八大以來，習近平總書記在各種場合多次強調要重視中華傳統文化，今年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），首次以中央文件形式專題闡述中華優秀傳統文化傳承發展工作，為今後的工作指明瞭目標和方向。對於這一重要綱領性文件，我們應從哪些方面去領會和學習？通過何種方式去繼承和發揚優秀中華傳統文化？為此，我們邀請到多位專家學者，通過不同視角多方面解讀《意見》的精神，為廣大幹部群眾提供學習參考，進而將其更好地貫徹落實。
陳洪
（教育部中文教指委主任、天津市文聯主席、南開大學講席教授）
萃取兼顧激活，要傳承更要發展
對於傳統文化的傳承發展，有三個需要特別注意的問題：第一，對傳統文化的重釋和弘揚需要我們做深入的工作，而不是簡單的照搬。當然，照搬是不可能的，也是不適合的，因為歷史條件不同了。如果打著弘揚傳統文化的旗號來照搬照抄，勢必會帶來不良的後果。傳統文化需要萃取和激活，既不能把它當作古董、化石束之高閣，也不能不辨良莠全盤端上。這就需要我們做紮實深入甚至是複雜困難的提煉工作。前些年有的地方辦起了私塾，孩子們不去上幼兒園，而是去私塾裡背誦《三字經》《素問》《千字文》等，我當時就提出要“救救孩子”！傳承傳統文化並不是讓孩子背一大堆句子就行的，要針對具體的情況，可以結合幼兒園、小學教育融入傳統文化的要素，而包括學校教育、社會傳播、對外交流等在內的傳承，都需要建立在一個紮實嚴肅持久深入的工作基礎上才能實現，絕不能搞一陣風。
第二，面對傳統文化與外來文化，要以開放的心態做建設性工作。文明之間的差異導致了一定程度的不相容，但我們不希望看到文明的衝突，因此當我們提倡優秀傳統文化時，要持有一個開放的心態，一方面要與主流意識形態兼容，另一方面對那些或許帶有一些“異國情調”的思想進行分析借鑑，取長補短。換句話說，弘揚優秀傳統文化主要並不是拒斥什麼，更不是把祖宗的書重新印一遍讓大家都來背，而是一個對傳統的東西站在新的高度，以更廣闊的視野重新闡釋的過程。
第三，對於優秀傳統文化的傳承要有“往前走”的發展的態度。傳統文化在一定程度上是內在於我們精神層面的“基因”，我們將其作為文化建設的材料和基礎，不斷挖掘其中的寶貴財富，同時我們也應該有志氣比祖宗做得更好，不能對祖宗盲目崇拜，即便一代人做不到，也要以此自信和姿態認真去做，堅持“發展是硬道理”的準則。
在這個過程中需要注意的是，對於優秀傳統文化的傳承發展千萬不能一陣風。例如學校教育，不是簡單地開兩門傳統文化課的問題，還需要對教師隊伍進行整體提升，需要人員培訓，提升精神層面和自身素養。這些都應建立在長期投入、持久紮實的工作基礎之上，不是一天兩天就能實現的。
楊義芹
（天津市中國特色社會主義理論體系研究中心
社科院基地特聘研究員）
傳承發展優秀傳統文化要把握“四性”
以古鑑今，在實施中華優秀傳統文化傳承發展工程中應體現和把握以下四個關鍵點。
第一，凸顯主體性。《意見》明確提出傳承發展中華優秀傳統文化是全體中華兒女的共同責任，堅持為了人民、依靠人民、共建共享，突出了人民的主體性。優秀的中華傳統文化不單單存在於典籍文獻中，通過文字進行傳承，而是更多地通過民風習俗、節日慶典等日常文化，抑或通過衣著服飾、建築、器物等有型的物質展現出來，或者像非物質文化遺產那樣，通過口口相傳、代代承續，這其中凸顯了人民群眾的主體作用。因此，可以也應該重視從學術上研究經典文本，但更應該重視中華優秀傳統文化的大眾化與世俗化，要研究如何使經典文化大眾化、世俗化，不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認同感，注重文化薰陶和實踐養成，形成向上向善的社會風尚。
第二，探索規律性。任何一種文化傳統，作為一種歷史的遺存，必然帶有無法剔除的天然缺陷，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。很顯然，我們要傳承的是中華優秀文化的最基本的文化基因，是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族在探索自然和社會發展的進程中能夠“接力前行”的歷史基礎。作為人類活動的精神性成果，文化的基本精神可以包括具有超越時代的文化基因和文化價值，需要我們把其中最基本的文化基因和跨越時空、超越國度、富有永恆魅力的文化精神挖掘出來，傳承下去。
第三，體現時代性。實施優秀傳統文化繼承發展工程，不是簡單的復古、泥古，而是取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創新，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。2014年9月24日，習近平總書記在紀念孔子誕辰2565週年國際學術研討會上的講話中提出，要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通。如果說，在歷時性上，“創造性轉化”是從過去如何走向現在的話，那麼，“創新性發展”就是從現在如何走向未來，即如何賦予“傳統”以現代生命，促其拓展、完善和發展。
第四，把握系統性。《意見》對這一工程實施的重要意義、總體要求、主要內容、重點任務、組織實施、保障措施等做了全面部署和安排，制定了“到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成”的近期目標。優秀傳統文化的傳承發展是一項系統工程，絕不是哪個部門、哪個時段的個別任務，也不是一蹴而就的，更不能像曾經的“國學熱”一哄而上、一鬨而散。要在黨的領導下，做好組織工作。
彭永捷
（中國人民大學哲學院教授，博導）
國家崛起與文明覆興
“中國崛起”與“中華文明偉大復興”，是對我們正在經歷的中國變化的兩種不同陳述。前者用來描述中國綜合國力的快速增長和國際影響力的快速提升，後者是我們自己來描述和解讀這一過程而區別於西方講“China Rises”（中國崛起）時特有的視角：中華文明源遠流長，中國是世界文明古國中唯一未中斷文明歷史的國度，中國長期走在人類文明歷史的前列，在過去的20個世紀中至少領先了18個世紀。中國發展的輝煌成就對人類文明歷史做出了巨大貢獻，中國再度輝煌並不是我們突然崛起了，而是恢復了常態。
觀察歐洲歷史，一個文明取代另一個文明，一個佔據支配地位的大國取代另一個佔支配地位的大國，是歷史發展常態。以近代以來歐洲幾個強國為例，它們都是文明水平和國家實力突然提高，由歐洲人眼裡原來的“蠻族”突然崛起為“文明國家”，但由於其缺乏文明傳統的長期哺育和滋養，這些國家的崛起無一例外帶有嚴重片面性：歐洲幾大強國扮成海盜相互掠奪長達數個世紀，又在全世界進行殖民和掠奪，他們所主導的全球化給世界人民帶來了嚴重傷害，直到現在還在面對當初遺留的惡果。人類文明發展的歷史告訴我們，一個強大而文明的國家，一個均衡發展的國家，才能持久地輝煌。
建設一個強大而文明的國家，一方面要放眼看世界，廣泛吸收其他國家文明成果，另一方面要回眸看中國，弘揚中華優秀傳統文化，汲取和傳承中華文明成果。優秀傳統文化可以讓我們找回作為文明民族、文明國家的歷史記憶，喚醒我們的文明意識，使我們懂得文明與野蠻的區分，培養我們對於文明的追求。“仁者，人心也；義者，人路也”，“仁之所在，天下歸之”，“義之所在，天下赴之”，我們的傳統以“仁義”奠定社會價值基礎。“民為邦本，本固邦寧”，我們的傳統尊重人民的權利和利益；“王侯將相，寧有種乎？”，“無黨無偏，王道平平”，我們的傳統崇尚平等，講求公平。“和實生物，同則不繼”，“聲一無聽，物一無文”，我們的傳統容納差異，尊重自由…… 中華優秀傳統文化是我們的文化之根和民族血脈，是支撐我們持續發展力的寶貴資源和強大動力。
張獻忠
（天津市中國特色社會主義理論體系研究中心
天津社科院研究員 ）
如何弘揚中華傳統文化
中華傳統文化是中華民族在幾千年歷史積澱中形成的、反映其民族風貌和精神特質的，包括倫理道德、習俗禮儀、思想觀念、文學藝術等在內的觀念形態的總和。具體來講，中華傳統文化既包括儒、釋、道等成體系的哲學、宗教和倫理思想，又包括中國詩詞歌賦、小說戲曲等各種文學和藝術，還包括風俗禮儀以及依託於器物或制度而衍生的諸如酒文化、茶文化、科舉文化、法律文化（依託於制度）等。
傳統文化是中華民族的血脈，是我們的民族之魂，更是我們寶貴的精神財富。繼承和弘揚中華傳統文化，要處理好以下幾個方面的問題。
首先，要處理好繼承和創新、傳統與當代的關係。傳統文化不是凝固不變的，而是隨著時代的發展不斷地發生變化，因此我們在繼承優秀傳統文化時要“堅持創造性轉化和創新性發展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”。對於傳統文化，必須批判地繼承。如對於傳統文化中的人治和封建等級、人身依附等思想要堅決擯棄。另外，傳統文化中即使在當時看來是精華的內容，也要進行創造性地轉化，使其與現代政治文明相協調。如對於儒家的民本、仁政等思想，在繼承的同時，必須賦予其新的內涵，使其更好地融入現代民主、民生思想。
其次，要處理好弘揚中華優秀傳統文化和吸收外來文化的關係。對於中華傳統文化既不能妄自菲薄，又不能盲目自信。妄自菲薄會導致“以洋為美、以洋為尊”，盲目自信則容易走向閉關自守，自大排外。中華傳統文化本身具有很強的包容性，是在不斷地吸收外來優秀文化的基礎上發展起來的，如作為中華文化核心的儒家文化就汲取了道家以及印度佛教的思想，至宋明時期形成了有三教合一之稱的宋明理學。在全球化的時代，汲取外來的優秀文化實際上也是對中華傳統文化的不斷豐富和發展。
再次，要注意分清弘揚傳統文化與復古主義的問題。繼承和弘揚中華優秀傳統文化是為了築牢中國發展的文化根基，是為了實現中華民族偉大復興的中國夢，是面向未來而不是走回頭路，不是復古。所以在弘揚傳統文化的問題上，只要堅持習近平總書記提出的“創造性轉化、創新性發展”的原則，就不用擔心復古主義的問題。
毛佩琦
（中國人民大學歷史系教授、
北京大學歷史文化研究中心研究員院 ）
傳承傳統文化應反對倒退
中央以文件形式來推動優秀傳統文化的傳承發展意義重大。一是文件涉及內容非常詳細，既有理論高度，又有具體實施措施，這在弘揚優秀傳統文化方面還是頭一次；二是對於傳統文化的態度，中央為我們提出了一個新的轉變。從上世紀50年代以來，人們對傳統文化的態度反反覆覆，但總體立場是否定的，中國近現代史是在否定傳統文化的大背景下發展而來的，如今我們要進行轉變，這個轉變不僅會影響國家發展道路，也會影響整個社會建設，是中華民族偉大復興的必然措施和必備條件。我們講中國特色，而中國特色恰恰要根植於我們的傳統文化。中央文件非常全面，既有理論高度又有可操作性。
對於傳統文化，我們必須要堅持取其精華去其糟粕的揚棄態度。首先，我們反對倒退。在提倡優秀傳統文化的時候不能完全回到過去，歷史上已經證明是錯的，是妨害我們前進的就不能再要了。在弘揚優秀傳統文化過程中，必須強調“優秀”二字，不能不加選擇地全盤接受。其次，要反對迷信。傳統文化中包含一些迷信的東西，或者是被迷信解讀的東西，是我們應該反對的，例如皇帝、父母官、子民這些帶有封建等級思想的提法，把《易經》理解為占卜算卦等迷信的東西，都是應該被拋棄的。再次，那些經過長期實踐證明是正確的東西，不能輕易拋掉。一些結論是付出了很大代價才取得的，該堅持的還是要堅持，對於已經得出的正確結論不能說推翻就推翻，不能不加區分地把一切再顛倒過來。總而言之，對傳統文化一不要倒退，二反對迷信，三不要輕易否定我們曾經得出的正確結論。
在傳承和發展優秀傳統文化的具體措施上，有兩個問題需要特別關注：一是傳統文化的現代性究竟是什麼？哪些可以在現代得到應用？我們不是為了傳統而傳統，而是為了現代而傳統，不是為了復舊，而是為了未來，這就需要我們一定要具備現代精神，傳統文化不是裝飾品，也不是空中樓閣，應讓傳統文化為我們現代所用。二是傳統文化與人們的生活息息相關，如何讓傳統文化迴歸百姓日常生活？傳統文化是滲透到社會每個環節、滲透到人的靈魂深處的東西，所有中國人的思維理念都根植於此。弘揚優秀傳統文化，不是讀幾本經書、背幾句古詩詞就可以完成的，人們的日常行為舉止、待人接物，乃至推動整個事業發展的模式，都會有文化層面的思考，也都是傳統文化應該進入的領域。如果唸了古詩詞，讀了《弟子規》，卻不懂得尊師，不知道勤勉；學了《論語》《孟子》，可見到老人倒在地上卻不去扶，都違背了學習的主旨。所以，推動優秀傳統文化的傳承，必須要踐行，要有實施的措施，有些需要運用一定的公權力來提出要求、做出規定。這次兩辦出臺的《意見》中明確規定了要制定基本的禮儀等，這是非常好和非常必要的，必將對優秀傳統文化的傳承發展起到重要的推動作用。
總而言之，傳統文化不是光看的，也不是裝飾的，它是用來實行的，我們需要通過各個層面的努力，通過社會行為的規範來不斷促進優秀傳統文化的建設。
同時，傳統文化中有許多優秀的思想，和現代的社會生活、經濟生活、社會管理不是對立的。讓優秀傳統文化迴歸人們的日常生活，既有精神層面的也有形式層面的。優秀傳統文化需要有一些承載、表現的形式。比如禮儀，比如語言。在節慶典禮的場合，用什麼禮儀表達對長者的尊敬？學生見到老師有什麼禮儀？例行的公共活動需不需要有規範的禮儀程序？等等。適當的禮儀可以顯示莊重，表達尊敬，甚至會有崇高感和神聖感。有了形式，就會影響心靈，二者可以互動。現在人們說話、寫信連敬語都不會用了，不知道對不同的人應該使用什麼稱謂，不知道怎樣表達尊敬，不知道什麼是文明用語。很多低俗的詞彙已經出現在嚴肅的媒體當中，甚至一些江湖黑話竟然進入了公文，什麼“死磕”，什麼“砸錢”、什麼“鐵哥們兒”，這些江湖語言以前是不能登大雅之堂的。讓這些江湖黑話低俗粗俗話語進入公共媒體和政府文件，不僅僅是語言問題，也反映出一種浮躁的心態，反映出一種追求和品位。淨化語言環境提倡有文明禮儀的高雅生活，是有利於社會發展建設的，也是每個人提高自身生活質量之必需。
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