稱功名牌。用紅綢長段，過去請有“功名”的名人雅士題寫，寫亡者的官銜及生平業績，若無，則只寫亡者名諱和生卒年月。題寫後掛於院中，埋葬時覆蓋在棺蓋。
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擺威。“擺威”，在青海有些地方也叫“擺歪”，是河湟漢族喪禮上一重要議程。即請亡者的外家人代表(要是亡者為女性則是孃家人)來“說話”，人數不定，或三個、或五個，這些人被稱為“骨髑的主兒”。簡稱“骨主”，骨髑的主兒一般於埋葬的頭天下午來。喪家要哭迎。骨主來後先不奠紙，也不戴孝，喪家炒四個菜請骨主吃飯休息，然後喪主命孝子們跪於堂下，再鄭重地請骨主“說話”。
