盧梭是法國啟蒙運動時傑出的思想家，很早時，他的作品《愛彌兒》就翻譯介紹到了中國，藉助此書很多中國讀者對於家庭的愛，對於如何教育子女，有了很好的認識和心靈提高。不僅如此，盧梭還是自然主義的首位倡導者和踐行者，他認為現代工業文明使得人與自然越來越脫離，越來越不協調，我們應該摒棄工業機械，迴歸到大自然中，像羚羊和斑馬那樣自由快樂的生活。他說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，順應自然的教育必然也是自由的教育。“盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，我就是我的第一基本原理。”
在哲學上，盧梭也很有建樹，主張感覺是認識的來源，我們的一切知識和記憶都有賴於感覺。他堅持“世界是由一位自然神統領”的觀點，強調人性本善，信仰高於理性。而且他提出了歷史上最著名的社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”，實現人的自由平等權利，反對大私有制及其壓迫；他認為人類不平等的根源是財產的私有，消除私有財產，承認“天賦人權”是我們應該努力去實現的。
盧梭究竟是個什麼樣的人，他的思想精闢和深刻在哪裡呢？今天哲學詩畫精選了他的44個名句，一起來學習提高！
1，如果世間真有這麼一種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處於這種狀態的人完全可以說自己得到了幸福。
2，當一個人一心一意想著做好事時，他最終是必然會成功的。
3，人生而自由，卻無時無刻不在枷鎖之中。他自以為是其他一切人的主人，但因此也反比其他一切人更像奴隸。
4，唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈絆。
5，大雨或陰雨天可以延遲我們到達的時間，但卻不能阻止我們前進。
6，十歲受誘於餅乾，二十歲受誘於情人，三十歲受誘於快樂，四十歲受誘於野心，五十歲受誘於貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？
7，忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。
8，要記住，人之所以走入迷途，並不是由於他的無知，而是由於他自以為知。
9，我以回憶往事滋養自己，我在我自己體內尋找養料。我已養成反觀自己的習慣，對苦難的感受和記憶已經不再強烈。我從自身的經驗中發現：真正的幸福的源泉在我們自身，一個人只要自己善於理解和追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。
10，生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
11，現代人之所以產生嫉妒的心理，是由於社會的慾望，而不是由於原始的本能。
12，邪惡進攻正直的心靈，從來不是那麼大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時常披著某種道德的外衣。
13，我們手裡的金錢只是保持自由的一種工具，但很多人卻把它當做了真正的自由，因此我們自己也成為了工具。
14，你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
15，生活本身沒有任何價值，它的價值在於你怎樣定義和使用它。
16，在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過於謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。
17，上帝造就了我，而我卻將這模子打破。
18，我從事一項前無古人、後無來者的事業。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；這就是我的意義所在。
19，我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像旅行家那樣沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。
20，做有意義的事情本身就是一種享受，而忙碌中的絕大多數人看不到這一點。
21，如果流動，就流走；如果靜止，就乾涸；如果生長，就慢慢凋零，這個世界沒有永恆。有的只是誕生、成長，最後死亡。
22，你什麼也捨不得犧牲，結果你什麼也得不到，由於你一心追逐你的慾念，結果你永遠也不能滿足你的慾念。
23，真正的幸福是不能用語言描繪的，它只能用心體會，感受越深就越無法描述，因為真正的幸福不是一系列事實的積累或邏輯的推理，而是一種美好心靈狀態的持續。
24，人的價值由自己決定，現在的你即是過去的你與未來的你的複合。
25，一個人的心是隻服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
26，人類似乎有這樣的傾向：建立一套規則叫別人遵守，同時又極力使自己成為例外，不受它的約束。
27，我們之所以心愛人類，是由於我們有共同的苦難；如果我們不是人，我們對人類便沒有任何責任了。對人的依賴，是我們個體力量不足的表徵：如果每一個人都不需要別人的幫助，我們就根本不想同人聯合或合作了。
28，我見過許多人在探討哲理時書生氣十足，他們獲取知識是為了在人多時顯得比別人博學，他們研究人性是為了能誇誇其談一番，而不是為了認識自己；他們學習是為了教育別人，而不是為了啟發自己的內心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什麼樣的書。當他們的書寫好了，發表了，對它的內容也就再也不感興趣了，他們覺得只要不遭到駁斥就萬事大吉了。
29，我只有高貴的思想，而無高貴的血統。
30，異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
31，問題不在於我們學到的是什麼樣的知識，而在於我們所學的知識要有用處。
32，我們的痛苦正是產生於我們的願望和能力的不相稱，環顧四周，到處都是願望很大而能力很小的慾望者。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的願望的時候，就將成為一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候(即慾望與滿足慾望的能力相稱)，心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。
33，任何人，任何事物，只要與我的肉體利益有關，就不能真正佔據我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地進行沉思和遐想。
34，知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
35，人所經歷的沉浮掙扎和痛苦潦倒，都是對他的磨礪，總有一天他會得到累累碩果。
36，人們說生命是短促的，我認為是他們自己使生命變得短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快。可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
37，事實上，法律永遠有利於佔有者，而不利於一無所有者。
38，在兒童時期沒有養成思想的習慣，將使他們從此以後一生都沒有思想的能力。
39，男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。從這你就能明白男人與女人有多麼不同。
40，出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手裡，就全變壞了。
41，問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，教他以研究學問的方法。
42，人民永遠希望自己是幸福的，但是人民自己卻並不能看得出什麼是幸福。
43，我們希望人們品行善良麼？那末，我們首先應該讓他們熱愛國家，但是，如果國家對於他們和對於外國人一樣，如果國家只是給他們對任何人都不能不給的東西，他們又怎麼會愛國呢？假如他們甚至連社會安全的權利也享受不到，生命、自由和財產都任憑有權勢的人們擺佈，不能或不允許他們得到法律的保障，那就更糟糕了。在這種情況下，他們會陷入一個自由人所能設想的無可再壞的情況。這時，在他們看來“國家”二字就是純然可憎可笑的東西了。
44，一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上的，也不是刻在銅表上的，而是銘刻在公民的內心裡。
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