這幾位公認的段子手大師與魯迅一比，網友：高下立判
文章開始前，我們先看一個故事：作家郁達夫感覺世風日下，想去東南亞開展“文學反日”事業，魯迅得知後要給他講個段子再做決定：
有位高僧即將圓寂，有一件遺憾事令他難以瞑目，他一輩子沒見過女人的身體。弟子們為了滿足師父的願望，花錢僱了一個妓女，送到老和尚的病榻前。妓女脫下衣服，老和尚一看，揮揮手：讓她走吧，跟尼姑一樣。
魯迅要告誡郁達夫的意思是：很多你所向往的東西，其實你都瞭解是怎麼回事，你只是被外在形式所迷惑。你真想進步，國內國外是一樣的。
語言的魅力是一個人優雅氣質的表現，平常人都喜歡模仿名人的說話方式以提高自我文化修養，為了追趕“時髦”，人們口中常出現的經典段子不止有國內著名作家，同樣也有來自世界上公認的段子手大師，小編彙總了一些喜聞樂見的語句，從中窺探他們智慧的同時，也可見證大師的別樣魅力。
蕭伯納從小家境貧寒，在世界十大文豪中，多數文人都來自於中上層家庭，他們從中可以窺見掌舵這個世界的上層腐敗，從而筆伐激烈地描摹另一種叫人咋舌的“文明”。而蕭伯納四處求學求生，見慣了底層世界的淒涼，作為在渾濁中力爭上游的他，從來沒有失掉文人的氣質與精神。有一次，一位英國的貴婦人要邀請成名後的蕭伯納參加晚會，但夫人嬌貴慣了，她在邀請信上趾高氣揚地寫著：“星期六下午4時到6時，我將在家”。蕭伯納看後非但不生氣，還積極地回了帖。不過回覆的內容很值得玩味，蕭伯納在回帖上只有短短的一句話：我也一樣。
1927年，蕭伯納來訪中國，當他到達上海之後，大家都覺得應該讓魯迅先生來見一下這個歐洲的大文學家。蕭伯納是英國著名的作家，劇作家，他的作品一般都富有幽默，同時也極盡諷刺。在批判當時歐洲特別是愛爾蘭的世風日下之外，他還到處演講，其中不乏言語詼諧的一面。這位獲得過諾貝爾文學獎的文學大師見到魯迅後，第一句話便是；別人都說長得像高爾基，我看你比高爾基還要漂亮。
魯迅也無不幽默地回答到；等我更老時，我將更好看。
徐志摩的新月社在戰亂時節，男歡女愛之類的風花雪月確實不合時宜。
於是周先生旁敲側擊的黑了一把，總有一些曠男怨女，恨不得除了自己和所愛的人，全部死乾淨了，當然還得留一個賣大餅的，另外一些人喜歡在秋天的時候，病懨懨地扶著侍女出去看秋海棠，然後在手帕裡吐半口血”注“只能是半口，否則吐多了，一次吐半升，還有幾次好吐呢？”這般點評不落痕跡，先生也事了拂衣去。
民國局勢動盪時刻，文人活得相當憂悶，於是“戲子誤國”言論興起，這期間包括京劇大師梅蘭芳也不幸“躺槍”。在救亡圖存關鍵點上，魯迅也順口對著國粹-京劇吐了口“脫毛”。當男扮女裝、或是天女散花的梅老闆出現在大舞臺上時，側臺便是大敲大打，萬般映襯中黛玉開始“葬花”，梅蘭芳一齣戲劇轟動全國的時候，魯迅忍無可忍上前“一表心意”；
“看過《紅樓夢》的，自然覺得黛玉是一個穿著印度綢衫，清瘦而憂鬱的女郎，誰能想到居然眼睛如此之凸，臉如此之長的”
弗洛伊德是一位十九世紀至二十世紀的知名醫師，精神分析學的創始人，被稱為“維也納第一精神分析學派”。曾著有《精神分析引論》，在著作中，弗洛伊德提出性是人類所有活動的原動力。也既是人類心理活動都是由性慾驅動的，當時因為維也納的頹廢浪潮，也為這種“突出”的學說提供了良好的適應土壤，總的來說咋一聽叫人不免會大跌眼鏡，當這個理論傳到東方時，很多人依此為藉口，開始胡作非為，傷風敗俗的事層出不窮。為此魯迅便出言“襲擊”了一下。
外國的一些吃飽飯的科學家拋出了性是一切人性驅動的理論，於是國內一些吃飽了飯，無事可做的人開始轟然叫好。但是誰能告訴我，一個剛出生的嬰兒張著嘴是找伴侶嗎？!錯！他是在找吃的!!”
魯迅是有名的批判大師，不僅在小說裡疾風驟雨，雜文裡更是一片刀光劍影，還將現實也批駁得一塌糊塗，可無論他火力多麼猛烈甚至有些誇大，但總是恰到好處，叫人快意，或許生活在魯迅那個時代，什麼娛樂也抵不過魯迅小說和散文。或許你會問，除了這些有頭有臉的大人物被魯迅懟過，他還“懟”過誰？
與其這樣問，倒不如問民國哪些文人學者，還有誰沒有被魯迅“懟”過，文學界“懟”過林語堂，郭沫若、錢玄同、梁實秋、徐志摩等等，當然親弟弟也得被他懟，誰讓他（周作人）賣國求榮呢。
如果參觀過魯迅博物館就會發現竺可楨、李四光也沒逃過魯迅的如椽巨筆。甚至一些日本作家，印度詩人泰戈爾都被他懟過。其中魯迅與竺可楨的“罵戰”可謂經典十分，另外，梁實秋躺槍魯迅的理論更是精彩絕倫，包括郭沫若、胡適也都走了魯迅論辯的“下風”。