子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”觀察一個人在不同境遇中的行為，推斷他的內心世界，從而才能看出一個人的本質。《呂氏春秋》中則說：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好。習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。”《呂氏春秋》中的“八觀之說”是古人總結的一套識人術，不妨一起來看看。
一、通則觀其所禮
“通”指處境順利，也可理解為人生順意。當一個人春風得意的時候，要看他是禮遇哪些人，是否和以前一樣謙虛有禮、待人溫和、遵守規則？
若還禮賢下士、尊老愛幼、貧賤同仁、尊重並敬畏規則、不為利益出賣朋友、低調隨和，那麼這是一個值得信賴的人。反之，不可深交。
二、貴則觀其所進
“貴”指顯貴，地位。“進”是推薦的意思。這一條是說，當一個人地位高了，要看他推薦什麼人——他提拔什麼樣的人，他就是什麼樣的人。
有人捨不得自己手中的權力，也不想肥水流了外人田，會想盡辦法壓制下屬，他所提拔的，都是與自己利益同謀之人。
而另一些人，只要是可造之才，對單位，對事業，對社會有貢獻，都會用心栽培，心寬量大如海，不為一時的利益與人同流合汙。
三、富則觀其所養
“富”指財富，這裡說的是，當一個人有錢了，要看他怎麼花錢，給誰花，都花在了什麼地方。
有的人有錢了，吃喝嫖賭樣樣精通，每天無建樹地活著，人生毫無追求，肩無任何責任，如同一具行屍走肉。
而有人有錢了，選擇捐給養老院、學校、貧困地區、或者窮苦病人，錢在他們手裡，總想著能如何花出去——是用來行善和實現社會責任感的工具。
四、聽則觀其所行
這條如字面意思，很好理解：聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。
說好聽話很容易，但會付諸行動並認真落實的人極少。為了面子工程，草草了事者甚多。無論是個人生活，還是家庭、愛情，還是事業工作。無處不在的細節之處，可見一斑。一言一行，包括說話走路。
默默耕耘，靜靜付出，幾乎從不聲張。說一是一，做一是一，說到做到。才是值得交往的君子。
不怕說不到，就怕知易行難。
五、止則觀其所好
“止”代表閒時，通過一個人的業餘愛好，就能看出這個人的品質。有人愛喝茶，有人愛醉酒，有人愛上網，有人愛金錢，有人愛知識，有人愛美食，有人愛權力，有人愛旅遊……
大千世界，花花奇觀，用來打發業餘時間的方法何止千百。看一個人業餘的時候喜歡把精力投入到什麼上頭去，就能窺見他心之所向。
六、習則觀其所言
第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什麼，等相處得久了，再聽聽他跟你說什麼。
“習”作“習慣”解釋，當一個人習慣與你相處的時候，就會逐漸顯示出他最真實的面貌與想法。一個人的習性，一旦養成，是非常非常難改的。
所以，熟絡以後多觀其所言，就可以知道他的性格。
七、窮則觀其所不受
人窮沒關係，窮人不佔小便宜，這樣的人有大出息。
古人云：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。
窮但有志，知道自己該拿什麼不該拿什麼，而不是因為自己的處境就對世界抱有無限的貪婪。直到瞄準機會，做足準備，一擊翻身，這樣的人才能守得雲開日出，一展鴻圖。
八、賤則觀其所不為
人地位低沒關係，保持自己的尊嚴，不卑不亢，這樣的人活得有境界。
人說節氣骨氣，即能在什麼誘惑面前止住，所謂：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
因為自己默默無聞，或沒有肩扛大任就瘋狂為惡，抱著反正也沒人知道的僥倖心理，只會讓自己離正道通途越來越遠。
看人看人品，交人交真心。與君子為友，會得到實實在在的情分；與小人為伍，會得到血淋淋的教訓。如何識人，看完此文相信您已有了自己的見解。
除了“八觀之法”，《呂氏春秋》還提到了“六驗之法”：“喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其持。哀之以驗其人，苦之以驗其志。”即使一個人高興，藉此考驗他安分守己的能力，看他是否得意忘形；討好一個人，看他有沒有什麼癖性；使一個人發怒，考驗他自我控制的能力；使一個人恐懼，看他能否堅定立場、凜然有為；使一個人哀傷，考驗他的為人；使一個人痛苦，考驗他是否有志氣。“八觀”屬觀察法，六驗”則帶有實驗法的性質，“八觀六驗”的方法在一定程度上值得借鑑。
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