'毛主席妙語談論天上人間之勢力範圍，不僅想象奇特，而且很接地氣'
建國後，毛主席曾有過關於宗教的妙趣橫生之言論。
一次，毛主席同阿拉伯國家的一個代表團談話，從中東談到東南亞，談到全世界。主客雙方都感慨世界動盪不安，國家之間、民族之間紛爭不休。
感慨之餘，毛主席忽然望著客人，冷不丁地提出一個問題：“伊斯蘭教的真主是誰？”
客人聽過翻譯，張了張嘴，沒有馬上回答。這個問話似乎離題了，客人有些驚訝不解，目光在毛主席和翻譯之間轉來轉去。
毛主席吸了兩口煙，看著客人的表情笑了起來，卻又連連發問：“誰是佛祖？誰是基督教的上帝？”
建國後，毛主席曾有過關於宗教的妙趣橫生之言論。
一次，毛主席同阿拉伯國家的一個代表團談話，從中東談到東南亞，談到全世界。主客雙方都感慨世界動盪不安，國家之間、民族之間紛爭不休。
感慨之餘，毛主席忽然望著客人，冷不丁地提出一個問題：“伊斯蘭教的真主是誰？”
客人聽過翻譯，張了張嘴，沒有馬上回答。這個問話似乎離題了，客人有些驚訝不解，目光在毛主席和翻譯之間轉來轉去。
毛主席吸了兩口煙，看著客人的表情笑了起來，卻又連連發問：“誰是佛祖？誰是基督教的上帝？”
客人們意識到了毛主席可能是正在思考著什麼深奧的問題，就很快鎮定下來，依次作了回答。
毛主席接著說，中國還有一個道教。按照道教的觀點，天國還有位眾神之王，叫玉皇大帝，是至尊至上了。
隨即，毛主席話鋒一轉，“都說天上好，如此看來，天堂也不會那麼安寧呢。真主、佛祖、上帝、玉皇大帝，他們也需要劃分範力範圍呀！”
毛主席俯視人間與天國，借宗教信仰妙喻當今世界霸主爭奪勢力範圍，既幽默風趣又思想深刻，耐人尋味。
客人們聽完翻譯之後，都鼓掌叫好起來，紛紛稱讚毛主席真是一位富有想象力而又很幽默的人。
確實，無論任何話，從毛主席口中說出來，就能賦予新的涵義，非常接地氣。
毛主席繼續說，五花八門的神仙和上帝，只不過是現實生活世界各種矛盾的延伸而已。別的星球如果有人，看我們便是住在天上，我們有做神仙的資格……
1959年，毛主席關於西藏問題有個講話，其中這些論述很精彩，可謂曉之以理動之以情：“舊制度不好，對西藏人民不利，一不人興，二不財旺……你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我贊成你們信。但是，有些規矩可不可以稍微改一 下子？你們一百二十萬人裡頭，有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產的，一不生產物質，二不生產人……喇嘛要從事生產，搞農業，搞工業，這樣才可以維持長久。你們不是要天長地久、永遠信佛教嗎？我是不贊成永遠信佛教，但是你們要信，那有什麼辦法！我們是毫無辦法的，信不信宗教，只能各人自己決定。至於貴族，對那些站在進步方面主張改革的革命的貴族，以及還不那麼革命、站在中間動動搖搖但不站在反革命方面的中間派，我們採取什麼態度呢？我個人的意見是：對於他們的土地、他們的莊園，是不是可以用我們對待民族資產階級的辦法，即實行贖買政策，使他們不吃虧。比如我們中央人民政府把他們的生活包下來，你橫直剝削農奴也是得到那麼一點，中央政府也給你那麼一點，你為什麼一定要剝削農奴才舒服呢？”
建國後，毛主席曾有過關於宗教的妙趣橫生之言論。
一次，毛主席同阿拉伯國家的一個代表團談話，從中東談到東南亞，談到全世界。主客雙方都感慨世界動盪不安，國家之間、民族之間紛爭不休。
感慨之餘，毛主席忽然望著客人，冷不丁地提出一個問題：“伊斯蘭教的真主是誰？”
客人聽過翻譯，張了張嘴，沒有馬上回答。這個問話似乎離題了，客人有些驚訝不解，目光在毛主席和翻譯之間轉來轉去。
毛主席吸了兩口煙，看著客人的表情笑了起來，卻又連連發問：“誰是佛祖？誰是基督教的上帝？”
客人們意識到了毛主席可能是正在思考著什麼深奧的問題，就很快鎮定下來，依次作了回答。
毛主席接著說，中國還有一個道教。按照道教的觀點，天國還有位眾神之王，叫玉皇大帝，是至尊至上了。
隨即，毛主席話鋒一轉，“都說天上好，如此看來，天堂也不會那麼安寧呢。真主、佛祖、上帝、玉皇大帝，他們也需要劃分範力範圍呀！”
毛主席俯視人間與天國，借宗教信仰妙喻當今世界霸主爭奪勢力範圍，既幽默風趣又思想深刻，耐人尋味。
客人們聽完翻譯之後，都鼓掌叫好起來，紛紛稱讚毛主席真是一位富有想象力而又很幽默的人。
確實，無論任何話，從毛主席口中說出來，就能賦予新的涵義，非常接地氣。
毛主席繼續說，五花八門的神仙和上帝，只不過是現實生活世界各種矛盾的延伸而已。別的星球如果有人，看我們便是住在天上，我們有做神仙的資格……
1959年，毛主席關於西藏問題有個講話，其中這些論述很精彩，可謂曉之以理動之以情：“舊制度不好，對西藏人民不利，一不人興，二不財旺……你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我贊成你們信。但是，有些規矩可不可以稍微改一 下子？你們一百二十萬人裡頭，有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產的，一不生產物質，二不生產人……喇嘛要從事生產，搞農業，搞工業，這樣才可以維持長久。你們不是要天長地久、永遠信佛教嗎？我是不贊成永遠信佛教，但是你們要信，那有什麼辦法！我們是毫無辦法的，信不信宗教，只能各人自己決定。至於貴族，對那些站在進步方面主張改革的革命的貴族，以及還不那麼革命、站在中間動動搖搖但不站在反革命方面的中間派，我們採取什麼態度呢？我個人的意見是：對於他們的土地、他們的莊園，是不是可以用我們對待民族資產階級的辦法，即實行贖買政策，使他們不吃虧。比如我們中央人民政府把他們的生活包下來，你橫直剝削農奴也是得到那麼一點，中央政府也給你那麼一點，你為什麼一定要剝削農奴才舒服呢？”
1974年11月6日，毛主席在中南海會見了特立尼達和多巴哥總理威廉斯。當威廉斯詢問毛主席健康狀況時，毛主席指著旁邊擔任翻譯的唐聞生、章含之、王海容說，我們中她們比較年輕。我是不行了，要上天呢。
毛主席還幽默地說：“上帝請我喝燒酒，你說我去不去呢？因為我信仰馬克思主義，我的罪名洗刷不了。我去還要把我關起來。”
談到這裡時，威廉斯總理引用了英國詩人在《失去的天堂》中寫的一句話：“寧可統治地獄，不在天堂服役。”
毛主席笑著說：“地獄我也不能做主。我相信馬克思主義。”
毛澤東對宗教工作還有許多論述，體現著其科學的態度與群眾路線的光芒：
根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。——毛澤東：《論聯合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第1092頁。
建國後，毛主席曾有過關於宗教的妙趣橫生之言論。
一次，毛主席同阿拉伯國家的一個代表團談話，從中東談到東南亞，談到全世界。主客雙方都感慨世界動盪不安，國家之間、民族之間紛爭不休。
感慨之餘，毛主席忽然望著客人，冷不丁地提出一個問題：“伊斯蘭教的真主是誰？”
客人聽過翻譯，張了張嘴，沒有馬上回答。這個問話似乎離題了，客人有些驚訝不解，目光在毛主席和翻譯之間轉來轉去。
毛主席吸了兩口煙，看著客人的表情笑了起來，卻又連連發問：“誰是佛祖？誰是基督教的上帝？”
客人們意識到了毛主席可能是正在思考著什麼深奧的問題，就很快鎮定下來，依次作了回答。
毛主席接著說，中國還有一個道教。按照道教的觀點，天國還有位眾神之王，叫玉皇大帝，是至尊至上了。
隨即，毛主席話鋒一轉，“都說天上好，如此看來，天堂也不會那麼安寧呢。真主、佛祖、上帝、玉皇大帝，他們也需要劃分範力範圍呀！”
毛主席俯視人間與天國，借宗教信仰妙喻當今世界霸主爭奪勢力範圍，既幽默風趣又思想深刻，耐人尋味。
客人們聽完翻譯之後，都鼓掌叫好起來，紛紛稱讚毛主席真是一位富有想象力而又很幽默的人。
確實，無論任何話，從毛主席口中說出來，就能賦予新的涵義，非常接地氣。
毛主席繼續說，五花八門的神仙和上帝，只不過是現實生活世界各種矛盾的延伸而已。別的星球如果有人，看我們便是住在天上，我們有做神仙的資格……
1959年，毛主席關於西藏問題有個講話，其中這些論述很精彩，可謂曉之以理動之以情：“舊制度不好，對西藏人民不利，一不人興，二不財旺……你們的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我贊成你們信。但是，有些規矩可不可以稍微改一 下子？你們一百二十萬人裡頭，有八萬喇嘛，這八萬喇嘛是不生產的，一不生產物質，二不生產人……喇嘛要從事生產，搞農業，搞工業，這樣才可以維持長久。你們不是要天長地久、永遠信佛教嗎？我是不贊成永遠信佛教，但是你們要信，那有什麼辦法！我們是毫無辦法的，信不信宗教，只能各人自己決定。至於貴族，對那些站在進步方面主張改革的革命的貴族，以及還不那麼革命、站在中間動動搖搖但不站在反革命方面的中間派，我們採取什麼態度呢？我個人的意見是：對於他們的土地、他們的莊園，是不是可以用我們對待民族資產階級的辦法，即實行贖買政策，使他們不吃虧。比如我們中央人民政府把他們的生活包下來，你橫直剝削農奴也是得到那麼一點，中央政府也給你那麼一點，你為什麼一定要剝削農奴才舒服呢？”
1974年11月6日，毛主席在中南海會見了特立尼達和多巴哥總理威廉斯。當威廉斯詢問毛主席健康狀況時，毛主席指著旁邊擔任翻譯的唐聞生、章含之、王海容說，我們中她們比較年輕。我是不行了，要上天呢。
毛主席還幽默地說：“上帝請我喝燒酒，你說我去不去呢？因為我信仰馬克思主義，我的罪名洗刷不了。我去還要把我關起來。”
談到這裡時，威廉斯總理引用了英國詩人在《失去的天堂》中寫的一句話：“寧可統治地獄，不在天堂服役。”
毛主席笑著說：“地獄我也不能做主。我相信馬克思主義。”
毛澤東對宗教工作還有許多論述，體現著其科學的態度與群眾路線的光芒：
根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。——毛澤東：《論聯合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第1092頁。
共產黨對宗教採取保護政策，信教的和不信教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教採取保護政策，將來也仍然採取保護政策。——毛澤東：《接見西藏致敬團代表談話的要點》（1952年10月8日），《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年6月第1版，第239頁。
我贊成有些共產主義者研究各種教的經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經典。因為這是個群眾問題，群眾有那樣多人信教，我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專。——毛澤東：同班禪的談話（1961年1月23日）（劉繼興）
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