'跟著永州的“形象代言人”柳宗元，探祕唐詩祕境裡的瀟湘之源……'
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
柳子廟內的戲臺
讓人難以平復的是那些婉轉筆下的意境，殊不知，已經進入你的心情——“凡是州之山水有異態者，皆我有也”，柳子對永州山水這番痴迷，到底是沉醉了天涯，還是沉醉了你?
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
柳子廟內的戲臺
讓人難以平復的是那些婉轉筆下的意境，殊不知，已經進入你的心情——“凡是州之山水有異態者，皆我有也”，柳子對永州山水這番痴迷，到底是沉醉了天涯，還是沉醉了你?
元結與朝陽巖
離柳子街大約3公里的路途，便是朝陽巖。其位於瀟水西岸之臨江峭壁，唐永泰二年(公元766年)道州刺史元結詣都計兵，途經永州，維舟巖下，喜其山水秀麗，崖石奇絕，因其巖口東向，取名朝陽巖。柳宗元貶居永州後，常到此遊覽，著有《朝陽巖遂登西亭二十韻》，朝陽風光，從此聞名。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
柳子廟內的戲臺
讓人難以平復的是那些婉轉筆下的意境，殊不知，已經進入你的心情——“凡是州之山水有異態者，皆我有也”，柳子對永州山水這番痴迷，到底是沉醉了天涯，還是沉醉了你?
元結與朝陽巖
離柳子街大約3公里的路途，便是朝陽巖。其位於瀟水西岸之臨江峭壁，唐永泰二年(公元766年)道州刺史元結詣都計兵，途經永州，維舟巖下，喜其山水秀麗，崖石奇絕，因其巖口東向，取名朝陽巖。柳宗元貶居永州後，常到此遊覽，著有《朝陽巖遂登西亭二十韻》，朝陽風光，從此聞名。
朝陽巖
提到朝陽巖，無法不提到元結，因為元結，躲在深閨無人識的朝陽巖，才煥發出它的光彩，才在蓬茸的蒿草荊棘中露出它崢嶸的景象。事實上，元結可以當之無愧地稱得上是詩畫永州的一個濃中彩的描繪者，顯永州厚重文化之書的一個編寫者，是永州歷史長河中屹立不倒的另一座豐碑。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
柳子廟內的戲臺
讓人難以平復的是那些婉轉筆下的意境，殊不知，已經進入你的心情——“凡是州之山水有異態者，皆我有也”，柳子對永州山水這番痴迷，到底是沉醉了天涯，還是沉醉了你?
元結與朝陽巖
離柳子街大約3公里的路途，便是朝陽巖。其位於瀟水西岸之臨江峭壁，唐永泰二年(公元766年)道州刺史元結詣都計兵，途經永州，維舟巖下，喜其山水秀麗，崖石奇絕，因其巖口東向，取名朝陽巖。柳宗元貶居永州後，常到此遊覽，著有《朝陽巖遂登西亭二十韻》，朝陽風光，從此聞名。
朝陽巖
提到朝陽巖，無法不提到元結，因為元結，躲在深閨無人識的朝陽巖，才煥發出它的光彩，才在蓬茸的蒿草荊棘中露出它崢嶸的景象。事實上，元結可以當之無愧地稱得上是詩畫永州的一個濃中彩的描繪者，顯永州厚重文化之書的一個編寫者，是永州歷史長河中屹立不倒的另一座豐碑。
他不經意間，開啟了永州文化的一扇門戶。 “菩菩半山，如在水上。”一座碩大峻拔的石巖身披藤蔓端坐於水邊。其巖底有石洞，浮出股股乳霧，似幽不可測。是時，太陽正從東山升起，直射西巖，云然霞蔚，煙光紫氣，激射成彩，而水面顯綠波盪漾，散佈著點點金光，相映成輝。元結大為驚歎“此邦之形勝也。”在永州前刺史獨孤愐和後攝刺史竇泌的陪同下，元結在巖中創制茅閣並盤桓數日。後將這個巖洞命名為朝陽巖，並欣然命筆，揮毫寫下《朝陽巖銘》。月餘後，返回再遊，再留名篇《朝陽巖下歌》:
朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清。
零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇帶郡城。
荒蕪自古人不見，零陵徒有先賢傳。
水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
柳子廟內的戲臺
讓人難以平復的是那些婉轉筆下的意境，殊不知，已經進入你的心情——“凡是州之山水有異態者，皆我有也”，柳子對永州山水這番痴迷，到底是沉醉了天涯，還是沉醉了你?
元結與朝陽巖
離柳子街大約3公里的路途，便是朝陽巖。其位於瀟水西岸之臨江峭壁，唐永泰二年(公元766年)道州刺史元結詣都計兵，途經永州，維舟巖下，喜其山水秀麗，崖石奇絕，因其巖口東向，取名朝陽巖。柳宗元貶居永州後，常到此遊覽，著有《朝陽巖遂登西亭二十韻》，朝陽風光，從此聞名。
朝陽巖
提到朝陽巖，無法不提到元結，因為元結，躲在深閨無人識的朝陽巖，才煥發出它的光彩，才在蓬茸的蒿草荊棘中露出它崢嶸的景象。事實上，元結可以當之無愧地稱得上是詩畫永州的一個濃中彩的描繪者，顯永州厚重文化之書的一個編寫者，是永州歷史長河中屹立不倒的另一座豐碑。
他不經意間，開啟了永州文化的一扇門戶。 “菩菩半山，如在水上。”一座碩大峻拔的石巖身披藤蔓端坐於水邊。其巖底有石洞，浮出股股乳霧，似幽不可測。是時，太陽正從東山升起，直射西巖，云然霞蔚，煙光紫氣，激射成彩，而水面顯綠波盪漾，散佈著點點金光，相映成輝。元結大為驚歎“此邦之形勝也。”在永州前刺史獨孤愐和後攝刺史竇泌的陪同下，元結在巖中創制茅閣並盤桓數日。後將這個巖洞命名為朝陽巖，並欣然命筆，揮毫寫下《朝陽巖銘》。月餘後，返回再遊，再留名篇《朝陽巖下歌》:
朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清。
零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇帶郡城。
荒蕪自古人不見，零陵徒有先賢傳。
水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。
對朝陽名來說，元結只是一個匆匆的過客。正因為他是過客才顯得朝陽巖的彌足珍貴。元結的長歌使得了朝陽具有了神話般的色彩，賦予了朝陽巖人文標籤。此之後，朝陽巖開始聞名退跡，黃庭堅、楊翰、周效頤、徐霞客，黃佳色、何紹基、林伯渠等，這些或遠或盡，或大或小的名人跋山涉水紛然而至。“石花影三更滿，佛閣江聲五月秋。”“峭壁拂雲懸北望，落花隨浪付東流。”“洞泉冷冷似清馨，能岩石欄恰可聽。”他們紛紛用詩詞印證著元結的慧眼。
據《徐霞客遊記·卷二下·西南遊日記二》中描述:“浯溪為元次山所居，愚溪為柳子厚所謫，濂溪為周元公所生”，徐霞客寥寥數語，道出了三條小溪和三個大文人不可割捨的關係。
在瀟湘之源的永州，浯溪、愚溪、濂溪這三條短短的溪水，在默默不語中流淌了數千年。然而正是因為有了無數像它們一樣的河流，才成就了瀟水，成就了湘江，成就了長江，成就了中華民族浩蕩而賁張的血脈。
屹立在他們身後的，是元結，柳宗元，周敦頤這些不朽的名字，帶領讀者在詩歌、文學、哲理的意象中，遇見奇幻永州的自然之美
本期，《跟著唐詩遊湖南》我們跟隨這些文學大家，探尋這片大美天地、瀟湘之源。
零陵懷古
竄身楚南極，山水窮險艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升雲間。遠岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿複道，且寄須臾閒。
——唐 柳宗元 《構法華寺西亭》
永州的主城區位於冷水灘，經過這些年的發展，如今已是一一個頗具現代氣息的新城了。走在馬路邊，不時有掛著“冷水灘至零陵”字牌的巴士往來穿梭，這裡的人們似乎已習慣隔著幾近30公里，兩地生活的狀態。零陵，這個聽起來似乎還有陌生的名字，在歲月被翻開之前總是被人遺忘，你走進它，觸摸它，湘江的源頭會告訴你所有答案。
零陵濱江路上的雕像
據考證，零陵在夏朝之前就已經出現，是中國最早34個古地名之-。中國古代大史學家司馬遷，在記載舜帝南巡崩駕的同時，在《史記》中寫道:“舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。”從此，零陵不僅作為三皇五帝之一舜帝的陵墓，而且也作為一個地名而寫入中國歷史。
寂寞柳子
當年這番莽莽之地，是古代權貴們打擊政敵異己的流放之地，山高皇帝遠，那些權傾一時之人只知這裡人煙稀少，猛獸橫行，卻不知這裡有山有水，有人有情。零陵是一碗清粥，只有真正懂它的人，才知其味。其中，唐宋八大家之一的柳宗元，花去10年清苦日子，暢遊這裡的奇山秀水幽泉異石之中。他的創作靈感也由此而生。
瀟湘平湖東岸的濱江公園是市民散步休閒的好去處
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。柳子如是說。柳宗元貶居永州年間，寫永州山水散文、遊記、詩歌等佳作無數，開唐代文學之先河。特別是《捕蛇者說》，描述的“永州之野產異蛇”，為世俗之驚豔。
《捕蛇者說》
當年，朝廷紅人、滿腹經綸、年輕氣盛的柳宗元貶為永州司馬，一朝一夕間經歷了何種翻天覆地?從此，他不再為國家興廢晝夜奔忙，苦悶滋味更上心頭。
高山寺始建於唐代，原名法華寺，位於零陵城區的東山上。這裡是零陵城區的最高處，山上古木參天，是一個極幽靜的處所。雖說是城內，但這裡沒有往來穿梭的大車小車，沒有高聲叫賣、討價還價的市聲。高山寺是寂寞的，柳宗元是寂寞的。在這分寂寞中，柳宗元思索著人生，思索著自己的命運，思索著自己的前途。“仙駕不可望，世途非所任。凝情空景幕，萬里蒼梧陰”。寄居在此的柳宗元悲觀，甚至有些絕望，只得“法華寺西亭夜飲”——
祇樹夕陽亭，共傾三昧酒。
霧暗水連階，月明花覆牖。
莫厭樽前醉，相看未白首。
東山法華寺
柳子夜飲法華寺，月影斑駁中，打開一樽清酒，在千杯萬盞中獲得釋懷。在今天，這裡沒有旺盛的香火，沒有晨鐘，也沒有暮鼓。只有大雄寶殿及寶殿右側的武廟，在春陽的照耀下，在綠樹的掩映中，仍顯示著生機與活力。
恬靜生活
一方水土涵養一方人，零陵的氣質是樸實無華的，日午的寂靜，香甜的午睡，都在這裡靜靜地鋪陳開來。“ 閒依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這種恬淡的生活改變了柳宗元，他從湧水河畔搬到河西由溪築室定居，從這一時刻起，他朝廷重新啟用的願望慢慢放棄，享受“甘終為永之民”的生活。
冉溪，又叫染溪，因這條溪裡的水可以漂染絲帛，就用它的功能來命名。它位於永州古城西南，東流入瀟水，發源於永州市零陵區梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，曲折蜿蜒，四季水碧。春夏之交，瀟水猛漲，一片渾濁，但愚溪仍呈綠色，“江作青羅帯”，兩水在愚溪橋下相擁，徑渭分明。
然而柳宗元卻把它改名愚溪，留下《愚溪詩序》《愚溪村》的經典篇章。以“愚”命溪，實在是柳宗元的神來之筆。“愚”這項帽子，名義上是栽在溪的頭上，實則是柳宗元抒自己胸中塊壘。而柳宗元心中之“愚”，恰似蕩蕩愚溪之水，可渭意味深長。
讓人驚歎的是，我們每走過一條街都能聞到柳宗元的呼吸，毎走一一步路都能感受到柳宗元留下的餘溫，而愚溪網岸的每一棵柳樹，更是時時在訴說著這位文學大師的傳說故事，這故事裡，有悲憤，有孤獨，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果說柳文化是永州作為歷史文化名城底蘊獨樹一幟的華章，那麼由柳子廟、愚溪和永州八記遺址為代表構成的柳子景區，可謂流芳溢彩，令人嘖嘖稱奇。
靜謐的柳子街
或許，你需要通過另一種方式來看這片風景。當你品讀了柳宗元的文字，你感受到的是他內心的山水，眼前的風景，才會由內而外展現得格外動人。這也是永州獨一無二的、以文人的思想締造的山水情懷。
靜謐的柳子街
感懷柳子廟
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
——唐 柳宗元 《漁翁》
在這個晴好天氣裡，穿過-條種滿香樟樹的長街，拐個彎，就到了柳子街。這裡因柳宗元而得名，古時為通往廣西的驛道，臨街多為明清建築。這裡沒有商業街的喧鬧，甚至有些沉寂，在這裡生活了一代又一代的人們堅守著老街最初的記憶，任憑歲月真實地刻在這片早已老去的容顏裡。
一條青石古道，穿過瀟水西岸的樹林、巒嶂、田野和村莊，幾乎與瀟水平行。至愚溪注入瀟水處以北豁然開朗，竟憑空多出一塊曠地。岸邊怪石嶙峋，石中現出兩三丈空間，有烏蓬船在附近垂釣、有機帆船和毛板船在此泊靠上下乘客和裝卸貨物。原來，此乃永州的大西門渡口。
柳子廟
而柳子廟，在眾多的民居中巍巍站立著，它看來似乎只是一一個符號，記錄著這位偉大文豪曾經留下的足跡，當你仰望它的時候，感受到的是柳子當年的心境，他的意氣風發，他的失意惘然，他的悠然自在。
柳子廟內的戲臺
讓人難以平復的是那些婉轉筆下的意境，殊不知，已經進入你的心情——“凡是州之山水有異態者，皆我有也”，柳子對永州山水這番痴迷，到底是沉醉了天涯，還是沉醉了你?
元結與朝陽巖
離柳子街大約3公里的路途，便是朝陽巖。其位於瀟水西岸之臨江峭壁，唐永泰二年(公元766年)道州刺史元結詣都計兵，途經永州，維舟巖下，喜其山水秀麗，崖石奇絕，因其巖口東向，取名朝陽巖。柳宗元貶居永州後，常到此遊覽，著有《朝陽巖遂登西亭二十韻》，朝陽風光，從此聞名。
朝陽巖
提到朝陽巖，無法不提到元結，因為元結，躲在深閨無人識的朝陽巖，才煥發出它的光彩，才在蓬茸的蒿草荊棘中露出它崢嶸的景象。事實上，元結可以當之無愧地稱得上是詩畫永州的一個濃中彩的描繪者，顯永州厚重文化之書的一個編寫者，是永州歷史長河中屹立不倒的另一座豐碑。
他不經意間，開啟了永州文化的一扇門戶。 “菩菩半山，如在水上。”一座碩大峻拔的石巖身披藤蔓端坐於水邊。其巖底有石洞，浮出股股乳霧，似幽不可測。是時，太陽正從東山升起，直射西巖，云然霞蔚，煙光紫氣，激射成彩，而水面顯綠波盪漾，散佈著點點金光，相映成輝。元結大為驚歎“此邦之形勝也。”在永州前刺史獨孤愐和後攝刺史竇泌的陪同下，元結在巖中創制茅閣並盤桓數日。後將這個巖洞命名為朝陽巖，並欣然命筆，揮毫寫下《朝陽巖銘》。月餘後，返回再遊，再留名篇《朝陽巖下歌》:
朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清。
零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇帶郡城。
荒蕪自古人不見，零陵徒有先賢傳。
水石為娛安可羨，長歌一曲留相勸。
對朝陽名來說，元結只是一個匆匆的過客。正因為他是過客才顯得朝陽巖的彌足珍貴。元結的長歌使得了朝陽具有了神話般的色彩，賦予了朝陽巖人文標籤。此之後，朝陽巖開始聞名退跡，黃庭堅、楊翰、周效頤、徐霞客，黃佳色、何紹基、林伯渠等，這些或遠或盡，或大或小的名人跋山涉水紛然而至。“石花影三更滿，佛閣江聲五月秋。”“峭壁拂雲懸北望，落花隨浪付東流。”“洞泉冷冷似清馨，能岩石欄恰可聽。”他們紛紛用詩詞印證著元結的慧眼。
刻於巖上的“何須大樹”幾個大字揭示了朝陽巖靜默的全部內蘊。今曰的朝陽巖似乎依舊在等著柳子、元結歸來，等著他們寫就今日的華章。
編輯 | leon
撰文 | 張萌