我們看古裝劇、歷史劇的時候，經常會出現這樣一幕，就是太監們在宣讀聖旨的時候，前面都會加上一句：“奉天承運，皇帝詔曰”，然後才說出聖旨的內容。好像我們都已經習慣了，只要是聖旨都有著八個字。
其實，我們都被電視劇給騙了，明朝以前，聖旨的開場白，根本沒有這八個字，這完全是胡編亂造。
關於“奉天承運皇帝詔曰”最早的官方記載是《唐會要·卷十九》中的“今睿宗元宗。既已祧去。又文敬等七太子。其中亦有追贈奉天承運皇帝之號。”
可是這裡的“奉天承運皇帝之號”並非我們在電視劇看到太監宣讀聖旨中的那個“奉天承運皇帝詔曰”。
這裡的“奉天承運”是唐朝太子去世後別人給追封的尊號，被用於加在稱號前面，被稱為“奉天承運皇帝”。
所以，“奉天承運皇帝詔曰”的正確讀法是“奉天承運皇帝，詔曰”，意思是奉行天命的皇帝說的話，而不是讀成“奉天承運，皇帝詔曰”。
而“奉天”這種叫法最早的發明者是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋。據明人沈德符《萬曆野獲編》一書記載。
“皇帝所執大圭，上鏤‘奉天法祖’四字，遇親王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下誥、敕命中，必首雲‘奉天承運皇帝’。”
朱元璋定都南京後，將南京更名為“應天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。
後來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據”和有力佐證，朱元璋還親自撰寫了《御製記夢》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢遊天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。
自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發聖旨時，便以這八個字作為“開場白”了。
朱棣繼位之後，進一步完善了這個規定，一直被沿用到後來清朝滅亡。以至於到後世便形成了聖旨開頭語的固定形式。
所以，明朝之前，“奉天承運皇帝”這八個字並不是被用於聖旨上，而是對於皇帝的一個稱號。真正在聖旨前加上“奉天承運皇帝詔曰”這八個字的，要到明朝開國皇帝朱元璋之後。
因此，當我們在電視劇中看到朱元璋之前的朝代用“奉天承運皇帝詔曰”的話，都是假的，或說不嚴謹的。
自從秦始皇嬴政兼併天下後，嬴政覺得自己似乎完成了前無古人的偉大功業，於是不再滿足於王的稱號了。縱觀之前偉大人物的稱號有“皇”，皇之後還有帝，還有王。
最後，經過周密的思考和反覆的研究，嬴政終於想到一個滿意的稱號，那就是“始皇帝”，嬴政誇張地採用了這個稱號。他綜合了“皇”和“帝”，而且嬴政還在前面加了一個“始”，更加彰顯了自己的功業、政治成就和至高無上的地位，超越三皇五帝。這個稱號不僅滿足了他的虛榮心，而且足以“稱成功、傳後世”。
同時，秦始皇嬴政自稱為“朕”，命為制，令為詔，玉璽上刻“受命於天，既壽永昌”，以昭示其合法性。
所以，“皇帝”、“詔”是秦始皇最早使用的。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。到漢朝時，“詔曰”兩個字被用於漢代的帝王的文書中。之後一直被歷代帝王沿用下來。
直到明朝朱元璋後變成了“奉天承運皇帝詔曰”這八個字。當然，值得一提的是這八個字的斷句並不是電視劇中讀“奉天承運，皇帝詔曰”，真正的讀法是“奉天承運皇帝，詔曰”。
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