當福柯在說dispositif的時候，究竟指的是什麼？

Hardy,Nick. 2015. “Alea Capta Est: Foucault’s Dispositif and Capturing Chance.” Foucault Studies, no. 19: 191–216.

有多少人專門談過福柯的dispositif這個概念？

1.福柯在《The Confession of the Flesh》中談到apparatus這個概念時這樣說：

[It is first], athoroughly heterogeneous ensemble consisting ofdiscourses, institutions, architectural forms, regulatory decisions, laws,administrative measures, scientific statements, philosophical, moral andphilanthropic propositions—in short the said, as much as the unsaid. Such arethe elements of the apparatus. The apparatus itself is the system of relations thatcan be established between these elements. Secondly, what I am trying to identify in this apparatus is precisely the nature of the connection that can exist between these heterogeneous elements… In short,between these elements, whether discursive or non-discursive, there is a sortof interplay of shifts of position and modifications of function which can alsovary very widely. Thirdly,I understand by the term ‘apparatus’ a sort of… formation which has as itsmajor function at a given historical moment that of responding to an urgent need. Theapparatus thus has a dominant strategic function.

福柯的裝置概念有三個方面：1. 有複數/異質的元素；2. 這些元素之間的連接關係；3. 有外部效果——通過安排達到特定的效果。

第3點涉及到的是這個概念的動力學方面問題。Hardy引用了福柯的另一段話，也在《肉體的懺悔》裡的

On the one hand, there is a processof functional overdetermination…thereforecalls for a readjustment or a reworking of the heterogeneous elements thatsurface at various points. On the other hand, there is a perpetual process of strategic elaboration.

“功能性過度決定”、“策略性的飾化”、“再運作”，都指向了“裝置”概念要回答：——enabled that dominant group to incorporate an unexpected development into an existing set of social relations.

也就是說，在裝置裡面，並不是絕對的control，而是要能迴應event/urgent needs，並以迴應的方式，取消負面影響，增益自身，達到再適應的目的。如此一來，其實福柯式的裝置，已經具有了“內在性結構”（immanent structures），達到自組織的效果。正如他在《安全、領土與人口》中分析重商主義到重農主義時期轉換時的糧食短缺問題， Thedispositif reconfigures scarcity as a part of the“naturalness” of the world,

因此，dispositif的功能十分明確：to attempt to manage and to successfully incorporate, subsume, orat least ify disparate and problematic events, elements, and forces.

Hardy還把德勒茲等人的解讀放進來，進一步說明這個概念的意涵，還和阿爾圖塞的dispositive（處置？）概念加以對比。

2. Deleuze怎麼看？

德勒茲對裝置的理解，在於實現：the continuous creation of the present.

——通過形塑重複的事件（repetitive event）和社會關係，使之在裝置之中得以Fit。

這樣的功能主義解讀，也適合後來Brenner解讀福柯的名篇：Foucault'sNew Functionalism——他認為福柯其實是新功能主義者。

3.Bussolini怎麼看？

他也寫過一篇Whatis a Dispositive?

他是從“不確定”的角度來理解福柯的這個概念，認為，a dispositif to be a particular system of order being stamped upon social relations andentities that are in a state of flux and uncertainty。

把他和Deleuze的解讀累加起來，就是通過持續編碼進來的關係，永恆地再創造當下此刻。（ the ‘continuous relations of encoding’ that perpetually recreatethe present）

4. Hardy又怎麼看呢？——回到阿爾圖塞

不管上面誰解讀，都涉及到chance/event這樣的概率、不確定性的理解，而如果將dispositif看作是一種rule, norm，如何將這二者整合關係加以理解，是關鍵。

由此，得回到福柯的業師阿爾圖塞的概念dispositive（也可以看作為是dispositif的另一譯詞）

阿爾圖塞在Machiavelli and Us一書中分析了馬基雅維利眼中當時意大利地區長期有效治理失敗的原因，認為馬氏的關注是從並接事態（conjuncture）出發，i.e. to think partially ‘outside’ of his present circumstances，因此歷史並不是目的論的，而要考慮到以下三個方面：

(1) that social relations are enduring,(2) that social relations are subject to constant change

(3) that social relations are cyclical.

這三個方面的思考構成阿圖塞的“偶然相遇的唯物主義”（Aleatory Materialism）中對void和chance的關注。——to grasp (as well as possibly even create)

the chance of change and then also make that change occur

不過，不同於阿圖塞要去創造這樣的void和chance去改變社會結構，福柯更關心的是response to ..needs/aleatory events。

Dispositif要能夠協調rule/norm和 chance/event，要有以下三種response

aleatory capture (for the unexpected),

aleatory ification(for security)

aleatory production (for possibilities).

5.將aleatory帶進來後，Hardy最後提出了dispositif的四個階段：

(1) Strategic emergence：對抗出現，開始越界

(2) Political elaboration：爭取納入，調節邊界

(3) Overdetermined a priori：穩妥控制，生產當下

(4) Aleatory dominance：對付事件，控制效應。

（Sociological理論大缸第87期）

——上一合輯回顧：

第86期黑暗人類學及其他者：八十年代以來的理論（下）【王瀟宇譯】

第85期黑暗人類學及其他者：八十年代以來的理論（上）【王瀟宇譯】

——福柯研究：

第19期物質轉向，福柯不缺席

——詞條

【Fri.Dictionary】什麼是現代化（modernization ）—美國的陰謀！【第46期】

【Fri. Dictionary】什麼是制度？《牛津簡明社會學詞典》詞條譯文【第44期】

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圖片來源：youtube UK Parliament 頻道 Prime Minister