中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節、剛直等精神文化象徵......
竹枝杆挺拔，修長，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人喜愛，與梅、蘭、菊並稱為四君子，與梅、鬆並稱為歲寒三友，古今文人墨客，愛竹詠竹者眾多。
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。
竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。
竹之七德 竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。
竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。
竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。
竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。
竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。
竹雖曰卓爾，卻不似鬆；是曰善群。
竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
畫者本是文人，晁谷先生在精研傳統文化典籍，修身修心，從傳統文水化精髓中汲取創作的思想源泉。
晁谷先生畫竹另闢新徑，從本入手，觀事物始然之本，另有心意！！！
《竹離亭》－（唐）薛濤
蓊鬱新栽四五行，常將勁節負秋霜。
為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂
《湘竹詞》－（唐）李商隱
萬古湘江竹，無窮奈怨何？
年年長春筍，只是淚痕多!
《於潛僧綠筠軒》宋.蘇軾
寧可食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
郡齋左偏栽竹百餘詩 (唐 . 令狐楚)
齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮。
青藹近當行藥處，綠陰深到臥帷前。
風驚曉葉如聞雨，月過春枝似帶煙。
老子憶山心暫緩，退公閒坐對嬋娟。
竹 (劉孝先)
竹生空野外，梢雲聳百尋。
無人賞高節，徒自抱貞心。
恥染湘妃淚，羞入上宮琴。
誰人制長笛，當為吐龍吟。
秋日白沙館對竹 (唐 . 許渾)
蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。 疏影月移壁，寒聲風滿堂。
捲簾秋更早，高枕夜偏長。 忽憶秦溪路，萬竿今正涼。
《詠竹》唐.杜甫
綠竹半含籜，新梢才出牆。 雨洗娟娟淨，風吹細細香。
《風竹》明.徐渭
竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。 細看昨夜西風裡，若今琅玕不向東。
竹 (清.鄭燮)
一節復一節，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。
《食筍詩》唐. 白居易
此處乃竹鄉， 春筍滿山谷； 山夫折盈把， 把來早市鬻。
咬 定 青 山 不 放 鬆 ， 立 根 原 在 破 巖 中 。 千 磨 萬 擊 還 堅 勁 ， 任 爾 東 西 南 北 風。
文與可畫篔簹谷偃竹記
宋代：蘇軾
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者則非邪？“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。“士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而餘為徐州。與可以書遺餘曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。“書尾複寫一詩，其略雲：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。“予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。“與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？“餘因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。“因以所畫篔簹谷偃竹遺予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。“篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過“、“腹痛“之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
竹子四季常青、青翠挺拔，有生機旺盛、生命力頑強的象徵意義；
竹子中空，表示謙虛；蓬勃向上的身姿，則具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量；
竹子有節，寓意節節高升；“未出土時已有節，待到凌雲更虛心” 的評價，竹子受之無愧。
《詠春筍》 唐.杜甫
無數春筍滿林生， 柴門密掩斷行人。 會須上番看成竹， 客至從嗔不出迎。
《食筍詩》－（唐）白居易
此處乃竹鄉，春筍滿山谷；
山夫折盈把，把來早市鬻。
晁谷，1962年生於北京，中國美術家協會會員，中國美術家協會聯誼中心藝術總監。晁谷先生為當代著名實力派花鳥畫家，其畫作筆墨清新，題材豐富，涉獵廣泛，富有生活氣息。是當今畫壇少有的能用多種書畫語境進行創作的書畫家！
簡歷：
1985年作品《高原之舟》入選全國美展；
1986年為人民美術出版社創作連環畫《駱駝祥子》、《鸚鵡雪衣》1987年深入研究中國古代壁畫並開始臨摹《法海寺壁畫》。
全國居民第二代身份證防偽標誌設計者。
1989年入選“中國水墨新人獎”
1993年在中國美術館舉辦“晁谷畫展”；
1994年赴香港特區、韓國、日本、中國臺灣等地舉辦個展；
2001年在中國水墨的實驗中，著力表現殘荷的水墨樣式和生存狀態，以及在花鳥畫的取材上大膽創新，形成今日大家看到的殘荷系列和野穀子系列。
2002年以來對中國傳統的生肖作品進行了系統的刻劃與表現，尤其是鼠、牛和虎的表現更是獨具匠心。
2006年被中華慈善總會授予“中華慈善美術家”榮譽稱號。
由楊柳青美術出版社出版《晁谷畫鼠技法》《晁谷畫牛技法》等。
名家鑑賞：
晁谷的作品，無論是穀穗松鼠、還是禽鳥荷花皆清新明麗，生動而自然，尤其是對一些動物的描繪更是活潑可愛，靈動傳神。畫面中始終洋溢著一股爽朗歡悅的氣息。傳造物的外在形貌特徵和內在的精神氣度於筆端，是國畫家的必修課。而晁谷又能在筆墨傳情的基礎上另闢蹊徑，以穀穗、荷花、松鼠為主要表現對象，且精於表現他所鍾愛的這些題材，表明了畫家對自我藝術特色與當代畫壇整體發展趨勢的洞悉與把握，其經驗可資借鑑。
——劉大為
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