造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
《法句經》裡有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裡嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裡化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。
比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。
所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。《佛說四十二章經》裡也說：“逆風揚塵，塵不至彼。”
造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
《法句經》裡有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裡嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裡化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。
比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。
所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。《佛說四十二章經》裡也說：“逆風揚塵，塵不至彼。”
一講因果，很多人不信，但不信不能證明沒有。我常常感到悲哀：你們是知識分子，為什麼就沒有這種知識呢？如果能接受因果及前後世的教育，像藏地一樣，那你們的很多觀念會改變，觀念一改，行為就變了，行為一變，很多社會問題自然就解決了。因為觀念是一切行為的主導。
“沒有因果”、“人只有一世”的觀念是錯的，抱這種觀念的人，只考慮自己、只顧眼前很正常，不關心他人和社會甚至不照顧父母也可以理解，但這是多麼可怕啊！
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造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
《法句經》裡有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裡嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裡化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。
比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。
所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。《佛說四十二章經》裡也說：“逆風揚塵，塵不至彼。”
一講因果，很多人不信，但不信不能證明沒有。我常常感到悲哀：你們是知識分子，為什麼就沒有這種知識呢？如果能接受因果及前後世的教育，像藏地一樣，那你們的很多觀念會改變，觀念一改，行為就變了，行為一變，很多社會問題自然就解決了。因為觀念是一切行為的主導。
“沒有因果”、“人只有一世”的觀念是錯的，抱這種觀念的人，只考慮自己、只顧眼前很正常，不關心他人和社會甚至不照顧父母也可以理解，但這是多麼可怕啊！
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莫言講的因果故事
我想起莫言在領獎時講的故事。以前我就喜歡看書，也看莫言的書，但興趣不大，是他得了諾貝爾獎以後才看的。人就是這樣，名氣會為他贏得好奇和關注，這是掛著鉤的。說到名氣，先講另外一個故事吧，這是很早以前聽到的。
愛因斯坦常去各地講學，他的司機每次都在下面聽，聽久了，自己也會講了。有一次，愛因斯坦對他的司機說：“這次你講吧，反正這裡沒人認識我。”於是司機上臺。他講得也確實不錯，所有人都開始鼓掌讚歎，“愛因斯坦，厲害。”他們真的把他當愛因斯坦了。
造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
《法句經》裡有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裡嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裡化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。
比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。
所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。《佛說四十二章經》裡也說：“逆風揚塵，塵不至彼。”
一講因果，很多人不信，但不信不能證明沒有。我常常感到悲哀：你們是知識分子，為什麼就沒有這種知識呢？如果能接受因果及前後世的教育，像藏地一樣，那你們的很多觀念會改變，觀念一改，行為就變了，行為一變，很多社會問題自然就解決了。因為觀念是一切行為的主導。
“沒有因果”、“人只有一世”的觀念是錯的，抱這種觀念的人，只考慮自己、只顧眼前很正常，不關心他人和社會甚至不照顧父母也可以理解，但這是多麼可怕啊！
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莫言講的因果故事
我想起莫言在領獎時講的故事。以前我就喜歡看書，也看莫言的書，但興趣不大，是他得了諾貝爾獎以後才看的。人就是這樣，名氣會為他贏得好奇和關注，這是掛著鉤的。說到名氣，先講另外一個故事吧，這是很早以前聽到的。
愛因斯坦常去各地講學，他的司機每次都在下面聽，聽久了，自己也會講了。有一次，愛因斯坦對他的司機說：“這次你講吧，反正這裡沒人認識我。”於是司機上臺。他講得也確實不錯，所有人都開始鼓掌讚歎，“愛因斯坦，厲害。”他們真的把他當愛因斯坦了。
這是故事，真假不好說。不過從中折射出一個道理：我們的社會，過去也好、現在也好，人們聽什麼、接受什麼，往往跟講述者的名聲和地位有關，對真理也不例外。
莫言講了個什麼故事呢？他得了諾貝爾獎以後，我翻閱了一些他的書，也看了一些評論，有人說這是中國的光榮，有人說他寫得不如巴金，也有人覺得無所謂，“他得不得獎，跟我的工資有什麼關係？”不過我覺得確實不容易。在這麼多國家、這麼多人物裡選，不管得哪個獎都不容易。
得獎後，他講了個故事，是他爺爺講給他的：
有一天，有八個外出打工的泥瓦匠，遇到一場暴風雨，躲進了一間破廟。外邊一直打著雷，一陣一陣的，一個個火球滾來滾去，他們都非常害怕。這時有一個人說：我們幾個人裡，一定有一個人做了傷天害理的壞事，誰做過壞事，自己出去接受懲罰吧，免得連累他人。結果，沒人出去。
又有人提議：既然沒人出去，那我們拋草帽，誰的草帽被刮出廟門，說明他做了壞事，請自己出去吧。於是大家開始往廟門外拋草帽，七個人的草帽被颳了回來，只有一個人的草帽被卷出廟外。這些人認定他幹了壞事，讓他出去，但他不肯，於是大家就抬著他把他扔了出去。
這時莫言說：“故事的結局，我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，破廟轟然坍塌。”
造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
《法句經》裡有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裡嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裡化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。
比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。
所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。《佛說四十二章經》裡也說：“逆風揚塵，塵不至彼。”
一講因果，很多人不信，但不信不能證明沒有。我常常感到悲哀：你們是知識分子，為什麼就沒有這種知識呢？如果能接受因果及前後世的教育，像藏地一樣，那你們的很多觀念會改變，觀念一改，行為就變了，行為一變，很多社會問題自然就解決了。因為觀念是一切行為的主導。
“沒有因果”、“人只有一世”的觀念是錯的，抱這種觀念的人，只考慮自己、只顧眼前很正常，不關心他人和社會甚至不照顧父母也可以理解，但這是多麼可怕啊！
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莫言講的因果故事
我想起莫言在領獎時講的故事。以前我就喜歡看書，也看莫言的書，但興趣不大，是他得了諾貝爾獎以後才看的。人就是這樣，名氣會為他贏得好奇和關注，這是掛著鉤的。說到名氣，先講另外一個故事吧，這是很早以前聽到的。
愛因斯坦常去各地講學，他的司機每次都在下面聽，聽久了，自己也會講了。有一次，愛因斯坦對他的司機說：“這次你講吧，反正這裡沒人認識我。”於是司機上臺。他講得也確實不錯，所有人都開始鼓掌讚歎，“愛因斯坦，厲害。”他們真的把他當愛因斯坦了。
這是故事，真假不好說。不過從中折射出一個道理：我們的社會，過去也好、現在也好，人們聽什麼、接受什麼，往往跟講述者的名聲和地位有關，對真理也不例外。
莫言講了個什麼故事呢？他得了諾貝爾獎以後，我翻閱了一些他的書，也看了一些評論，有人說這是中國的光榮，有人說他寫得不如巴金，也有人覺得無所謂，“他得不得獎，跟我的工資有什麼關係？”不過我覺得確實不容易。在這麼多國家、這麼多人物裡選，不管得哪個獎都不容易。
得獎後，他講了個故事，是他爺爺講給他的：
有一天，有八個外出打工的泥瓦匠，遇到一場暴風雨，躲進了一間破廟。外邊一直打著雷，一陣一陣的，一個個火球滾來滾去，他們都非常害怕。這時有一個人說：我們幾個人裡，一定有一個人做了傷天害理的壞事，誰做過壞事，自己出去接受懲罰吧，免得連累他人。結果，沒人出去。
又有人提議：既然沒人出去，那我們拋草帽，誰的草帽被刮出廟門，說明他做了壞事，請自己出去吧。於是大家開始往廟門外拋草帽，七個人的草帽被颳了回來，只有一個人的草帽被卷出廟外。這些人認定他幹了壞事，讓他出去，但他不肯，於是大家就抬著他把他扔了出去。
這時莫言說：“故事的結局，我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，破廟轟然坍塌。”
這個故事見仁見智，但在我看來，它除了告訴人們判斷事情要依靠智慧外，更重要的是警示我們：因果規律總是以心為起點，如果有誰起了害人的心，最終只會害到自己。
所以，人要有智慧，更要有悲心，要堅持博學，更要培養濟世利他的心。如果學校能建立一種機制，像很多企業正在做的，藉由愛心理念培養學生的利他心，無疑對學校的管理是有益的。而且，就社會層面看，這種愛心培訓的意義，可能遠遠超過了一般的知識傳遞，因為當一個人有了愛心、可以忘我付出的時候，他所能提供的效益是非常大的。
敬摘錄《東北財經大學演講》
造罪業的人，終歸害的是自己——聽莫言講因果故事
索達吉堪布
我們要相信因果
這裡要說一下因果，害他人的一定會害到自己，這就是因果。可能有人會質疑：如果真有因果，為什麼做好事的人不見有好報，幹壞事的人卻又沒見被懲罰？
其實因果是很複雜的。一般來講，從因到果需要一定的時間，比如，春天播下種子，秋天才可以收穫，而有些是三年以後才能結果，這是常識。同樣，因果也是自然規律，只要你遵循它斷惡行善，到時一定會看到果報。否則，只是因為不懂就輕視或踐踏它，對自己是非常不好的。
《法句經》裡有這麼一則故事：有個獵人帶著一群獵狗去打獵，路上遇著一位比丘，他心裡嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到獵了。”結果進了山，確實沒打到任何獵物。回家的路上，他又碰著那個比丘了，比丘剛從城裡化緣回來。他正好氣憤未消，於是放出獵狗去咬比丘。
比丘情急之下，爬到了一棵樹上。獵人走到樹下，用弓箭頭去刺比丘的腳底，比丘痛得不能護持袈裟，結果袈裟從身上滑落，正好罩在樹下獵人的身上。獵狗見到袈裟，以為是比丘掉了下來，一擁而上，把獵人咬死了。
所以，造罪業的人，終歸害的是自己。這就是因果。《佛說四十二章經》裡也說：“逆風揚塵，塵不至彼。”
一講因果，很多人不信，但不信不能證明沒有。我常常感到悲哀：你們是知識分子，為什麼就沒有這種知識呢？如果能接受因果及前後世的教育，像藏地一樣，那你們的很多觀念會改變，觀念一改，行為就變了，行為一變，很多社會問題自然就解決了。因為觀念是一切行為的主導。
“沒有因果”、“人只有一世”的觀念是錯的，抱這種觀念的人，只考慮自己、只顧眼前很正常，不關心他人和社會甚至不照顧父母也可以理解，但這是多麼可怕啊！
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莫言講的因果故事
我想起莫言在領獎時講的故事。以前我就喜歡看書，也看莫言的書，但興趣不大，是他得了諾貝爾獎以後才看的。人就是這樣，名氣會為他贏得好奇和關注，這是掛著鉤的。說到名氣，先講另外一個故事吧，這是很早以前聽到的。
愛因斯坦常去各地講學，他的司機每次都在下面聽，聽久了，自己也會講了。有一次，愛因斯坦對他的司機說：“這次你講吧，反正這裡沒人認識我。”於是司機上臺。他講得也確實不錯，所有人都開始鼓掌讚歎，“愛因斯坦，厲害。”他們真的把他當愛因斯坦了。
這是故事，真假不好說。不過從中折射出一個道理：我們的社會，過去也好、現在也好，人們聽什麼、接受什麼，往往跟講述者的名聲和地位有關，對真理也不例外。
莫言講了個什麼故事呢？他得了諾貝爾獎以後，我翻閱了一些他的書，也看了一些評論，有人說這是中國的光榮，有人說他寫得不如巴金，也有人覺得無所謂，“他得不得獎，跟我的工資有什麼關係？”不過我覺得確實不容易。在這麼多國家、這麼多人物裡選，不管得哪個獎都不容易。
得獎後，他講了個故事，是他爺爺講給他的：
有一天，有八個外出打工的泥瓦匠，遇到一場暴風雨，躲進了一間破廟。外邊一直打著雷，一陣一陣的，一個個火球滾來滾去，他們都非常害怕。這時有一個人說：我們幾個人裡，一定有一個人做了傷天害理的壞事，誰做過壞事，自己出去接受懲罰吧，免得連累他人。結果，沒人出去。
又有人提議：既然沒人出去，那我們拋草帽，誰的草帽被刮出廟門，說明他做了壞事，請自己出去吧。於是大家開始往廟門外拋草帽，七個人的草帽被颳了回來，只有一個人的草帽被卷出廟外。這些人認定他幹了壞事，讓他出去，但他不肯，於是大家就抬著他把他扔了出去。
這時莫言說：“故事的結局，我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，破廟轟然坍塌。”
這個故事見仁見智，但在我看來，它除了告訴人們判斷事情要依靠智慧外，更重要的是警示我們：因果規律總是以心為起點，如果有誰起了害人的心，最終只會害到自己。
所以，人要有智慧，更要有悲心，要堅持博學，更要培養濟世利他的心。如果學校能建立一種機制，像很多企業正在做的，藉由愛心理念培養學生的利他心，無疑對學校的管理是有益的。而且，就社會層面看，這種愛心培訓的意義，可能遠遠超過了一般的知識傳遞，因為當一個人有了愛心、可以忘我付出的時候，他所能提供的效益是非常大的。
敬摘錄《東北財經大學演講》
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