春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
【展喜犒師】
魯國的辦法是，派遣展喜去犒勞齊國的軍隊。魯僖公囑咐展喜，在出發前去請教他的哥哥展禽，規劃好外交辭令。而這個展禽還有一個名字我們更熟悉，他就是柳下惠。
柳下惠奉行“直道而事人”從來不曲意逢迎權貴，結果被接連貶謫。但是柳下惠的賢名卻是盡人皆知了，後來其他諸侯請柳下惠出山。柳下惠說自己直道而事人，到哪裡都是一樣，會得罪人。如果要曲意逢迎權貴，在魯國就能做官，不用楚國。所以柳下惠沒有再出仕。
像柳下惠這樣的人其實代表了當時的中原諸國文化高度，他們能夠培養出一群遵從禮樂和本心的君子，而這些人也左右了國家的政治選擇。
這時候遇到魯國危難，國家上下都想起了這個有本事的柳下惠。展喜找到自己的哥哥柳下惠請教，柳下惠也就向展喜授以方略。
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
【展喜犒師】
魯國的辦法是，派遣展喜去犒勞齊國的軍隊。魯僖公囑咐展喜，在出發前去請教他的哥哥展禽，規劃好外交辭令。而這個展禽還有一個名字我們更熟悉，他就是柳下惠。
柳下惠奉行“直道而事人”從來不曲意逢迎權貴，結果被接連貶謫。但是柳下惠的賢名卻是盡人皆知了，後來其他諸侯請柳下惠出山。柳下惠說自己直道而事人，到哪裡都是一樣，會得罪人。如果要曲意逢迎權貴，在魯國就能做官，不用楚國。所以柳下惠沒有再出仕。
像柳下惠這樣的人其實代表了當時的中原諸國文化高度，他們能夠培養出一群遵從禮樂和本心的君子，而這些人也左右了國家的政治選擇。
這時候遇到魯國危難，國家上下都想起了這個有本事的柳下惠。展喜找到自己的哥哥柳下惠請教，柳下惠也就向展喜授以方略。
【有恃無恐】
展喜得到柳下惠的指點，帶人去犒賞齊國軍隊，受到了齊孝公的接見。
齊孝公見面就問：“你們來犒賞我的軍隊，是魯國怕了嗎？”
展喜早有準備：“如果是小人就害怕，君子不怕。”
齊孝公說：“如今魯國百姓的屋子裡什麼都沒有，鄉野連草都不長，你們有什麼依仗能夠不怕？”
展喜說：“因為先王的遺命，所以不怕！想當初周公旦和太公望分別建立魯國和齊國，共同輔佐王室。成王留下遺命，讓兩家世代修好，不得相互爭鬥。我魯國新君繼位都要宣誓不敢忘記，難道齊國人忘了嗎？”
展喜有恃無恐，齊孝公無言以對。如果說忘了，那就是自認為小人；如果說沒忘，那就不能繼續進攻了。最後齊孝公只好放棄進攻魯國。
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
【展喜犒師】
魯國的辦法是，派遣展喜去犒勞齊國的軍隊。魯僖公囑咐展喜，在出發前去請教他的哥哥展禽，規劃好外交辭令。而這個展禽還有一個名字我們更熟悉，他就是柳下惠。
柳下惠奉行“直道而事人”從來不曲意逢迎權貴，結果被接連貶謫。但是柳下惠的賢名卻是盡人皆知了，後來其他諸侯請柳下惠出山。柳下惠說自己直道而事人，到哪裡都是一樣，會得罪人。如果要曲意逢迎權貴，在魯國就能做官，不用楚國。所以柳下惠沒有再出仕。
像柳下惠這樣的人其實代表了當時的中原諸國文化高度，他們能夠培養出一群遵從禮樂和本心的君子，而這些人也左右了國家的政治選擇。
這時候遇到魯國危難，國家上下都想起了這個有本事的柳下惠。展喜找到自己的哥哥柳下惠請教，柳下惠也就向展喜授以方略。
【有恃無恐】
展喜得到柳下惠的指點，帶人去犒賞齊國軍隊，受到了齊孝公的接見。
齊孝公見面就問：“你們來犒賞我的軍隊，是魯國怕了嗎？”
展喜早有準備：“如果是小人就害怕，君子不怕。”
齊孝公說：“如今魯國百姓的屋子裡什麼都沒有，鄉野連草都不長，你們有什麼依仗能夠不怕？”
展喜說：“因為先王的遺命，所以不怕！想當初周公旦和太公望分別建立魯國和齊國，共同輔佐王室。成王留下遺命，讓兩家世代修好，不得相互爭鬥。我魯國新君繼位都要宣誓不敢忘記，難道齊國人忘了嗎？”
展喜有恃無恐，齊孝公無言以對。如果說忘了，那就是自認為小人；如果說沒忘，那就不能繼續進攻了。最後齊孝公只好放棄進攻魯國。
【貴族文化】
其實展喜所憑藉的並不只是所謂的先王遺命，他憑藉的是像柳下惠這種人所代表的君子文化，或稱之為貴族文化，這規範了中原國家的行事原則。
在西周初年，對於地方的分封。主要就是宗親和功臣，外戚。周齊或者說姬姓與姜姓是世代姻親。一般姬姓國的國君正妻，大多為姜姓。這些人也統稱為貴族。
曾有周王把陽樊領土賜予晉國，晉國合圍陽樊。陽樊國君疾呼：“此誰非王之親姻，其俘之耶？”
大家都是周王的血脈姻親，你難道要俘虜了我？晉國人聽到這話，也就放棄圍城，讓陽樊人遷走了。
在這種以血緣關係為紐帶的社會，貴族文化有著非常繁盛的土壤，他們重名譽，崇尚道德和規矩。是分封宗法秩序的維護者。所以齊孝公如果重名譽，重規則，還承認貴族文化，不想成為世人眼中的小人，他就不會滅亡魯國。
這種貴族文化在中原文明國家中尤為強烈。他們在行動時，總是有著禮法的約束。同時顧慮彼此的親戚關係，很少會發動滅國戰爭。所以一些中原小國雖然夾在大國中間，在春秋時期卻依然能存活下來。
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
【展喜犒師】
魯國的辦法是，派遣展喜去犒勞齊國的軍隊。魯僖公囑咐展喜，在出發前去請教他的哥哥展禽，規劃好外交辭令。而這個展禽還有一個名字我們更熟悉，他就是柳下惠。
柳下惠奉行“直道而事人”從來不曲意逢迎權貴，結果被接連貶謫。但是柳下惠的賢名卻是盡人皆知了，後來其他諸侯請柳下惠出山。柳下惠說自己直道而事人，到哪裡都是一樣，會得罪人。如果要曲意逢迎權貴，在魯國就能做官，不用楚國。所以柳下惠沒有再出仕。
像柳下惠這樣的人其實代表了當時的中原諸國文化高度，他們能夠培養出一群遵從禮樂和本心的君子，而這些人也左右了國家的政治選擇。
這時候遇到魯國危難，國家上下都想起了這個有本事的柳下惠。展喜找到自己的哥哥柳下惠請教，柳下惠也就向展喜授以方略。
【有恃無恐】
展喜得到柳下惠的指點，帶人去犒賞齊國軍隊，受到了齊孝公的接見。
齊孝公見面就問：“你們來犒賞我的軍隊，是魯國怕了嗎？”
展喜早有準備：“如果是小人就害怕，君子不怕。”
齊孝公說：“如今魯國百姓的屋子裡什麼都沒有，鄉野連草都不長，你們有什麼依仗能夠不怕？”
展喜說：“因為先王的遺命，所以不怕！想當初周公旦和太公望分別建立魯國和齊國，共同輔佐王室。成王留下遺命，讓兩家世代修好，不得相互爭鬥。我魯國新君繼位都要宣誓不敢忘記，難道齊國人忘了嗎？”
展喜有恃無恐，齊孝公無言以對。如果說忘了，那就是自認為小人；如果說沒忘，那就不能繼續進攻了。最後齊孝公只好放棄進攻魯國。
【貴族文化】
其實展喜所憑藉的並不只是所謂的先王遺命，他憑藉的是像柳下惠這種人所代表的君子文化，或稱之為貴族文化，這規範了中原國家的行事原則。
在西周初年，對於地方的分封。主要就是宗親和功臣，外戚。周齊或者說姬姓與姜姓是世代姻親。一般姬姓國的國君正妻，大多為姜姓。這些人也統稱為貴族。
曾有周王把陽樊領土賜予晉國，晉國合圍陽樊。陽樊國君疾呼：“此誰非王之親姻，其俘之耶？”
大家都是周王的血脈姻親，你難道要俘虜了我？晉國人聽到這話，也就放棄圍城，讓陽樊人遷走了。
在這種以血緣關係為紐帶的社會，貴族文化有著非常繁盛的土壤，他們重名譽，崇尚道德和規矩。是分封宗法秩序的維護者。所以齊孝公如果重名譽，重規則，還承認貴族文化，不想成為世人眼中的小人，他就不會滅亡魯國。
這種貴族文化在中原文明國家中尤為強烈。他們在行動時，總是有著禮法的約束。同時顧慮彼此的親戚關係，很少會發動滅國戰爭。所以一些中原小國雖然夾在大國中間，在春秋時期卻依然能存活下來。
【蠻夷楚國和流氓晉國】
相對於中原貴族文化的束縛，楚國就灑脫的多，他們幾乎不與姬姓大國聯姻。而且文化上和中原人有所區別，不那麼受禮法的制約。
所以楚國在擴張的時候是完全沒有顧慮的，對於中原人慎重的滅國態度，楚人完全不屑一顧。消滅一個國家對他們來說完全沒有心理負擔。
也正是因為楚國行事肆無忌憚，所以被中原國家貶斥為蠻夷，但中原諸侯也對楚國產生了畏懼，這促成他們會盟來共同對抗楚國為代表的蠻夷勢力。
相對於自認為蠻夷的楚國，晉國則像一個流氓國家。他們雖然也是姬姓，但是卻以與蠻夷為鄰自居，世代與蠻夷通婚。所以他們對於滅亡其他諸侯也沒有中原國家那麼重的負擔。
晉國很多時候都不顧念親戚關係，不受貴族文化的束縛，就算是同為姬姓的兄弟之國，該滅掉你也不跟你商量。而且晉國在戰爭中習慣使用詐術，比如著名的城濮之戰退避三舍的故事。這些在中原諸侯眼中都是有辱貴族風範的。
貴族文化約束對晉國和楚國都很微弱，關鍵是他們是從西周末年就已經如此。不斷的進行亡國擴張，而中原諸侯擺脫貴族文化的束縛，還要在戰國開始以後。
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
【展喜犒師】
魯國的辦法是，派遣展喜去犒勞齊國的軍隊。魯僖公囑咐展喜，在出發前去請教他的哥哥展禽，規劃好外交辭令。而這個展禽還有一個名字我們更熟悉，他就是柳下惠。
柳下惠奉行“直道而事人”從來不曲意逢迎權貴，結果被接連貶謫。但是柳下惠的賢名卻是盡人皆知了，後來其他諸侯請柳下惠出山。柳下惠說自己直道而事人，到哪裡都是一樣，會得罪人。如果要曲意逢迎權貴，在魯國就能做官，不用楚國。所以柳下惠沒有再出仕。
像柳下惠這樣的人其實代表了當時的中原諸國文化高度，他們能夠培養出一群遵從禮樂和本心的君子，而這些人也左右了國家的政治選擇。
這時候遇到魯國危難，國家上下都想起了這個有本事的柳下惠。展喜找到自己的哥哥柳下惠請教，柳下惠也就向展喜授以方略。
【有恃無恐】
展喜得到柳下惠的指點，帶人去犒賞齊國軍隊，受到了齊孝公的接見。
齊孝公見面就問：“你們來犒賞我的軍隊，是魯國怕了嗎？”
展喜早有準備：“如果是小人就害怕，君子不怕。”
齊孝公說：“如今魯國百姓的屋子裡什麼都沒有，鄉野連草都不長，你們有什麼依仗能夠不怕？”
展喜說：“因為先王的遺命，所以不怕！想當初周公旦和太公望分別建立魯國和齊國，共同輔佐王室。成王留下遺命，讓兩家世代修好，不得相互爭鬥。我魯國新君繼位都要宣誓不敢忘記，難道齊國人忘了嗎？”
展喜有恃無恐，齊孝公無言以對。如果說忘了，那就是自認為小人；如果說沒忘，那就不能繼續進攻了。最後齊孝公只好放棄進攻魯國。
【貴族文化】
其實展喜所憑藉的並不只是所謂的先王遺命，他憑藉的是像柳下惠這種人所代表的君子文化，或稱之為貴族文化，這規範了中原國家的行事原則。
在西周初年，對於地方的分封。主要就是宗親和功臣，外戚。周齊或者說姬姓與姜姓是世代姻親。一般姬姓國的國君正妻，大多為姜姓。這些人也統稱為貴族。
曾有周王把陽樊領土賜予晉國，晉國合圍陽樊。陽樊國君疾呼：“此誰非王之親姻，其俘之耶？”
大家都是周王的血脈姻親，你難道要俘虜了我？晉國人聽到這話，也就放棄圍城，讓陽樊人遷走了。
在這種以血緣關係為紐帶的社會，貴族文化有著非常繁盛的土壤，他們重名譽，崇尚道德和規矩。是分封宗法秩序的維護者。所以齊孝公如果重名譽，重規則，還承認貴族文化，不想成為世人眼中的小人，他就不會滅亡魯國。
這種貴族文化在中原文明國家中尤為強烈。他們在行動時，總是有著禮法的約束。同時顧慮彼此的親戚關係，很少會發動滅國戰爭。所以一些中原小國雖然夾在大國中間，在春秋時期卻依然能存活下來。
【蠻夷楚國和流氓晉國】
相對於中原貴族文化的束縛，楚國就灑脫的多，他們幾乎不與姬姓大國聯姻。而且文化上和中原人有所區別，不那麼受禮法的制約。
所以楚國在擴張的時候是完全沒有顧慮的，對於中原人慎重的滅國態度，楚人完全不屑一顧。消滅一個國家對他們來說完全沒有心理負擔。
也正是因為楚國行事肆無忌憚，所以被中原國家貶斥為蠻夷，但中原諸侯也對楚國產生了畏懼，這促成他們會盟來共同對抗楚國為代表的蠻夷勢力。
相對於自認為蠻夷的楚國，晉國則像一個流氓國家。他們雖然也是姬姓，但是卻以與蠻夷為鄰自居，世代與蠻夷通婚。所以他們對於滅亡其他諸侯也沒有中原國家那麼重的負擔。
晉國很多時候都不顧念親戚關係，不受貴族文化的束縛，就算是同為姬姓的兄弟之國，該滅掉你也不跟你商量。而且晉國在戰爭中習慣使用詐術，比如著名的城濮之戰退避三舍的故事。這些在中原諸侯眼中都是有辱貴族風範的。
貴族文化約束對晉國和楚國都很微弱，關鍵是他們是從西周末年就已經如此。不斷的進行亡國擴張，而中原諸侯擺脫貴族文化的束縛，還要在戰國開始以後。
【擴張困局】
在中原諸侯還像齊孝公那樣，說幾句先王之命就可以退軍，以及宋襄公在戰場上不選擇偷襲敵軍的時候，晉楚已經滅國無數，其中不乏姬姓和姜姓的諸侯國。
中原諸侯國礙於禮法和親屬關係，很難做出滅亡鄰國的決定，擴張上保持克制。這等於是把發展的權利拱手讓給了晉楚秦等後起的諸侯。但是也因為重視文化傳統，後世的衛魯等國人才輩出，幾乎一直都是各國人才的出產地。
等到戰國時期，中原地區領先的人口經濟優勢，已經被三晉和楚齊等國步步蠶食。魯衛宋等中原國家再也無法崛起，產出的人才也只能被更有開拓精神的國家所利用。
春秋時期，晉人自稱“居深山之中，戎狄之與鄰”。而楚國則自稱“我蠻夷也”。晉國和楚國一個說自己和蠻夷做鄰居，住在深山裡；一個乾脆說自己就是蠻夷。
但是我們知道，自齊桓公以後，偏偏是這兩個諸侯國演變出了爭霸的態勢。那麼自詡文明的中原大國們，他們都幹什麼去了？他們為什麼沒能參與爭霸呢？
【齊師伐魯】
齊孝公九年，西面的晉文公和南面的楚成王已經開始擺出陣勢，準備大戰一場，決定霸主歸屬了。而在東面，齊魯衛邢等國還是糾紛不斷。
這年夏天，魯國爆發了饑荒，國內“室如縣罄，野無青草”，災情嚴重。齊孝公看到了機會，於是出兵伐魯。
魯國知道自己國家的情況。如果真的刀兵相見，他們幾乎必敗。但是魯國人並沒有驚慌他們想出了一個巧妙的辦法，這個辦法似也解釋了中原諸侯的擴張困局。他們為什麼沒有形成與晉楚爭霸的國家實力。
【展喜犒師】
魯國的辦法是，派遣展喜去犒勞齊國的軍隊。魯僖公囑咐展喜，在出發前去請教他的哥哥展禽，規劃好外交辭令。而這個展禽還有一個名字我們更熟悉，他就是柳下惠。
柳下惠奉行“直道而事人”從來不曲意逢迎權貴，結果被接連貶謫。但是柳下惠的賢名卻是盡人皆知了，後來其他諸侯請柳下惠出山。柳下惠說自己直道而事人，到哪裡都是一樣，會得罪人。如果要曲意逢迎權貴，在魯國就能做官，不用楚國。所以柳下惠沒有再出仕。
像柳下惠這樣的人其實代表了當時的中原諸國文化高度，他們能夠培養出一群遵從禮樂和本心的君子，而這些人也左右了國家的政治選擇。
這時候遇到魯國危難，國家上下都想起了這個有本事的柳下惠。展喜找到自己的哥哥柳下惠請教，柳下惠也就向展喜授以方略。
【有恃無恐】
展喜得到柳下惠的指點，帶人去犒賞齊國軍隊，受到了齊孝公的接見。
齊孝公見面就問：“你們來犒賞我的軍隊，是魯國怕了嗎？”
展喜早有準備：“如果是小人就害怕，君子不怕。”
齊孝公說：“如今魯國百姓的屋子裡什麼都沒有，鄉野連草都不長，你們有什麼依仗能夠不怕？”
展喜說：“因為先王的遺命，所以不怕！想當初周公旦和太公望分別建立魯國和齊國，共同輔佐王室。成王留下遺命，讓兩家世代修好，不得相互爭鬥。我魯國新君繼位都要宣誓不敢忘記，難道齊國人忘了嗎？”
展喜有恃無恐，齊孝公無言以對。如果說忘了，那就是自認為小人；如果說沒忘，那就不能繼續進攻了。最後齊孝公只好放棄進攻魯國。
【貴族文化】
其實展喜所憑藉的並不只是所謂的先王遺命，他憑藉的是像柳下惠這種人所代表的君子文化，或稱之為貴族文化，這規範了中原國家的行事原則。
在西周初年，對於地方的分封。主要就是宗親和功臣，外戚。周齊或者說姬姓與姜姓是世代姻親。一般姬姓國的國君正妻，大多為姜姓。這些人也統稱為貴族。
曾有周王把陽樊領土賜予晉國，晉國合圍陽樊。陽樊國君疾呼：“此誰非王之親姻，其俘之耶？”
大家都是周王的血脈姻親，你難道要俘虜了我？晉國人聽到這話，也就放棄圍城，讓陽樊人遷走了。
在這種以血緣關係為紐帶的社會，貴族文化有著非常繁盛的土壤，他們重名譽，崇尚道德和規矩。是分封宗法秩序的維護者。所以齊孝公如果重名譽，重規則，還承認貴族文化，不想成為世人眼中的小人，他就不會滅亡魯國。
這種貴族文化在中原文明國家中尤為強烈。他們在行動時，總是有著禮法的約束。同時顧慮彼此的親戚關係，很少會發動滅國戰爭。所以一些中原小國雖然夾在大國中間，在春秋時期卻依然能存活下來。
【蠻夷楚國和流氓晉國】
相對於中原貴族文化的束縛，楚國就灑脫的多，他們幾乎不與姬姓大國聯姻。而且文化上和中原人有所區別，不那麼受禮法的制約。
所以楚國在擴張的時候是完全沒有顧慮的，對於中原人慎重的滅國態度，楚人完全不屑一顧。消滅一個國家對他們來說完全沒有心理負擔。
也正是因為楚國行事肆無忌憚，所以被中原國家貶斥為蠻夷，但中原諸侯也對楚國產生了畏懼，這促成他們會盟來共同對抗楚國為代表的蠻夷勢力。
相對於自認為蠻夷的楚國，晉國則像一個流氓國家。他們雖然也是姬姓，但是卻以與蠻夷為鄰自居，世代與蠻夷通婚。所以他們對於滅亡其他諸侯也沒有中原國家那麼重的負擔。
晉國很多時候都不顧念親戚關係，不受貴族文化的束縛，就算是同為姬姓的兄弟之國，該滅掉你也不跟你商量。而且晉國在戰爭中習慣使用詐術，比如著名的城濮之戰退避三舍的故事。這些在中原諸侯眼中都是有辱貴族風範的。
貴族文化約束對晉國和楚國都很微弱，關鍵是他們是從西周末年就已經如此。不斷的進行亡國擴張，而中原諸侯擺脫貴族文化的束縛，還要在戰國開始以後。
【擴張困局】
在中原諸侯還像齊孝公那樣，說幾句先王之命就可以退軍，以及宋襄公在戰場上不選擇偷襲敵軍的時候，晉楚已經滅國無數，其中不乏姬姓和姜姓的諸侯國。
中原諸侯國礙於禮法和親屬關係，很難做出滅亡鄰國的決定，擴張上保持克制。這等於是把發展的權利拱手讓給了晉楚秦等後起的諸侯。但是也因為重視文化傳統，後世的衛魯等國人才輩出，幾乎一直都是各國人才的出產地。
等到戰國時期，中原地區領先的人口經濟優勢，已經被三晉和楚齊等國步步蠶食。魯衛宋等中原國家再也無法崛起，產出的人才也只能被更有開拓精神的國家所利用。
【總結】
其實展喜犒師，這就是一場政治作秀。他料定齊國不會不顧榮譽和規則，破壞貴族文化和傳統，像蠻夷一樣滅掉魯國。
錢穆先生說：“惟西南適值魯、衛諸邦，為姬姓主要國家，文化即較高，與齊關係亦密，齊於道義及勢力兩方，皆無法併吞。”
錢穆先生揭示了齊國以及其他中原諸侯的擴張困境。在文化約束外，從地理上也沒有了其他的突破方向。中原各國的結構相對穩定下來，只能看著晉楚相繼強大起來了。
