神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
（崖墓考古現場）
怎麼辦？請來4位當地經常上山採草藥的山民——藥農幫助。
山民出了奇招：用4根直徑約6釐米的粗麻繩，其中兩根作為考古人員上下的主繩，一頭固定在山頂的樹上，另一頭固定山下河中的小船上，垂直靠洞口。另外兩根，一頭系“採吊籃”（“個”字形的坐墊），考古人員坐在上面，腰上繫著安全帶，另一頭由人拉著。
考古人員沿著主繩，由上向下滑，到達崖墓洞口位置時就爬進去。如果是上突下斂的洞口，無法爬的，拉繩者停放繩索，考古人員像盪鞦韆一樣，將自己蕩進墓穴裡。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
（崖墓考古現場）
怎麼辦？請來4位當地經常上山採草藥的山民——藥農幫助。
山民出了奇招：用4根直徑約6釐米的粗麻繩，其中兩根作為考古人員上下的主繩，一頭固定在山頂的樹上，另一頭固定山下河中的小船上，垂直靠洞口。另外兩根，一頭系“採吊籃”（“個”字形的坐墊），考古人員坐在上面，腰上繫著安全帶，另一頭由人拉著。
考古人員沿著主繩，由上向下滑，到達崖墓洞口位置時就爬進去。如果是上突下斂的洞口，無法爬的，拉繩者停放繩索，考古人員像盪鞦韆一樣，將自己蕩進墓穴裡。
（崖墓中整木鑿成的棺材）
據當年的考古資料，考古人員成功進入了仙水巖上的四個崖墓墓穴，從洞中發現了豐富的隨葬品，為日後正式考古發掘提供了第一手資料。
最先進入的一號墓，僅剩圓形棺木一具，內有少許幾何印紋硬陶片，沒有成形器物，陶片屬於東周時期的硬陶。
二號墓洞，裡面有一隻長方形的小木箱，內有人骨數根。木箱的一側刻有“仙人遺蛻”四個正楷字，另一側書寫“萬曆九年五月初七日臨川悔悟道人書”，由此可以知道，木箱中盛放的是一老道的遺骨。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
（崖墓考古現場）
怎麼辦？請來4位當地經常上山採草藥的山民——藥農幫助。
山民出了奇招：用4根直徑約6釐米的粗麻繩，其中兩根作為考古人員上下的主繩，一頭固定在山頂的樹上，另一頭固定山下河中的小船上，垂直靠洞口。另外兩根，一頭系“採吊籃”（“個”字形的坐墊），考古人員坐在上面，腰上繫著安全帶，另一頭由人拉著。
考古人員沿著主繩，由上向下滑，到達崖墓洞口位置時就爬進去。如果是上突下斂的洞口，無法爬的，拉繩者停放繩索，考古人員像盪鞦韆一樣，將自己蕩進墓穴裡。
（崖墓中整木鑿成的棺材）
據當年的考古資料，考古人員成功進入了仙水巖上的四個崖墓墓穴，從洞中發現了豐富的隨葬品，為日後正式考古發掘提供了第一手資料。
最先進入的一號墓，僅剩圓形棺木一具，內有少許幾何印紋硬陶片，沒有成形器物，陶片屬於東周時期的硬陶。
二號墓洞，裡面有一隻長方形的小木箱，內有人骨數根。木箱的一側刻有“仙人遺蛻”四個正楷字，另一側書寫“萬曆九年五月初七日臨川悔悟道人書”，由此可以知道，木箱中盛放的是一老道的遺骨。
（崖墓內的瓦棺）
由於前兩個墓穴無太多發現，考古人員又請藥農將他們“蕩進”更難進入的兩個洞穴，即三號、四號墓中，果然出現了驚喜！
進入三號墓洞穴後看到，棺上覆蓋著厚厚一層灰土，清除灰土，揭開棺蓋，棺內人骨架保存完整，頭骨上還殘存有頭髮，屍骨下墊有竹蓆。
出土的遺物豐富，令人意外——
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
（崖墓考古現場）
怎麼辦？請來4位當地經常上山採草藥的山民——藥農幫助。
山民出了奇招：用4根直徑約6釐米的粗麻繩，其中兩根作為考古人員上下的主繩，一頭固定在山頂的樹上，另一頭固定山下河中的小船上，垂直靠洞口。另外兩根，一頭系“採吊籃”（“個”字形的坐墊），考古人員坐在上面，腰上繫著安全帶，另一頭由人拉著。
考古人員沿著主繩，由上向下滑，到達崖墓洞口位置時就爬進去。如果是上突下斂的洞口，無法爬的，拉繩者停放繩索，考古人員像盪鞦韆一樣，將自己蕩進墓穴裡。
（崖墓中整木鑿成的棺材）
據當年的考古資料，考古人員成功進入了仙水巖上的四個崖墓墓穴，從洞中發現了豐富的隨葬品，為日後正式考古發掘提供了第一手資料。
最先進入的一號墓，僅剩圓形棺木一具，內有少許幾何印紋硬陶片，沒有成形器物，陶片屬於東周時期的硬陶。
二號墓洞，裡面有一隻長方形的小木箱，內有人骨數根。木箱的一側刻有“仙人遺蛻”四個正楷字，另一側書寫“萬曆九年五月初七日臨川悔悟道人書”，由此可以知道，木箱中盛放的是一老道的遺骨。
（崖墓內的瓦棺）
由於前兩個墓穴無太多發現，考古人員又請藥農將他們“蕩進”更難進入的兩個洞穴，即三號、四號墓中，果然出現了驚喜！
進入三號墓洞穴後看到，棺上覆蓋著厚厚一層灰土，清除灰土，揭開棺蓋，棺內人骨架保存完整，頭骨上還殘存有頭髮，屍骨下墊有竹蓆。
出土的遺物豐富，令人意外——
（江西先秦崖墓內出土的提樑陶盉）
有木劍、釉汁瑩潤的青瓷杯碗、製作規整、火候較高的印紋硬陶罐、硬陶甕。此外，還有黑陶罐、紅陶鼎，編織精美的竹籃、竹盒，雕花髹漆的木杯、扁圓的小木鼓，以及印花的絲綢、粗糙的麻布，等等。
四號墓中置放兩具棺木，墓主為一男一女。隨葬品有陶缽、陶罐、陶鼎、竹蓆、木牌等。這些隨葬品與上海、江西、河南、湖南等地春秋戰國封土墓中出土物很相似。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
（崖墓考古現場）
怎麼辦？請來4位當地經常上山採草藥的山民——藥農幫助。
山民出了奇招：用4根直徑約6釐米的粗麻繩，其中兩根作為考古人員上下的主繩，一頭固定在山頂的樹上，另一頭固定山下河中的小船上，垂直靠洞口。另外兩根，一頭系“採吊籃”（“個”字形的坐墊），考古人員坐在上面，腰上繫著安全帶，另一頭由人拉著。
考古人員沿著主繩，由上向下滑，到達崖墓洞口位置時就爬進去。如果是上突下斂的洞口，無法爬的，拉繩者停放繩索，考古人員像盪鞦韆一樣，將自己蕩進墓穴裡。
（崖墓中整木鑿成的棺材）
據當年的考古資料，考古人員成功進入了仙水巖上的四個崖墓墓穴，從洞中發現了豐富的隨葬品，為日後正式考古發掘提供了第一手資料。
最先進入的一號墓，僅剩圓形棺木一具，內有少許幾何印紋硬陶片，沒有成形器物，陶片屬於東周時期的硬陶。
二號墓洞，裡面有一隻長方形的小木箱，內有人骨數根。木箱的一側刻有“仙人遺蛻”四個正楷字，另一側書寫“萬曆九年五月初七日臨川悔悟道人書”，由此可以知道，木箱中盛放的是一老道的遺骨。
（崖墓內的瓦棺）
由於前兩個墓穴無太多發現，考古人員又請藥農將他們“蕩進”更難進入的兩個洞穴，即三號、四號墓中，果然出現了驚喜！
進入三號墓洞穴後看到，棺上覆蓋著厚厚一層灰土，清除灰土，揭開棺蓋，棺內人骨架保存完整，頭骨上還殘存有頭髮，屍骨下墊有竹蓆。
出土的遺物豐富，令人意外——
（江西先秦崖墓內出土的提樑陶盉）
有木劍、釉汁瑩潤的青瓷杯碗、製作規整、火候較高的印紋硬陶罐、硬陶甕。此外，還有黑陶罐、紅陶鼎，編織精美的竹籃、竹盒，雕花髹漆的木杯、扁圓的小木鼓，以及印花的絲綢、粗糙的麻布，等等。
四號墓中置放兩具棺木，墓主為一男一女。隨葬品有陶缽、陶罐、陶鼎、竹蓆、木牌等。這些隨葬品與上海、江西、河南、湖南等地春秋戰國封土墓中出土物很相似。
（江西先秦崖墓內屍體下墊的竹蓆片）
後將棺木標本送到時文化部文物保護科學技術研究所，進行碳十四檢測，測定三號與四號兩座崖墓距今2500左右，證實確是春秋戰國時期崖墓。
而在四川等地發現的崖墓，多為東漢時期的。
從已有的考古發現來看，崖墓的出現肯定在先秦時期，而晚至明清都存在崖葬風俗。
神祕的崖墓
本文作者 倪方六
死亡，是包括人類在內的所有生物的自然現象。如何對待死亡，處理後事？這是態度問題，更是對生命的最後尊重。為什麼孟子說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，原因就在這裡。
（民間喪事）
就中國傳統喪俗而言，絕大部分地區流行地埋式土葬，對於山區而言，這種方式顯然是不合適的，無處可埋啊！怎麼辦？崖墓和懸棺的出現，提供瞭解決方式案，由此形成了古老而又很神祕的崖洞葬和懸棺葬。
人死後屍體置於洞穴、山壁的風俗，過去流行於四川、重慶、 雲南、貴州、湖南、湖北、江西、福建、浙江等省的山民中，現代考古在這些地區均有發現，不少地方的崖墓和懸棺已成一點，被當成稀見的旅遊資源開發。
（廣西懸棺）
崖墓和懸棺，並不是完全一樣的葬俗。前者將葬具放置於洞穴中，後者則在高高的山崖絕壁上鑿孔，插入橫木，將棺外置於其上，懸于山壁。
這裡，先說崖墓。
崖墓是過去生活在中國南方地區的蠻人葬俗。有人戲言，過去中國只有兩種人，一是“蠻子”，一是“侉子”——北方人稱南方人為蠻子，相應地，南方人則呼北方人為侉子。
（古人劇照）
蠻子和侉子都不是民族，而是對南北地域人的稱呼，有粗鄙和野蠻的味道。因此，對於流行於南方的崖墓，又稱為“蠻洞”——蠻人的墳墓。還有的稱“獠洞”，認為是獠人埋葬處。
崖洞葬又稱“石窟葬”。
崖墓的洞穴有天然的，也有人工開鑿的。如在四川樂山、新津等地的崖墓，基本是人工開鑿的。這個地方的山體多是紅砂石，比較容易開鑿。
（崖墓）
（崖墓）
我曾多次去當地考察過，有單體墓、雙連墓，多連墓。多連墓的洞穴一個連一個，一個家族往往鑿在一處，有隧道相通，與土葬的家族墓地一樣，頗有講究。
崖葬風俗還啟發或影響了古代貴族，如漢唐時，包括皇帝在內，不少貴族死後依山為陵，喜歡將墓開鑿在山裡。如河南芒碭山漢樑孝王劉武的墓、河北滿城漢中山靖王劉勝的墓，以及唐朝武則天與其皇帝老公、高宗李治的合葬墓乾陵……這類墓從形式上說，也是一種崖墓，屬於石窟葬。
（樑孝王劉武墓道）
不論是天然山洞，還是人工開窟，在入葬之前，都要將底面整平，以便放置葬具和其他隨葬品。
葬具有石棺、瓦棺和木棺三類。
木棺是用木材製作的，中國大部分地區都使用木棺。瓦棺則是陶土燒製的，在漢朝時特別流行，南北方都用。相對來說，石棺的製作難度要大些。
（四川出土漢代石棺）
在四川、重慶一帶的崖墓中，已出土很多石棺，相當的講究，棺體四面多會雕刻出宗教、神話圖案。這種石棺與木棺一樣，事先製作好，屍體收殮後移進洞穴。使用這種葬具的墓主，身份一般都較高。
還有的直接在開鑿的墓穴裡，再在洞穴中預留山體上開鑿出棺材，下葬時將屍體抬上山，運入洞穴中放進石棺內。這種石棺無法移動，也沒有棺蓋，如長長的餵馬槽，不是太講究，棺壁鑿痕都沒有打磨，比較粗糙，入葬者的身份不高。
（崖墓內棺材）
如果獨葬則開鑿一棺，如果是夫妻墓穴，則會開鑿出連體雙棺。我在考察時看到，夫妻連體的石棺，還會在兩棺中間的共用棺壁上，鑿出一個雞蛋大小的孔。起初我不懂其義，後來才知道，這相當於北方夫妻雙棺合葬時的“過橋板”，方便夫妻倆的靈魂在陰間進出對方的“房間”。
崖洞葬風俗出現於何時？並不比土葬的出現晚。
（崖墓考古現場）
1978年11月，江西省博物館考古隊，曾與貴溪縣文化館一起，對當地龍虎山上名叫“仙水巖”的崖墓群，進行考古調查。
這片崖墓處於大山斷裂的懸崖絕壁上，下臨深河，東壁斷裂倒塌，形成上突下斂的崖屋狀。崖壁上草木稀少，有天然洞穴20多個，大部分洞穴極難進去，古今盜墓者都無法進入，考古工員就更難深入墓穴內了。
（崖墓考古現場）
怎麼辦？請來4位當地經常上山採草藥的山民——藥農幫助。
山民出了奇招：用4根直徑約6釐米的粗麻繩，其中兩根作為考古人員上下的主繩，一頭固定在山頂的樹上，另一頭固定山下河中的小船上，垂直靠洞口。另外兩根，一頭系“採吊籃”（“個”字形的坐墊），考古人員坐在上面，腰上繫著安全帶，另一頭由人拉著。
考古人員沿著主繩，由上向下滑，到達崖墓洞口位置時就爬進去。如果是上突下斂的洞口，無法爬的，拉繩者停放繩索，考古人員像盪鞦韆一樣，將自己蕩進墓穴裡。
（崖墓中整木鑿成的棺材）
據當年的考古資料，考古人員成功進入了仙水巖上的四個崖墓墓穴，從洞中發現了豐富的隨葬品，為日後正式考古發掘提供了第一手資料。
最先進入的一號墓，僅剩圓形棺木一具，內有少許幾何印紋硬陶片，沒有成形器物，陶片屬於東周時期的硬陶。
二號墓洞，裡面有一隻長方形的小木箱，內有人骨數根。木箱的一側刻有“仙人遺蛻”四個正楷字，另一側書寫“萬曆九年五月初七日臨川悔悟道人書”，由此可以知道，木箱中盛放的是一老道的遺骨。
（崖墓內的瓦棺）
由於前兩個墓穴無太多發現，考古人員又請藥農將他們“蕩進”更難進入的兩個洞穴，即三號、四號墓中，果然出現了驚喜！
進入三號墓洞穴後看到，棺上覆蓋著厚厚一層灰土，清除灰土，揭開棺蓋，棺內人骨架保存完整，頭骨上還殘存有頭髮，屍骨下墊有竹蓆。
出土的遺物豐富，令人意外——
（江西先秦崖墓內出土的提樑陶盉）
有木劍、釉汁瑩潤的青瓷杯碗、製作規整、火候較高的印紋硬陶罐、硬陶甕。此外，還有黑陶罐、紅陶鼎，編織精美的竹籃、竹盒，雕花髹漆的木杯、扁圓的小木鼓，以及印花的絲綢、粗糙的麻布，等等。
四號墓中置放兩具棺木，墓主為一男一女。隨葬品有陶缽、陶罐、陶鼎、竹蓆、木牌等。這些隨葬品與上海、江西、河南、湖南等地春秋戰國封土墓中出土物很相似。
（江西先秦崖墓內屍體下墊的竹蓆片）
後將棺木標本送到時文化部文物保護科學技術研究所，進行碳十四檢測，測定三號與四號兩座崖墓距今2500左右，證實確是春秋戰國時期崖墓。
而在四川等地發現的崖墓，多為東漢時期的。
從已有的考古發現來看，崖墓的出現肯定在先秦時期，而晚至明清都存在崖葬風俗。
（江西先秦崖墓內出土的棺材，整木鑿成）
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