隱水滸：諜戰疑雲籠罩邊關，魯智深大鬧五臺山折射一段祕史

隱水滸：諜戰疑雲籠罩邊關，魯智深大鬧五臺山折射一段祕史

洪太尉放走妖魔，時隔六十年後轉世，分身於宣和年間。《水滸傳》第一回，殿帥府太尉由“楔子”中的洪信變成了高俅，回到皇帝身邊，喚醒地窖裡走失的妖魔。於是，天下大亂。

當年，洪信在龍虎山上見到了一條大蟲和一條水桶粗細的長蟲。而今，那隻白額錦毛老虎化成人形，在少華山落草，江湖人稱“跳澗虎陳達”。那條雪花白蟒與陳達一起，揭竿而起，打家劫舍，此人便是白花蛇楊春。這兩條曾經嚇得洪太尉魂不附體的山間巨獸，不過是一個引子，或者說是一個隱喻，龍虎山的妖魔到徽宗朝已化成人形，水滸傳的大戲正式開鑼了。

有人認為，當年洪信在龍虎山上見到的是陳達、楊春，但這兩人都不是頭，少華山帶頭大哥是一個叫朱武的書生。這個朱武雖然號稱“神機軍師”，但自始至終都沒有顯露其神機的本事，彷彿是個多餘的人。《徵四寇》中朱武在大破遼國陣法，照應了施耐庵“精通陣法，廣有謀略”的描述，但續書不是施公所為，不算數。那麼，施公為什麼要寫這樣一個閒人，而且位居地煞第一呢？聯想到楔子的洪信，把“洪”鑲嵌進“朱武”之間，豈不是“朱洪武”嗎？

這種分析緣自施耐庵的身世傳說。據說，施公曾經投奔張士誠。這張士誠曾有一段偽降元朝的經歷，頗似宋江的招安。後來，張士誠被朱元璋擊敗，自縊而亡。於是，施耐庵仇恨朱元璋，就寫了這麼一個名叫朱武的人。

關於這一點，綠野老道深表贊同。但鑑於施耐庵的身世尚未查明，是否與張士誠有過交集，也是待考。不過，對誤走妖魔的太尉為什麼姓洪，卻也是一種靠得住的解釋。不管張士誠當皇帝，還是朱元璋坐江山，好歹驅逐了韃虜，結束了元朝統治，歷史還是向前邁進了。施耐庵著書的目的，是否是在警示朱洪武，別重蹈前朝覆轍，再失漢人江山。假如是，那麼，施耐庵就真的偉大得不得了。朱洪武後人也迷信道教，也因為黨爭而喪失天下，完顏阿骨打部落之一支滅亡了大明，中華大地再次響起“驅除韃虜，恢復中華”的口號。

同理，張士誠、朱元璋、陳友諒也是“三國演義”，莫非羅貫中也是受到親身經歷的歷史，而寫就了另一大名著？漢室正統，豈不就是“漢人正統”嗎？

閒話少敘，言歸正傳，這一節要講的人物不是朱武、陳達和楊春，而是花和尚魯智深。

高俅當了殿帥府太尉，頭一個整治的就是八十萬禁軍教頭王進。這王進比林沖牛逼，級別比林沖高。林沖只是個“槍棒”教頭，是教單科的。假如王進是主教官，林沖就是個射擊教官，或者格鬥教官之類。王進的老子王升更厲害，是都軍教頭，相當於總教練。

王進被高俅逼走，逃往延安府。途徑史家莊，教了個徒弟名叫九紋龍史進。這九紋龍可是個招事的主，因為義氣救了朱武三人，不得已上了少華山。史進不甘心當強盜，於是辭別朱武、陳達和楊春，前往延安府尋找師傅王進。沒想到，史進不識路途，竟然走到了渭州城。

史進這路迷得真的很蹊蹺，查看當年秦鳳路地圖，從華陰縣往延安府走的是直線，到渭州城（大約是甘肅平涼一帶）卻要繞一大圈。古人沒有導航，難道史進不會打聽嗎？施耐庵這麼些的目的，就是要引出一個非常重要的人物出場。這個人就是化成人身的龍虎山妖魔之一，天孤星花和尚魯智深。

魯達到底當多大的官

按照《水滸傳》的故事發展順序，魯智深是接著史進、朱武、陳達、楊春這幾個人之後，在第二回“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西”出場的。當時，魯智深還用的是俗名，姓魯名達，是老種經略相公帳下提轄官，隨小種經略相公在渭州鎮守。

提轄是個什麼樣的官職，級別有多高呢？實際上，“提轄”原本不是官職，是元明清小說中設計的一個官名。據《文獻通考·職官十四》講：“ 紹興六年詔，雜買務雜賣場置提轄官一員。”也就是說，紹興六年皇帝頒詔，在雜買、務雜、賣場設置提轄官一員，負責茶、鹽、香、礬等專賣的榷貨務都茶場，掌採辦宮廷、官府雜物的雜買務雜賣場，掌製造供應宮廷用的珍巧器物的文思院，儲藏金銀錢帛的左藏庫，合稱“四提轄”。這是南宋時期的事情。

說白了，這個“提轄”分內外兩類，外邊的提轄實際上與現在的市場管理員類似。裡邊的，也就是官府裡的提轄，則是負責採辦和管理日雜用品的人員，大概相當於司務長、採購員、倉儲保管員之類的勤雜人員。

北宋時，也有與軍事相關的“提轄”之名，但這兩個字分別是動詞，提，就是調動的意思，轄即統轄、統領，組合起來即“提舉兵馬、提轄兵甲”。這一職責“皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內。”宋代也常以知州、知府兼任這一職責，只是一個職責，而不是一種官職，表示知府的工作職責中有一項是“提轄兵馬”，好比某地方行政長官分管某項工作一樣。

魯達這個提轄，屬於內提轄，除了兼任小種經略府保安外，主要職責採辦經略府的日常生活所需，說白了，就是小種經略府裡的司務長。這種工作，才使得魯達經常出入市場、茶肆，喝茶吃酒，可以公款掛單，以權謀私隨意請人吃喝，以打發閒暇。

拳打鎮關西之前，魯達故意找茬，跑到屠宰行，要鄭屠先切十斤精肉和十斤肥肉，鄭屠切好後，問了一句：“卻才精的，怕府裡要裹餛飩；肥的臊子何用？”因為職業原因，魯達跟鄭屠混得很熟，講話也很隨意，彷彿家庭主婦光顧菜市場一樣。

魯達要找鄭屠生風，鄭屠開始賠笑臉，一旦動起手來，鄭屠也不怕他，扯了把尖刀就跟魯提轄放對。這倒不是鄭屠有多大勢力，被打死後確實也沒有黑惡勢力或者官府給他撐腰。而是魯達確實只是一個小角色，跟鄭屠打架，就好比現在單位上食堂買菜的跟菜市場賣菜的廝打一樣。

但是，魯達非常的橫，如鄭屠這類的行霸確實很怕他。這倒不是因為魯達是個凶神惡煞的人，而是手中有點權利，可以照顧攤販們的生意。但魯達生性豪爽，平白裡不會仗勢欺人。魯達的橫是骨子裡的橫，因為，他曾經當過一個很大的官。這個官是在拳打鎮關西，大罵鄭屠時講出來的，魯達曾經做過關西五路廉訪使。

廉訪使卻是正宗的一個官職，又稱廉訪使者，廉通“覝”，是察看的意思。關西五路廉訪使，這個官職就很大了，相當於關西這一帶的巡視組組長，專門察看地方官員的政績，糾正官員的不廉潔行為。關西五路，這個區域也很大，也是施耐庵虛擬的。北宋建國初期總設一十五路直轄中央並高於府、州、軍、監的一級監察區。魯達所處的時期，已由當初的一十五路分為二十三路。魯達所說的關西五路，實際上就是秦鳳路這一路，統轄秦、隴、成、鳳、涇、渭、原、熙、河、岷、蘭、階諸州。所謂的關西五路，實際上就是秦鳳這一路，魯達大概是五個州府的巡視組組長吧。

奇怪的是，魯達提轄官這一職位施耐庵是明寫，五路廉訪使卻是魯達自己在惱羞成怒的時候罵出來的。這似乎是施耐庵告訴讀者，魯達還有隱祕的身份。

第六回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”，此時的魯達已經改叫法號魯智深了。與林沖一見面，開門見山地自我介紹：“年幼時也曾到東京，認得令尊林提轄。”

與林沖相識的時候，大約也就三十歲上下，年幼時魯達肯定沒有做官，也沒有投奔老種經略相公，一定是跟隨父親去的東京。魯達他們到東京絕不是做買賣跑江湖，而是公務出差，大約是前往汴梁採辦貨物，因他們結實的是官方人士林提轄。

魯達能夠做到關西五路廉訪使，有可能是憑藉了父輩的背景。從魯達父子拜訪林提轄一節推測，老魯大有可能也是老種經略相公的提轄，負責來往延安府到京師之間的採辦工作。同時，還把秦鳳路一帶的特產，押運到京師進貢，以及上下打點。這樣，老魯也就有出入皇宮與大內管家們相識，也能結交朝廷大官府衙的“提轄”，路子相當野。

前文曾講到，蔡京與童貫一個在地方做官，一個在朝廷當管家，兩人相互提攜，後來都做了大官。有此人脈關係，才有魯達這麼高的官職。魯達能夠做到關西五路廉訪使，與其父的人脈有關係。而且，老種經略相公被證實並非种師道父子，他們並沒有擔任過這一職務，倒是童貫在魯達父輩這個時期，出任過秦鳳路經略。施耐庵給魯達這樣一個高官，箇中似有隱情，從書中的情節推斷，魯達很有可能是“趙員外”派遣到邊關要鎮執行特殊任務的。

既然是關西五路廉訪使，又怎麼幹上司務長了？其實不難理解，魯達一定是犯事了。魯達犯了事，老種經略相公念他有功，也喜愛這個爽直的莽漢，就把他下放到小種經略相公府裡隱藏了起來。

有一種觀點認為，魯達說“灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使。”不是說自己做到這樣大的官，而是說老種經略相公做到了關西五路廉訪使。這個不對，這句話的主語就是“灑家”，沒有其他，關西五路廉訪使就是說的魯達本人。

究竟犯了什麼事，書中沒有交代。有可能是魯達生性耿直，巡察官吏時不會通融，或者上錯船跟錯人，被人蔘奏而擼掉了官職吧。反正，魯達出場時，就是一個身負前科的司務長兼保鏢。

這樣的人後來入了佛門，修煉是必須的。但魯達又是怎樣從提轄而變作“花和尚”的呢？

瞎打鎮關西

讀《水滸傳》，魯提轄拳打鎮關西這一節很讓人感到解氣，感到痛快。但是，冷靜地捋一捋前因後果，發現魯達拳打鎮關西有無理取鬧，打錯對象，或者無事找茬的嫌疑，打得並不十分在理。

書中交代，魯達在茶坊偶遇史進，兩人講得投機，便相邀進酒店喝酒。兩人在大街上遇到的打把式賣狗皮膏藥的史進開手師傅打虎將李忠（不知打的哪門子虎），於是，三人一同進了酒館。三個正喝在興頭上，卻聽見隔壁有人哭泣。魯達煩躁，叫了酒保來問。酒保說，隔壁是在酒店裡挨座賣唱的父女兩人，一時間自苦了啼哭。魯達好奇（好奇害死貓），便叫酒保把這父女二人叫來，問一問情況。

這父女二人到了魯達桌前，那女兒哭哭啼啼地做了一番自我介紹，父親從旁做了註解。這段自我介紹，大概有這樣幾條信息：

第一，這父女二人姓金，女兒叫做金翠蓮，是從東京汴梁來的，到渭州來投親戚。沒想到親戚搬移去南京（應天府）了。因尋親戚不著，母親在客店裡病故了。父女二人便“流落在此生受”。

生受，就是受苦的意思。這父女三人既然尋親戚不遇，為何不乘早返鄉，要在他鄉異地生受呢？這父女倆並非沒有盤纏，書中沒說因盤纏耗盡，返鄉不得，母親生病、辦喪事也花了不少錢，若是一尋親戚不遇就回家，哪能淪落到“生受”呢？

再不濟，也可沿途賣唱回家啊？但他們似乎還有未了之事，必須在渭州城完成。

順便介紹一下“南京”。北宋時的南京，又叫“應天府”，是現今的河南商丘。南京與西京河南府（河南洛陽）、北京大名府，加上首都東京開封府，是北宋四京。在四京做官的人級別比其他州高，很多知府最後都做到了副相以上的高官。比如晏殊，曾任應天府南京留守，後來做到宰相兼樞密使。

金翠蓮所提到的這個應天府也大有含義，北宋有四京，為何偏偏要提應天府呢？這是後話，留待適當的時候再來探祕。

第二，財主鄭大官人虛寫了三千貫錢的賣身契，錢沒給，但卻“強媒硬保”，娶了金翠蓮做妾。

第三，金翠蓮與鄭大官人好像還很和諧，共同生活了三個月。沒想到鄭屠的大老婆不能相容，將金翠蓮趕了出去，還拿著鄭屠籤的賣身契，向金老父母索要三千貫賣身錢。金家父女還不起錢，就來到酒店賣唱。

這裡頭有鄭屠什麼事？就是不合看上了金翠蓮，然後，沒藏私房錢，不能兌現金翠蓮的賣身錢。金翠蓮恨鄭屠嗎？金翠蓮不但不恨鄭屠，而且，還期待著與他完聚。金翠蓮沒說假話，從渭州城“逃”走後，又到代州雁門縣給趙員外做外室，這對父女倒還非常樂意做著營生，只是鄭屠懼內，一時拿不出現銀罷了。

經過三個月後，金翠蓮跟鄭屠似乎還有點感情。所以，她說“他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚”。金翠蓮與鄭屠很想“完聚”，但他家大老婆醋罈子打翻，不容許這二人完聚。

第四，還是鄭屠的大老婆“著落店主人家追要原典身錢三千貫”，原本賣身的時候就沒得錢，現在又從哪裡拿錢還她？因此，還鄉不得。

金翠蓮講得很清楚，是鄭屠的大老婆乾的事情，魯達應該找這惡婦去理論。但是，魯達不分青紅皁白，三拳打死了鄭屠，惹下人命官司，負案外逃了。

這一情節，施耐庵是在講魯達瞎打鎮關西。但是，施耐庵筆法高明，寫成“拳打鎮關西”，讀者被魯達的一身正氣所折服，看得非常過癮。

金老父女來歷很神祕，好像有意激怒魯達找茬犯事。難道這父女二人真的設陷阱坑害魯提轄嗎？

魯達曾經當過關西五路廉訪使，金老婦女估計很熟悉魯達的履歷，見到魯達，開口便講“此間有個財主，叫做“鎮關西”鄭大官人”故意拿話激他。魯達果然被激怒，拳打鎮關西就是為了出氣，把自己職務被擼的怨氣撒在了鄭屠的身上。用魯達的話講，就是“灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西！你是個賣肉的躁刀屠戶，狗一般的人，也叫做“鄭關西！”

五臺山諜影

話休絮煩。且說魯智深三拳打死鎮關西，收拾了行李急忙逃出渭州城。一連走了半個多月，魯達來到了代州雁門縣。這一日，大字不識一個的魯達擠在人群中看捉拿他的榜文，忽然背後有人將他攔腰抱住，叫道：“張大哥，你如何在這裡？”

魯達回頭一看，卻是在渭州城救下的金老！金老父女不是回東京汴梁了嗎？為何又出現在這裡！

代州雁門縣大約就是今天的代縣，在《水滸傳》中所講的渭州城東北方向。而東京汴梁卻在渭州城的東南方向，金老父女的行程簡直南轅北轍。據金老講，他父女二人出了渭州城，害怕鄭屠追來，就往北邊走了。途中遇到一個做買賣的老鄰居，把他們帶到了這裡。

金老難道真的是弱智之極？在渭州城的遭遇難道秒忘了？到了雁門縣，金老還不吸取教訓，依然把金翠蓮賣給了趙員外當外室。難道金老就不怕重演鄭屠大老婆將女兒趕出門的那一幕？

書中交代，魯達在路上狂奔了半個多月才到的雁門。魯達兩手空空，一路奔逃，路途尚且耗費這許多時日。金老父女是推著車，相互扶將而行，即便是與鄰居結伴而行，也比不了亡命之徒快捷，怎麼就比魯達先到，而且，還辦妥了女兒的婚事？

期間，金老還做了一件大事，就是在趙員外身邊反覆唸叨魯達的恩情，贏得了趙員外對魯達的敬重。所以，金老大膽地把魯達領進了女兒的住宅，趙員外真的格外關照這個殺人在逃的朝廷要犯。這不是事先設計好的，金老哪有這般本事，在如此之短的時間內搞定這一切？

這金老原本就是一個深層次間諜，金國前來中原臥底的以女色四處攪和的金國密探。想必，魯達把他們從客店裡救出時，這父女二人並沒有走遠，而是在僻靜處坐等魯達出城，然後一路尾隨，甚至暗中引導，將魯達引到了雁門。施耐庵再拙，也不至於把書寫得這麼離奇巧合得沒譜吧。

代州雁門關，是歷代險要關隘，出了關就是“胡地”。北宋時，關外就是遼國疆域。金老將魯達引到這裡，施耐庵想寓意什麼呢？

李燾在《續資治通鑑長編》中記載：“詔代州五臺山諸寺收童行者，非有人保任，毋得系籍。時雄州言契丹遣蔚、應、武、朔等州人來五臺山出家，以探刺邊事，故條約之。”

書中，金老就是這樣的老牌間諜，專門尋找漢奸到五臺山蒐集邊關情報，魯達就是金老選中的諜報人員。施耐庵這樣寫正合當時的歷史情況，只不過把這件事情安在了金國身上。

後來，施耐庵還寫到曾頭市類似的情況。與梁山泊作對的曾頭市，為頭的叫做“曾長老”，書中寫明瞭此人就是金國人。一個到大宋做生意立莊園的莊主，為何叫個和尚的名字呢？這是草蛇灰線，伏延千里的寫法，施耐庵在此點明瞭五臺山金老的身份。金國人都可以深入大宋腹地了，何況邊關五臺山呢？這金老是不是中原諸如曾長老這類的諜報組織派遣出去的呢？別忘了，金老是有一個大號的，叫做“金二”，與曾長老之“長”恰成順序排行關係。

當然，魯達是否就成了金國的奸細，書中沒有交代。施耐庵似乎也並不是要寫魯達做了和尚後投靠了契丹或者其他外夷，而是要隱寫另一段真實的歷史。

趙員外是誰

魯達在金二父女的策劃下，經趙員外推薦，上了五臺山做和尚，法號智深。

從魯達到魯智深，不過十來天時間。但是，其中的過程還有點曲折。趙員外在得知魯達是丈人的恩人後，便把魯達藏到了七寶村。這個七寶村不是上海閔行區的七寶村，而是施耐庵杜撰的一個地名。這個地名出自《阿彌陀經》，所謂七寶就是金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙，是佛教七寶，表示七分菩提。

但是，七寶村也不安全，常有公人穿梭。趙員外便指引魯達到五臺山出家，趙員外說：“五臺山……有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺裡有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺裡，是本寺的施主檀越。”

這個情節，施耐庵隱寫了宋徽宗時期的宗教政策，即便是有七分菩提庇佑的地方也不安全，必須到五臺山出家，魯達才能保命。因為，五臺山是趙員外祖上就施捨的所在，趙家就是這所寺廟的檀越（施主）。可見，北宋趙家早期崇道敬佛，後來宗教政策變了，改做崇道抑佛，佛教必須是經過趙家批准才能建立寺廟。否則，做公的就要進七寶村“緝拿恩人”。

既然是五臺山的施主，也得按照當時的大宋律法經過相關的考試、考察，才能頒發度牒，成為一名正式和尚。但是，趙員外卻早有準備，道：“我曾許下剃度一僧在寺裡，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人了條願心。”

是趙家的寺院，當然是由趙家說了算，度牒需要買嗎？只要是心腹之人，隨時都可以頒發度牒。出個家也要“心腹之人”？魯達必定還身負趙員外的神祕使命吧。

果然，五臺山住持方丈智真長老先就吃了一悶棍。雖然知道魯達是個殺人凶犯，按照“淫殺盜妄四重戒中，隨犯一戒，即漂棄佛海邊外，故名邊罪。”，魯達絕不可收錄。但人家趙檀越咱惹不起啊，沒辦法，收錄了吧。智真長老還勸僧眾，說魯達雖然一臉凶相，但“此人上應天星，心地剛直。雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨。證果非凡，汝等皆不及他。”

忍了這口氣還不算完，還得給魯達很高的地位。剃度之時，長老拿著空頭度牒而說偈曰：“靈光一點，價值千金；佛法廣大，賜名智深。”

怎麼？一個菜鳥和尚，一剃度就和智真長老平輩？沒辦法，趙檀越說了，此人是他的表弟，智真長老敢比他輩份高嗎？

就這樣，魯達變成魯智深了。

大鬧五臺山的隱喻

魯達有了法號，不久也得了綽號。魯智深的綽號很奇怪，叫做“花和尚”。此綽號是因為當和尚以來第一次喝醉了酒，身上燥熱便脫去兩個袖子，露出了脊背上的花繡。奇怪了，魯智深做提轄時，背上也有花繡的，緣何沒有“花提轄”這個綽號？這個疑問留待今後再解。

卻說魯智深雖然當了和尚，但卻不守親規戒律，兩次喝醉酒發酒瘋，大鬧五臺山。每回犯戒惹事，僧眾都憤憤不平，向智真告狀。智真長老沒奈何，只得“且看趙員外檀越之面，容恕他這一番”。

趙檀越也不含糊，魯智深醉打山門，毀壞金剛，都由他出錢重新修繕。

“澶淵之盟”後，宋真宗深感喪權辱國之恥，大宋朝野也因此陷入恐慌。由此而導致社會矛盾加劇，國基動搖，皇權震動。宋真宗於是尊崇道教，大肆封禪，試圖藉助神的力量抗衡外敵。強化君權神授，偽造天書，以延續大宋國祚。

宋徽宗時期，面臨遼國、西夏、金國三面之敵，加上熙寧變法以來黨爭矛盾，朝政腐化嚴重，民怨沸騰，社會矛盾日益激化。內憂外患，促使宋徽宗效仿先祖，以神道設教，逐漸把道教制度化而成為國教。最有名的道士林靈素吹捧宋徽宗為天帝的長子，號稱“長生大帝君”，自封為“教主道德君”。而林靈素等道士可以隨時被宣召入宮，大做法事，蔡京、童貫等均位列仙班。

既然崇道，就得抑佛。政和七年下令清理佛經，並焚燬九卷。重和二年，令佛教納入道教，還將釋迦摩尼改名為大覺真仙，變成了一個道教教徒。釋迦摩尼座下弟子係數改名為仙人、大士。改僧為士，稱尼姑為德。凡此種種，不一而足，宋徽宗壓制佛教力度不在唐武宗之下。

宋徽宗崇道抑佛並沒有給大宋江山帶來複興的希望，反而導致宗教矛盾、社會矛盾進一步加劇。宣和二年，宋徽宗在朝野一片輿論壓力下，不得不做出妥協，恢復了一些佛教規制，史書上說“復寺院額，復德士為僧”。

魯智深醉打山門，毀壞佛教設施，而趙員外重修文殊院，就是宋徽宗壓制佛教這一段歷史的隱寫。

智真長老迫於趙檀越的勢力，不敢懲戒魯智深。而當趙宋宗教政策稍微緩解之後，立即一紙文書，把魯智深送到了東京大相國寺。臨行之時，還贈送給魯智深四句偈語：

遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。

這四句偈語就是智真長老的一道追命符，飽受趙檀越壓制的智真，誓要為釋家扳回顏面，讓趙員外的表弟修成正果！

畢竟魯智深此去，還隱藏著哪些被施耐庵雪藏的祕事呢？且待綠野老道繼續為列為看官揭祕。