前言：

解讀文學作品，我是不建議相信西方的文學理論是無所不能的。但在某些方面，西方文學理論還是有一定的長處。在閱讀文學作品的時候，我們要在關鍵的時候，選用它，也要在某些時候，果斷得放棄它。本篇內容有點偏小眾化、抽象化，因此會讓人感覺難懂，但如果能嘗試的理解，自然也會知道其中的文學價值。

1、

西方文學理論注重的是在不同點中找共同點，也就是歸納一些普遍現象，發現這些普遍現象的存在，並證明了它們是有其規律性。而今天我要談的一個問題，是關於魯迅小說的人稱選擇問題，作者為什麼選擇第一人稱，又為什麼選擇第三人稱，這其中有何表達或者藝術的考量？這就是《敘事學》裡關於敘事視角的一個問題。

看似這個問題是一個無關緊要的問題，似乎我們都明白，這僅僅是作者選擇的一個不同的表達方式而已，就像畫畫，畫山水是一種筆法，畫花鳥，又是另一種畫法，並沒有什麼值得我們深究的一個問題。如果這麼認為，其實是對作者選擇敘事視角的一種誤讀，也許是我們並沒有深入到作品的解讀當中去，這樣不僅會影響你的閱讀，也會影響你對一些作品的文學賞析和借鑑。

2、

魯迅是一個拿筆桿當槍桿子的作家，而他選擇視角是有著一種相對實用性的考量。我們如果簡單的認為只是一種普通的、隨意的藝術手法選擇，那我們就容易阻礙我們深入的瞭解魯迅的作品，同樣也會影響到我們對其他一些優秀作品的深入理解。為了對魯迅在作品中對人稱（視角）的選擇上，有一個初步的大致輪廓，我在這裡先給大家提示一下，魯迅很多作品，是第一人稱視角，也就是一個“我”在作品中出現。

我們往往印象最深的就是這些作品，但不知道大家有沒有發現，在我們不怎麼關注的《故事新編》裡的一些作品，在《故事新編》裡作者全部是選用第三人稱，還有像《藥》《阿Q正傳》等等，都是第三人稱，可以說在整體上，魯迅是兩種敘事方式並行，並沒有偏袒哪一種方式。我把第一人稱的小說做一個簡單的總結。

大家一定會發現，在第一人稱的小說中，那個“我”在作品中的態度，在故事中的立場始終是冷靜的，而且是隨著作品不同有著不同的變化，我之前曾對這種眼光做過藝術上的解讀，今天我們不重點說關於在具體作品中的意義，而是進行與第三人稱對比。

如果說第一人稱的小說，那個“我” 是極其冷靜，並且不同作品中有個不同的“我”，那我們可以這樣理解，就是第一人稱中的“我”和作者其實是有著非常大的立場差異，這一點很關鍵，也是我們不管是閱讀也好還是借鑑也好，是必須清楚的一點。

如果在第一人稱的作品裡，我們看到的是一個相對藝術化的作品，作者在其中還表現出一種試圖通過藝術化來表現文學的批判意義，那第三人稱，那個曾經的“我”消失了，這個消失，卻是作者的立場和態度與作品表達的立場和態度，進行了一個統一。

3、

而這種統一，作者已經徹底的放棄了原來第一人稱作品中那個“我”的敘事態度，直接是作者本人將主觀的情緒表達都付諸於了作品，中間再無另一個“多變的我、不同的我”的出現。

因此在第三人稱的魯迅作品中，理應是最具有作者的一個鮮明態度和立場的作品，不再像《祝福》《孔乙己》裡，那個搖擺不定或者孩子眼中的故事情節，而是作者直接領著讀者來到他構築的一個故事之中，告訴讀者：這就是我告訴你們的故事，這個故事就是我要表達的內容。

因此魯迅第三人稱的小說，理應也是最具有主觀性，最具有批判性的作品。而當我們理解到這一步的時候，我們就會在《故事新編》裡看出疑惑。魯迅用極其主觀的立場，告訴我們他講述了這些故事，告訴了我們這些過去似乎熟悉的神話故事，其用意到底是什麼？

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這個疑問是很值得探究的，遺憾的是，至今《故事新編》裡的小說，並沒有引起很多讀者的重視。但是，恰恰這些作品，卻是作者主觀性最強的，故事內涵與作者高度契合的一些作品，但卻被我們忽視，這是很可惜的。

這種作者的主觀態度，付諸於像《故事新編》的內容裡，這就已經不僅僅是一個簡單的故事，就拿裡面最熟悉的《鑄劍》來說，因為使用了第三人稱，如上面論述，就像是作者直接告訴我們讀者的一個故事。這樣的故事重要的顯然就不是情節了，而應該是情節具有寓言意義，這種寓言還不同於魯迅其他現實作品裡的象徵意義，在李建軍的《小說修辭研究》裡曾經引用過一句西方理論，就是說象徵僅僅是小說第一種修辭方式，而寓言卻是對人類活動經驗的一種總結。

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魯迅在《故事新編》裡不再重複的構建像“阿Q”這樣的象徵性故事情節，而是利用古代神話，進行略微得修改，直接以寓言的形式告訴我們，不再摻雜過多的其他藝術表達手法，這就像我們看過的那部經典的反烏托邦小說《蠅王》一樣。

魯迅的《故事新編》所有的故事都像《蠅王》一樣，完全脫離了現實的故事情節特徵，把情節都如一個人類活動特徵的總結交給我們，就像告訴我們：看，人類就是這樣的一個方式存在的。

如果把《蠅王》裡的那些孩子們看成一個現實世界成人之間故事的映射，那《鑄劍》裡的三個主要人物，眉間尺、黑衣人和王，何嘗不是現實中代表權利的君王、反抗者還有復仇者？劍就是權利的象徵，就像金庸筆下的倚天劍和屠龍刀一樣，而鑄劍裡恰恰也是兩把，一把制約另一把。

而千百年來的封建歷史，何嘗不是這種反與被反，復仇與被複仇的往復，最後三者沒有任何一個是可以倖免存活，就這樣一種寓言形式的故事。這就是整個《故事新編》裡的閱讀理解方式，我們只有把這種故事當成寓言來讀，才能真正理解這種第三人稱的作者主觀性敘事態度。

尾聲：

如果把《故事新編》之外的作品看作是人化的世界，也就是每一篇都有一個不同的“我”，每個我，都有各自不同的情緒，以他們的視角和心境來看待世界。那《故事新編》就是一個神話世界。

我們在這些作品裡是找不到現實的情節，就必須看到這種故事的寓言特徵。寓言從來不是為了表現藝術，這不同於魯迅其他的作品，即是不考慮批判因素，至少還有藝術的表現，而在《故事新編》裡，所有的故事都是一個個寓言，這些寓言就是作者指向的一個個現實批判。

文：餅子

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