醫靈堂：廣東省文物保護單位，雷州唯一一座祀奉炎帝神農氏的祠堂

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第一次知道雷州“醫靈堂”是在一本介紹雷州歷史文化的書籍上，當時很吃驚，我怎麼從未聽過這個地方？書中介紹說它是祀奉炎帝神農氏的祠堂，創建於宋朝。我在網上查找“醫靈堂”的資料，可惜只顯示兩三條，其中有一條新聞提到：醫靈堂於2010年5月被廣東省人民政府列為廣東省文物保護單位。這麼有歷史感的文物在網上也沒有太多資料，更不說被更多雷州人所知了。地圖上顯示它在雷州城之南，現白沙鎮白沙村白黎公路旁。以前我從那條公路經過很多次，此路是通往國家文物保護單位——雷祖祠的必經之路，卻從未發現還有一處這樣的文物景點。

為了一睹醫靈堂的真容，我特意挑在深秋時分驅車前往。雖然知道它在雷州白黎公路旁，但無法確定具體位置，只能邊走邊用導航尋找。不料從白沙中學往雷祖祠方向走幾分鐘就到了，我曾經途經時也好奇這座祠堂的香火為什麼每天都那麼旺盛，但從未下車一探究竟過。也許生活的風景就在路上，如果我們旅行的目的不那麼強，可能無意間會發現更有意思的風景。正如那句話所說：人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的風景，以及看風景的心情。

清晨的醫靈堂香火已經很旺，門口賣香火的老奶奶忙得不亦樂乎。進進出出的香客手捧著香火來回叩拜，他們懷著虔誠的心，嘴裡唸叨著，隱約能聽到一些祈福的話。祈福的話我也說過，無非是保佑身體健康，學業進步。可惜人的慾望那麼多，祈求神靈保佑的要求多種多樣，神仙他老人家忙不過來，我許過的很多願都沒實現。

醫靈堂是為紀念中華民族始祖神農氏而建。神農氏，漢族神話人物，中國上古時期偉大的部落首領，傳說中的五帝之一，是我國農耕文化的創始人，世稱“農皇”。他遍嘗百草，辨別藥用，教人醫療與農耕，撰寫了我國最早的醫學著作《神農本草》，所以又被稱“醫靈大帝”。

移步到祠堂門口右邊，據牆上牌匾介紹：醫靈堂，始建於宋代，因年久崩圮，明萬曆二十年（1592年）海康知縣秦義重建，清代道光、同治年間先後大修，至今保持清代同治三年的建築風貌，現狀完好。我十分疑惑，為什麼在雷州大地會有祀祠神農氏的風俗文化？這種風俗又是在怎樣的背景下，從何處傳播而來？我考究不出答案，也許因為神農氏被尊稱為“農皇”，雷州又是雷州半島重要的農耕地區，所以雷州人民在此建立祠堂是為了祈求神農氏保佑雷州風調雨順年年豐收，畢竟醫靈堂前面不遠處就是雷州半島的糧倉——東西洋萬畝良田。

醫靈堂的建築面積大概有400多平方米，四合院式佈局，共二進，面寬進深各三間，為典型的明清建築風格，廟宇軒昂，莊嚴肅穆。廟門上方是“醫靈堂”三個金黃大隸字，是中國當代大書法家沈定庵先生所題。門口的楹聯有云“醫理神明妙濟八方恩光遠，靈丹聖力精施百姓福澤長”，讚揚神農氏醫術精湛，醫德高尚，福澤百姓，是廣東省人民政府文史研究館館員，文學院院長、國家一級作家洪三泰先生所撰。

廟堂中軸線設山門、拜亭、正殿及東西廡。山門為硬山頂，由於屋簷較低而遮住“醫靈堂”三個大字，可能這也是我多次從此經過，卻看不到這三個字而不知此處為何物的原因。山門的左右有多層次風火牆，古香古色，灰雕工藝精湛，不僅有防火的實用功能，也有藝術欣賞的價值。走進大門，歇山式拜亭出現在眼前，上面雕有花鳥蟲魚，做工精美，栩栩如生。正殿為硬山頂，脊頂有雙龍戲珠泥塑，殿簷下塑八寶，圖案精彩奪目。正殿有古木聯雲“醫濟群黎消浩卻道高傳粵海，靈蘇萬物免千年法妙播雷州”。殿內右為四帝閣，供奉四帝。殿內左為雷玄閣，供奉五雷神。殿中間為醫靈閣，供奉神農氏，金身雕像，儀態惡靈，極具靈感。整座建築具有獨特的南方清代建築風格。

西廡為功德閣，東廡為揚功閣。“揚功閣”是紀念南宋二位雷州知軍事何庚、戴之邵。據史料記載，何庚修特侶塘，筑西湖，開惠濟東西渠，引水灌溉東洋與白沙農田，解除雷州十年九旱之苦。戴之邵開二十四渠，建二十里捍海長堤，抵禦颱風海潮之害，從此，東西洋農田少了旱災海潮之害。雷州人民深感何、戴二公之恩德，故於此立閣紀念。揚功閣裡有存聯：“提固稻香歌戴德，渠平谷公頌何恩”，這是雷州人民對興修水利德澤萬民的何、戴二公恩德世代銘記。為官一方，只要真心為民謀利，人民都不會忘記，青史也會記下光輝一筆。

這裡還給香客們提供求籤解籤的服務，來求籤的人有老人有小孩，更多是母親帶著兒女來祈福。他們虔誠地跪在神靈面前，一邊搖晃籤桶，一邊向神靈禱告心願，有的求平安、有的求富貴、有的求因緣、有的求功名。拜亭下坐著兩位解籤的老先生，他們耐心地為香客講解所求竹籤的意思，香客認真地聽，還不時地提問，不時還勉勵孩子要用心讀書。如果來年心願實現了，香客還要回來給神靈還福，感謝它的保佑。求福的、還福的人每天都絡繹不絕，這也是醫靈堂至今香火旺盛的原因之一。