今日頭條人民網這樣說“鹽亭”
四川鹽亭是嫘祖故里、絲綢源頭，歷史文化源遠流長。
中華炎黃文化研究會會長許嘉璐希望鹽亭扛起弘揚嫘祖文化的大旗。
唐代大詩人李白的老師李蕤撰寫的《嫘祖聖地碑》，是嫘祖故里鹽亭說重要依據。
歷史上碑損壞了碑文猶在，建議抓緊恢復《嫘祖聖地碑》。
祭拜的禮儀也應逐步形成規範，不能一地一套禮儀。
祭拜人文始祖要上升為國祭，申報世界非物質文化遺產。
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以上字句摘錄於人民網
頓覺大鹽亭前途不可限量！
可能，這回再也低調不起來了！
趕緊看看原文是怎麼說的！！
原
標題
炎黃嫘祖文化研究的創造性轉化和創新性發展
來源：人民網-新聞頻道
記者趙聚祥 盧慧糧，通訊員趙德潤報道
（作者系國務院參事室新聞顧問、中央文史研究館館員）
黨的十八大以後，習近平總書記對弘揚中華優秀傳統文化做出了一系列重要指示。全國各地以弘揚優秀傳統文化為主要內容的“國學熱”，“炎黃文化研究”“嫘祖文化研究”和“祭拜人文始祖大典”不斷升溫；中央最近以兩辦文件形式發出《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，對弘揚優秀傳統文化做出了頂層設計。中華優秀傳統文化在21世紀的傳承發展，將是“五四”以後近百年來深刻的思想文化變局。無論是從事傳統文化研究的學者，還是為民族復興大業不懈奮鬥的人民大眾，都是非常難得的歷史機遇。
習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。”炎黃文化和嫘祖文化研究，就是要鞏固這個根本，接續這個命脈。從狹義上說，炎黃文化嫘祖文化研究是對炎黃二帝及其所處時代研究，是對中華文化源頭的研究；而從廣義上說，這類文化研究就是中華傳統文化研究。
四川鹽亭是嫘祖故里、絲綢源頭，歷史文化源遠流長。嫘祖文化作為炎黃文化重要組成部分，如何實現創造性轉化、創新性發展？
一、上古文化可考歷史的研究是炎黃文化研究前提。近年來，許嘉璐先生多次主持拜祖大典、在炎黃文化論壇演講，他支持鹽亭舉辦華夏母親嫘祖故里祭祖大典，希望鹽亭扛起弘揚嫘祖文化的大旗。他強調加強炎黃時代可考歷史的研究。河南、陝西、湖北、四川等地重視炎黃二帝及其所處時代的歷史研究，取得一定成果。以河南新鄭黃帝故里具茨山岩畫研究為例，近年來在具茨山及周邊地區發現的3000多處刻有人物、山川和神祕刻符的巖畫，是考古文物界的重大發現之一，引起學術界的廣泛關注和研究，李學勤先生稱之為“具有劃時代意義的發現”。各界專家、學者從天文考古學、文字學等多維視角研究解讀，具茨山岩畫作為一種獨特的符號體系，不僅蘊含著古代天文曆法的豐富內涵，還可能承載漢字起源的深邃歷史信息。國際巖畫協會主席參與斷代研究，結論是這些神祕刻符形成的年代包括炎黃時代。
1987年5月豫北濮陽西水坡發現的古墓葬群，以仰韶文化最為豐富。其中45號墓男性墓主人身長1.84米，頭南足北。東西兩側分別擺有蚌塑龍虎圖案。考古學家、北京大學教授鄒衡當時曾題詞：“華夏文明，淵源有自，龍虎俱在，鐵證如山。”西水坡考古發現，人們注意力集中到“天下第一龍”，身份顯赫的墓主人是誰？有待進一步研究和破解。嫘祖文化可考歷史的研究也要過一步加強。
二、從祖根文化上回答“四個講清楚”。2013年11月26日，習近平總書記在山東曲阜考察，就繼承和弘揚中華傳統文化，弘揚中華傳統美德發表了重要的講話，提出“四個講清楚”：“要講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中國特色社會主義植根於中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。”我們要進一步加強祖根文化炎黃文化和嫘祖文化研究，這樣才能從根本上說清中華民族最基本的文化基因怎樣與當代文化相適應、與現代社會相協調。
唐代大詩人李白的老師李蕤撰寫的《嫘祖聖地碑》，是嫘祖故里鹽亭說重要依據。去年中國社科院曹定雲研究員從學術上闡述了此碑的可信性。歷史上碑損壞了碑文猶在，建議抓緊恢復《嫘祖聖地碑》。
三、要把握處理好繼承和創新的關係。處理好傳統文化與當今時代的關係，主要看能不能解決今天中國的問題，能不能迴應時代的需求和挑戰。如何把炎黃文化嫘祖文化研究成果轉化為民族復興、國家富強、人民幸福的精神財富，解決當下中國的重大問題。國務院參事室、中央文史研究館2014年曾編纂《中華傳統美德一百句》，李克強總理高度評價。他指出，做好中華優秀傳統美德在文化典籍中的挖掘整理工作，有利於引導公眾潛心涵養與踐行，使傳世之作的精髄逐步成為良好社會風尚。2016年又按照總理建議編纂《中華傳統文化經典百篇》，精選上自先秦下迄晚清、涵蓋文史哲多個領域經典百篇，加以註釋題解，現已正式出版。
四、要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義。秉持客觀、科學、禮敬的態度，就要取其精華、去其糟粕，轉化創新，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善。前不久我在北京和禮學專家研究祭拜人文始祖禮制問題。彭林教授提出拜祖、祭孔禮儀問題很多。如何行禮，如何上供很有講究。炎黃文化研究也是這樣，要使之成為有利於解決現實問題的文化，有利於助推社會發展的文化，有利於弘揚民族精神和時代精神的文化。
祭拜炎黃和嫘祖是莊嚴神聖的典禮，對每位始祖的功德應遵從歷史典籍記載有相對統一的表述，不能一年一個說法；祭拜的禮儀也應逐步形成規範，不能一地一套禮儀。祭拜人文始祖要上升為國祭，申報世界非物質文化遺產，我們的學術研究、禮制研究，都有許多工作要做。再如嫘祖生日有二月初十、三月初六不同說法，鹽亭還有九月十五“酬蠶節”的文化傳統。建議組織專家進一步論證，選擇三月初六或九月十五舉行祭拜大典。
鹽 亭
扛起弘揚嫘祖文化的大旗
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