李白的詩是浪漫恣肆，狂放不羈的，但是他的抱負和理想卻從來沒有實現過。他自幼學道，通曉老莊，《莊子》不但從文風上影響了他，思維中也為李白打上了追求絕對自由的逍遙性格底色。
《逍遙遊》中有：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
那個愛好舞劍，以滿腹經綸視天下為己任的少年，把自己看做鯤化身的大鵬，只待風起，便震驚天下，名揚四海。
開元六年文壇領袖李邕任渝州刺史，二十歲左右的李白有了謁見的機會。不過李邕作為格律詩的推行者，對李白的歌行古風並不感興趣，而且沉穩老練的他也不喜歡這個後生的誇誇其談，面露不喜。彼時以李邕的地位和身份，看不上李白，實屬正常。而李白則用一首《上李邕》發洩了自己不被重視的鬱悶，在這首顯得情商不那麼高的詩中，李白就是用大鵬自喻：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
這首詩不難懂，勝在意氣風發，酣暢淋漓。不過正由於這種鋒芒畢露，他的一系列干謁活動無一成功，而且因為出身成迷有沒有資格參加科考，所以一直沒有機會進身功名。
李白的詩是浪漫恣肆，狂放不羈的，但是他的抱負和理想卻從來沒有實現過。他自幼學道，通曉老莊，《莊子》不但從文風上影響了他，思維中也為李白打上了追求絕對自由的逍遙性格底色。
《逍遙遊》中有：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
那個愛好舞劍，以滿腹經綸視天下為己任的少年，把自己看做鯤化身的大鵬，只待風起，便震驚天下，名揚四海。
開元六年文壇領袖李邕任渝州刺史，二十歲左右的李白有了謁見的機會。不過李邕作為格律詩的推行者，對李白的歌行古風並不感興趣，而且沉穩老練的他也不喜歡這個後生的誇誇其談，面露不喜。彼時以李邕的地位和身份，看不上李白，實屬正常。而李白則用一首《上李邕》發洩了自己不被重視的鬱悶，在這首顯得情商不那麼高的詩中，李白就是用大鵬自喻：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
這首詩不難懂，勝在意氣風發，酣暢淋漓。不過正由於這種鋒芒畢露，他的一系列干謁活動無一成功，而且因為出身成迷有沒有資格參加科考，所以一直沒有機會進身功名。
開元十三年，二十四歲的李白出蜀漫遊，在江陵遇見上清派宗師司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》，將司馬承禎比作“稀有鳥”，仍然自比為《逍遙遊》中的大鵬：
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾遊，爾同我翔。於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而斥鷃之輩，空見笑於藩籬。
在二十幾歲的年紀，道家南華真人莊子和上清派教宗司馬承禎的影響下，李白的詩文形式和內容都帶有濃厚的道家思想，以至於四十多歲唐玄宗“賜金放還”後乾脆入了道籍，真的做了個道士。
不過經天緯地、清四海、就功名的心態卻是一直沒有消退，李白的心中，自己永遠是那隻靜待風起的大鵬，壯志未酬，不過時不我與罷了。
這也就能說明為什麼他隱居得好好的，卻參加了永王的軍隊，他的目標，還是成為管仲一樣的治世能臣，“大鵬一日同風起”才是他心中最渴望的目標。永王失敗之後，李白流放夜郎遇赦，總該停止折騰了吧？可是並沒有，當他聽到李光弼平叛時，又毅然決然地以老病之身投軍，只是行到半路，實在撐不住了，才投奔當塗族叔李陽冰。
李白的詩是浪漫恣肆，狂放不羈的，但是他的抱負和理想卻從來沒有實現過。他自幼學道，通曉老莊，《莊子》不但從文風上影響了他，思維中也為李白打上了追求絕對自由的逍遙性格底色。
《逍遙遊》中有：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
那個愛好舞劍，以滿腹經綸視天下為己任的少年，把自己看做鯤化身的大鵬，只待風起，便震驚天下，名揚四海。
開元六年文壇領袖李邕任渝州刺史，二十歲左右的李白有了謁見的機會。不過李邕作為格律詩的推行者，對李白的歌行古風並不感興趣，而且沉穩老練的他也不喜歡這個後生的誇誇其談，面露不喜。彼時以李邕的地位和身份，看不上李白，實屬正常。而李白則用一首《上李邕》發洩了自己不被重視的鬱悶，在這首顯得情商不那麼高的詩中，李白就是用大鵬自喻：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
這首詩不難懂，勝在意氣風發，酣暢淋漓。不過正由於這種鋒芒畢露，他的一系列干謁活動無一成功，而且因為出身成迷有沒有資格參加科考，所以一直沒有機會進身功名。
開元十三年，二十四歲的李白出蜀漫遊，在江陵遇見上清派宗師司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》，將司馬承禎比作“稀有鳥”，仍然自比為《逍遙遊》中的大鵬：
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾遊，爾同我翔。於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而斥鷃之輩，空見笑於藩籬。
在二十幾歲的年紀，道家南華真人莊子和上清派教宗司馬承禎的影響下，李白的詩文形式和內容都帶有濃厚的道家思想，以至於四十多歲唐玄宗“賜金放還”後乾脆入了道籍，真的做了個道士。
不過經天緯地、清四海、就功名的心態卻是一直沒有消退，李白的心中，自己永遠是那隻靜待風起的大鵬，壯志未酬，不過時不我與罷了。
這也就能說明為什麼他隱居得好好的，卻參加了永王的軍隊，他的目標，還是成為管仲一樣的治世能臣，“大鵬一日同風起”才是他心中最渴望的目標。永王失敗之後，李白流放夜郎遇赦，總該停止折騰了吧？可是並沒有，當他聽到李光弼平叛時，又毅然決然地以老病之身投軍，只是行到半路，實在撐不住了，才投奔當塗族叔李陽冰。
將所有詩稿交給族叔，寫出這首《臨路歌》，滿懷不甘和失意，終於與司馬承禎攜手，逐莊子御風而去。
臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
《臨路歌》就是《臨終歌》,抄寫時因為“終”與“路”形近而誤抄。
我們為什麼在賞析這首《臨路歌》之前要說那麼多關於李白年輕的時候的事情和作品？因為他的思維一脈相承，而且沒有衰老，永遠年輕。
李白的心態還是和年輕時一樣，我是遮天蔽日的大鵬，一旦風起北冥，我必然高飛九天之上。
思想從未衰老，可是身體卻已老病。
這種不甘心的失落和無奈，通過和年輕時期的意氣飛揚的對比，大家應該很容易就領會得到。
那麼這首《臨路歌》就容易理解了。
李白的詩是浪漫恣肆，狂放不羈的，但是他的抱負和理想卻從來沒有實現過。他自幼學道，通曉老莊，《莊子》不但從文風上影響了他，思維中也為李白打上了追求絕對自由的逍遙性格底色。
《逍遙遊》中有：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
那個愛好舞劍，以滿腹經綸視天下為己任的少年，把自己看做鯤化身的大鵬，只待風起，便震驚天下，名揚四海。
開元六年文壇領袖李邕任渝州刺史，二十歲左右的李白有了謁見的機會。不過李邕作為格律詩的推行者，對李白的歌行古風並不感興趣，而且沉穩老練的他也不喜歡這個後生的誇誇其談，面露不喜。彼時以李邕的地位和身份，看不上李白，實屬正常。而李白則用一首《上李邕》發洩了自己不被重視的鬱悶，在這首顯得情商不那麼高的詩中，李白就是用大鵬自喻：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
這首詩不難懂，勝在意氣風發，酣暢淋漓。不過正由於這種鋒芒畢露，他的一系列干謁活動無一成功，而且因為出身成迷有沒有資格參加科考，所以一直沒有機會進身功名。
開元十三年，二十四歲的李白出蜀漫遊，在江陵遇見上清派宗師司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》，將司馬承禎比作“稀有鳥”，仍然自比為《逍遙遊》中的大鵬：
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾遊，爾同我翔。於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而斥鷃之輩，空見笑於藩籬。
在二十幾歲的年紀，道家南華真人莊子和上清派教宗司馬承禎的影響下，李白的詩文形式和內容都帶有濃厚的道家思想，以至於四十多歲唐玄宗“賜金放還”後乾脆入了道籍，真的做了個道士。
不過經天緯地、清四海、就功名的心態卻是一直沒有消退，李白的心中，自己永遠是那隻靜待風起的大鵬，壯志未酬，不過時不我與罷了。
這也就能說明為什麼他隱居得好好的，卻參加了永王的軍隊，他的目標，還是成為管仲一樣的治世能臣，“大鵬一日同風起”才是他心中最渴望的目標。永王失敗之後，李白流放夜郎遇赦，總該停止折騰了吧？可是並沒有，當他聽到李光弼平叛時，又毅然決然地以老病之身投軍，只是行到半路，實在撐不住了，才投奔當塗族叔李陽冰。
將所有詩稿交給族叔，寫出這首《臨路歌》，滿懷不甘和失意，終於與司馬承禎攜手，逐莊子御風而去。
臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
《臨路歌》就是《臨終歌》,抄寫時因為“終”與“路”形近而誤抄。
我們為什麼在賞析這首《臨路歌》之前要說那麼多關於李白年輕的時候的事情和作品？因為他的思維一脈相承，而且沒有衰老，永遠年輕。
李白的心態還是和年輕時一樣，我是遮天蔽日的大鵬，一旦風起北冥，我必然高飛九天之上。
思想從未衰老，可是身體卻已老病。
這種不甘心的失落和無奈，通過和年輕時期的意氣飛揚的對比，大家應該很容易就領會得到。
那麼這首《臨路歌》就容易理解了。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”大鵬奮飛振過八方，中天摧折力量不濟。這裡暗指李白受詔入京，卻在長安受到挫折，結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既形象有氣魄，又不空泛。
“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”所餘之風可以激勵萬世，東遊扶桑掛住了我的左袖。扶桑是古代神話傳說中太陽升起地方的大樹。古代把太陽作為君主的象徵，這裡遊扶桑即指到了皇帝身邊。石袂，應該是傳抄失誤，當為左袂，即左袖。
那這裡到底是寫人還是寫鳥？如果寫大鵬，怎麼會有衣袖？顯然李白在意識中把自己當做大鵬，把大鵬也人形化了。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”後人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣？這裡的“之”、“此”都是指“大鵬中天不濟”的消息，就是自己的死訊。後一句用孔子泣麟的典故，但如今孔子已經死了，誰肯象他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢？
這兩句一方面深信後人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音。
這首詩就是李白為自己寫的墓誌銘，他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
李白的詩是浪漫恣肆，狂放不羈的，但是他的抱負和理想卻從來沒有實現過。他自幼學道，通曉老莊，《莊子》不但從文風上影響了他，思維中也為李白打上了追求絕對自由的逍遙性格底色。
《逍遙遊》中有：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
那個愛好舞劍，以滿腹經綸視天下為己任的少年，把自己看做鯤化身的大鵬，只待風起，便震驚天下，名揚四海。
開元六年文壇領袖李邕任渝州刺史，二十歲左右的李白有了謁見的機會。不過李邕作為格律詩的推行者，對李白的歌行古風並不感興趣，而且沉穩老練的他也不喜歡這個後生的誇誇其談，面露不喜。彼時以李邕的地位和身份，看不上李白，實屬正常。而李白則用一首《上李邕》發洩了自己不被重視的鬱悶，在這首顯得情商不那麼高的詩中，李白就是用大鵬自喻：
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
這首詩不難懂，勝在意氣風發，酣暢淋漓。不過正由於這種鋒芒畢露，他的一系列干謁活動無一成功，而且因為出身成迷有沒有資格參加科考，所以一直沒有機會進身功名。
開元十三年，二十四歲的李白出蜀漫遊，在江陵遇見上清派宗師司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》，將司馬承禎比作“稀有鳥”，仍然自比為《逍遙遊》中的大鵬：
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼爾遊，爾同我翔。於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而斥鷃之輩，空見笑於藩籬。
在二十幾歲的年紀，道家南華真人莊子和上清派教宗司馬承禎的影響下，李白的詩文形式和內容都帶有濃厚的道家思想，以至於四十多歲唐玄宗“賜金放還”後乾脆入了道籍，真的做了個道士。
不過經天緯地、清四海、就功名的心態卻是一直沒有消退，李白的心中，自己永遠是那隻靜待風起的大鵬，壯志未酬，不過時不我與罷了。
這也就能說明為什麼他隱居得好好的，卻參加了永王的軍隊，他的目標，還是成為管仲一樣的治世能臣，“大鵬一日同風起”才是他心中最渴望的目標。永王失敗之後，李白流放夜郎遇赦，總該停止折騰了吧？可是並沒有，當他聽到李光弼平叛時，又毅然決然地以老病之身投軍，只是行到半路，實在撐不住了，才投奔當塗族叔李陽冰。
將所有詩稿交給族叔，寫出這首《臨路歌》，滿懷不甘和失意，終於與司馬承禎攜手，逐莊子御風而去。
臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
《臨路歌》就是《臨終歌》,抄寫時因為“終”與“路”形近而誤抄。
我們為什麼在賞析這首《臨路歌》之前要說那麼多關於李白年輕的時候的事情和作品？因為他的思維一脈相承，而且沒有衰老，永遠年輕。
李白的心態還是和年輕時一樣，我是遮天蔽日的大鵬，一旦風起北冥，我必然高飛九天之上。
思想從未衰老，可是身體卻已老病。
這種不甘心的失落和無奈，通過和年輕時期的意氣飛揚的對比，大家應該很容易就領會得到。
那麼這首《臨路歌》就容易理解了。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”大鵬奮飛振過八方，中天摧折力量不濟。這裡暗指李白受詔入京，卻在長安受到挫折，結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既形象有氣魄，又不空泛。
“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”所餘之風可以激勵萬世，東遊扶桑掛住了我的左袖。扶桑是古代神話傳說中太陽升起地方的大樹。古代把太陽作為君主的象徵，這裡遊扶桑即指到了皇帝身邊。石袂，應該是傳抄失誤，當為左袂，即左袖。
那這裡到底是寫人還是寫鳥？如果寫大鵬，怎麼會有衣袖？顯然李白在意識中把自己當做大鵬，把大鵬也人形化了。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”後人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣？這裡的“之”、“此”都是指“大鵬中天不濟”的消息，就是自己的死訊。後一句用孔子泣麟的典故，但如今孔子已經死了，誰肯象他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢？
這兩句一方面深信後人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音。
這首詩就是李白為自己寫的墓誌銘，他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
這種生命盡頭看到白衣飄飄，長劍起舞，談笑風生，胸懷天下的少年時，對他坎坷曲折的一生也算是一種迴歸吧。
大鵬終究同風起，遮天蔽日入北冥。