浮山，屬嶗山支脈，在最西端，九峰並峙，相連如屛。浮山九個峰頭，計有西峰（平頂峰）、大學峰（虎踞峰）、二賢峰（馬虎石）、神筆峰（簸箕陽）、仙硯峰（浮山頂）、雛鳳峰（後老寨）、臥龍峰（前老寨）、浮山峰（老寨）、東峰（道士帽），當地又稱為"浮山九點"。
當地素有"浮山戴帽，下雨一瓢"的說法，據說浮山雲霧繚繞之時，十之八九就有降雨出現，靈驗非凡，彼時山巒如坐雲巔，浮於天際，"浮山"因此得名。有詩單說其中妙處，"疑是澤國蜃樓起，如築長城雉堞成"。
荒草菴，位於浮山南麓的徐家麥島村北側，如今作為浮山十景之一。此庵大約始建於明代永樂年間，據說當年選址的位置，在浮山一處荒草地，因此得名為"荒草菴"，明代著名文士黃作孚罷官歸隱後，曾經選擇在此隱居，庵堂又名"黃草菴"。
《即墨縣誌》有記載說，當年荒草菴初建時，有地方上山東頭、麥島村、浮山後等八個村莊捐資興建。廟堂建成後，由道人日常管理。起初庵堂的規模很小，不過幾間房舍，後來有一位道士叫高知禮的，擔任荒草菴住持，他想要擴建庵堂，就四處奔波，甚至到南方江浙等富庶地區募化，終於募集到足夠的資金，將原先簡陋的房舍擴大了規模。荒草菴自永樂年間始建，到了清代後期達到鼎盛，成為當地百姓的主要祭祀和民俗活動場所。
據民國時期的《膠澳發展備忘錄》記載，荒草菴有"道士三人，僕役四人。廟產土地四十三畝，荒山四五百畝，由寺觀自行管理，每年收入不菲"。可見廟產和進項頗為不少。最繁盛時期，荒草菴有正殿一間，配殿六間，道士房舍若干。
庵堂整體結構為回字形，正門在東南方向。正殿供奉南海觀音大士，左右分別為"天地水"三官殿和"天后"娘娘殿，東西廂房分別為"七神殿"和"閻君殿"，正對面配殿祀護法神"武聖帝君"。據當地人說，村民們經常來此庵堂祭拜祈福，逢村裡有人過世，親屬也都要到荒草菴裡向神仙祭拜，為去世的家人"報個到"。
每年正月十六日，是廟會正日，周圍十里八鄉的人都來趕廟會，買玩意兒、踩高蹺、舞獅子等等，還有地方戲，熱鬧非凡，盡顯民俗之樂。小孩子在廟會上，向大人討要個玩具或者冰糖葫蘆，都是很快樂的事情。
《山東德邑村鎮志》記載，當年的德國殖民者也發現了這座隱藏在山谷深處的廟宇，並且在庵堂的南邊，建了一座測量用途的小屋。並且對這裡以及周邊的環境非常讚賞，當做是在青島郊遊的最佳選擇，成為"殖民地最美的景點之一"。
上世紀三十年代，破舊的荒草菴迎來了它的最後一次大修，這次修葺，由住持道士劉陽明負責，他向社會募捐了資金，對破損的房舍進行全面整修。在他大刀闊斧的進行修繕時，一定想不到，他精心投入的廟宇，會在三十年後遭遇毀滅。
上世紀六十年代中期，荒草菴遭到毀壞，並禁止開展傳統民俗活動，持續上百年的正月廟會隨之消失。荒草菴年久失修，住持道人也被驅離，一度破敗不堪，無人問津。
與相隔不遠的朝陽庵相比，荒草菴的命運略好，它還保存下了三間房舍和三棵古銀杏樹。院中僅存的三棵銀杏樹，東側的兩棵一雌一雄，為夫妻樹，樹齡逾六百年，應當是荒草菴初建時栽植。院西側略小的一棵，據有關部門測算，也有五百年曆史。
1998年，庵堂遺址被地方列為文保單位。如今庵外最熱鬧的地方，無過於那口神泉，據當地百姓傳說，此泉水寒冬不凍、大旱不竭，一年四季水位不變，能醫治百病，至今還有不少群眾帶工具到此取水飲用，絡繹不絕。
那位隱居荒草菴的名士，叫黃作孚（1516-1586），他字汝從，號訒齋，是即墨望族黃氏族人。因賢孝聞名鄉里，明嘉靖三十二年（1553年）進士（在即墨正史記載的第九位進士），名副其實的"天子門生"，他的恩師是同為即墨藍氏望族的名士藍田。
說起來，即墨黃氏一族能人輩出，著名的明代萬曆年間兵部尚書加太子太保、褒贈"四世一品"的名人黃嘉善，是黃作孚的子侄輩。黃嘉善的父親黃作聖與黃作孚為親兄弟，他們一共兄弟五人，黃作孚排行第二，黃作聖排行第四。黃作孚一支，文化傳家，後代黃宗昌、黃坦等等都是即墨名人。
黃作孚中進士以後，初任兵部觀政（進士及第後並不立即授官，被派遣至六部九卿等衙門實習政事），後出任高平知縣。他潔身自好，對官場蠅營狗苟、盤根錯節的風氣憤恨不已。當兵部員外郎楊繼盛彈劾嚴嵩被害後，黃作孚對權奸嚴嵩更是恨之入骨。他作為新晉進士，按例到相府拜見嚴閣老，卻在嚴嵩門前大聲唸誦楊繼盛臨死前的詩稿，嚴嵩知道他是個人才，想要拉攏為己下，對他的行為沒有追究。
後來黃作孚出任高平知縣，嚴嵩安排宴席，親自為他送行，邀請時卻遭到了黃作孚嚴詞拒絕。這一次，黃作孚的不給面子，終於讓嚴嵩勃然大怒。官場中想要做掉某人，那是一件非常簡單的事情，嚴嵩安排手下到山西暗中活動，策動黃作孚的下屬誣告陷害。
黃作孚終被罷官，擔任高平令不過兩年。在高平任上的二年裡，黃作孚"不辭焦勞，有就厥功"，《高平縣誌》記載說，他"臨政寬緩，任人不疑"，有著開明的施政理念和唯賢是舉的用人觀。
罷官後，黃作孚輕裝卸任，返回鄉里，隨身行李不過衣服書籍，回鄉路費是同事拼湊的，兩年清知府，貧困如斯。黃作孚走時，高平鄉里百姓前來送行，對他留戀不已。黃作孚回鄉後樂善好施，為故鄉做了不少好事，他選擇隱居在浮山深處，醉心山水，終生不仕。
"浮山雄海畔，乘興一登臨。拂草尋幽徑，攀蘿陟峻岑。水天連共遠，島嶼接還深。縱覽乾坤闊，擎杯發嘯吟。"這首詩，名為《浮山朝海庵》，是黃作孚的作品。這個朝海庵，又稱為朝陽庵。與荒草菴一樣，朝陽庵也有黃作孚活動的印跡。
其實荒草菴和朝陽庵相距不遠，朝陽庵面朝大海，日夜浮波，可以陶冶情操；荒草菴地處幽僻，日月穿梭，更適宜居住修行。應該說，這位即墨名士的眼光是獨到的。
清代遺老，流落青島避居的萊陽書法家、前清禮部侍郎、翰林院學士王垿，在浮山遊歷時，深感黃作孚在荒草菴的境遇，曾經寫下詩句："黃公遺蹟留銀杏，異世芳名猶在不？"，深切緬懷這位前明的名士。
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（"石頭大獅的膠澳筆記"——原創文章）
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