曾經有以訛朋友這樣說到，中國的封建歷史有多長，中國的刑罰歷史就有多長。自古以來，朝代的興衰總是伴隨著刑罰制度的不斷演進，在中國，有這樣一個女人，遭受了幾乎是歷史總最嚴重的刑罰，拷打剃髮之類都是小兒科，最不能讓人接受的，是她竟然被當眾脫衣，騎木驢遊街，最後被人凌遲了足足三千刀致死，這都還不算，還要遊街示眾才算完。到底是一個什麼樣的女人，又有著怎樣的故事呢？史者日記為您揭曉答案。
古代女人
永樂年間，明成祖朱棣為遷都，在北京大修宮殿，又組織大量人力開挖運河，南糧北運，從而山東先後有十萬民眾被徵調，唐賽兒的父親便在徵調之列。賽兒從小家境貧寒，全是由於父母的辛勤勞作，日子才勉強過得下去。可這下，父親被徵調，家境便立即陷入困頓。而在父親走後不久，唐賽兒的母親又因病無錢醫治去世。
過了一年，有一個濟州（今濟寧）的青年林三流落到了蒲臺，此人不但聰明機巧，更有緣的是，他竟與唐賽兒是同年同月同日所生。唐賽兒對林三非常喜歡，根本不在乎林三的貧苦。倔強中透著剛毅的唐賽兒，露出嬌羞的神態：“就是他了。”於是，唐賽兒便同林三結成了夫妻。婚後，夫妻倆自是舉案齊眉，相親相愛，可是由於家裡貧窮，又趕上這年大旱，收成極為不好。為了生存，賽兒的丈夫林三和其他鄉民聚到官府討要糧食。誰知官府非但不給，而且派兵抓人，林三被抓入大牢，折磨而死。
劊子手
丈夫死後，賽兒萬分傷心，有一次她掃墓歸來時，路過一山麓，於是這些知識分子便發揮想象力，雲唐賽兒“見石罅露出石匣角，唐發現之，中藏寶劍妖書。唐取書究習，遂通曉諸術。劍亦神物，唐能用之。”這段記載本出自《野記》，谷應泰的《明末紀事本末》也有轉述。不過二者皆為野史，訛誤與疏漏之處甚多。但所謂的賽兒會用妖法，在正史之中也有記載：“自言得石函中寶書神劍，役鬼神，剪紙作人馬相戰鬥。”
永樂十八年（1420年）二月初十，一封奏摺由直隸沂州衛傳到了朱棣手中：“莒州賊董彥杲等聚眾兩千餘人，以紅白旗為號，大行劫殺，莒州千戶孫恭等往招撫，殺其從者，勢甚猖獗。”這就正是《明史》等所謂的“永樂十八年二月，蒲臺妖婦林三妻唐賽兒作亂”。實際上，在沂州衛上奏之前的幾個月，唐賽兒的教眾已經起義。
古代女人
永樂十八年，山東一帶的白蓮教眾紛紛響應，揭竿而起，唐賽兒起義軍聲勢極盛。起義軍所到之處，“毀官衙，燒倉庫”，殺富濟貧。三月十二日，柳升率領的官兵到達益都，圍困了卸石棚寨。
此時，唐賽兒的部下董彥杲等人已率起義軍攻克莒州、即墨，並且包圍了安丘城，因此實際上留於寨中的起義軍並不多。面對強敵，起義軍採取了詐降之計，聲稱食盡水缺，欲從東門汲道。柳升“自以大將，意輕賊，信之”，於是賽兒趁著夜色，偷襲圍寨的官軍，也許此時柳升正因皇上他老人家料敵如神，放心的睡覺呢？可官軍見到起義軍，頓時大亂，劉忠戰死，寨中起義軍多數突圍，賽兒也消失得無影無蹤。等到天明，待柳升察覺，為時已晚，僅僅是捕獲“劉俊及男女百餘人”。
示眾
與此同時，圍攻安丘的起義軍已達萬餘人，只是由於知縣和縣丞死守，一時難以攻克，至此，這次起義達到高潮階段。這時，正屯於海上防備倭寇的山東僉事衛青，聽聞安丘城危，親自率領一千餘騎晝夜趕至安丘，可見統治集團最為擔憂的還是內亂，這也許就是所謂的“攘外必先安內”吧！從《明史記事本末》也可看出，朱棣朝所記7件大事，唐賽兒起義便是其中之一。於是官兵內外夾擊，起義軍大敗，最終被殺者兩千餘人，被俘者四千餘人，而俘辱也是隨後全部被殺。
錦衣衛完全就是殘忍的國家機器。而作為國家的強力機器為了抓住唐賽兒，不少明朝的錦衣衛，傾巢而出。來回的抓住年輕的姑娘，就脫光衣服，剃光包括頭髮在內的毛髮，殘忍的凌辱。辣椒水，老虎凳。鐵窗，灌鉛水，還有鐵棍穿刺身體的等等，鐵鉤懸掛人體，不一而足。
而女人天生肉體嬌貴，怎奈這些酷刑，不得不違心承認。而所有承認的女囚犯，一律騎在母驢上，光腚遊街示眾。最終凌遲處死！據說因為唐賽兒一案，起碼造成了1萬多名年輕女子蒙冤慘死！
唐賽兒
歷史上，東廠，西廠錦衣衛。屬於祕密警齤察機構，隨時可以監督，逮捕，拷打任何人。明朝的時候，經常有人因為說了大不敬的話，慘遭處死！至於神祕失蹤的，就更多了。
最終唐賽兒主動交納出來白蓮教的聖物，白蓮玉足。而她蒙受了慘烈的拷打，被剃光頭髮，脫光衣服，反覆侮辱。最終騎在木驢光腚送上刑場。她被凌遲2000~3000刀，凌遲了3天才斷氣。首先切割手臂，胳膊上的人肉，切割成為非常薄的肉片。然後是軀幹。最後是挖眼，切割耳朵，鼻子，舌頭。最終開膛剖腹，將腦袋砍掉，掛在城樓上，示眾！
為什麼要對重犯女囚施以騎木驢這種侮辱性的官方刑法呢？這是因為在當時的封建禮教看來，一個被剃光頭髮，赤裸身體騎在木驢上的女囚犯，是不貞節的，是下賤的！所以說就算她們死後，也很少被人伸冤！而道貌岸然的“正史”也是根本不會記錄的。可見，當時的官府的判決也有徹底抹黑唐賽兒的考量！
相關推薦
