己亥年四月十五，雨轉陰。凌晨，電閃雷鳴暴雨傾盆，至上午九時許雨始停，遂獨自驅車前往金溪尋訪古村。從撫州城區出發，過鵬溪、黃遠山，入金溪境即是黃坊，然後右轉沿路向南往撫河方向再行數裡抵達金溪縣滸灣鎮山下村。
山下村，地處東臨、金溪兩地交界，舊時屬金溪縣歸德鄉十八都，今為高、何二姓共居之地，高氏族人聚落位於東邊，何氏族人聚落居於西邊。《金溪地名志》載：“山下，大隊駐地。在滸灣鎮以西七公里的撫河北畔金臨渠北岸小山包下田畈上。產板栗、柿子、柑桔。<何氏族譜>：明成化二十一年（1485），何十方由河南錢鄉街遷此。因建村小山包下，故名。”
在高氏族人聚落西邊有一棵數百年的古樟，樹身枝幹纏繞蘿藤，蔽日參天，旁邊有一座社令祠。往西是一處水塘，往東不遠處小山旁有兩棟“兩進兩天井”並列組合而成的贛派傳統民居，門匾題字有“大夫第”和“山環水帶”，均無人居住，裡面長滿寂寂的芳草。
在“山環水帶”民居東邊則是背依青山的“渤海流芳”民居，“渤海”一詞乃高氏郡望堂號，素有“天下之高出渤海”之稱，表示這支高氏族人發軔於渤海郡。“渤海流芳”民居平面佈局也是三棟“兩進兩天井”並列組合而成的贛派傳統民居，中間為宜軒公祠，兩則為民居，這種形式較為獨特罕見，又可稱為“房祠合一”住宅，其中左側民居內部完全倒塌僅剩外牆；右側民居保存完好，仍然有人居住。宜軒公祠內部結構為抬樑穿鬥結合式，享堂、正堂採用四根縱向大額承重，兩根大額之間設置廊軒，因此減少柱子增加內部空間，做法亦是十分高明。在公祠內部牆上遺留有人民公社化運動時期的標語，年代久遠使字跡模糊不清，不過隱約地透露這裡曾改作大隊食堂。
另在高氏族人聚落中還保留“五采長輝”等數棟贛派民居以及高氏祠堂，祠堂門口鑲有一幅石刻楹聯：“脈紹聖門詩書起秀，宗開靈谷忠孝流芳。”《高氏族譜》載：湯顯祖忘年之交高應芳是高坊第二十一世孫。高應芳，字惟實，金溪縣南市人。嘉靖三十二年（1553）進士。授御史，巡視京、通二倉。巡按廣西、山東等地。隆慶年間罷官。神宗初，起為武崗知州，不赴，移家郡城（撫州），與羅汝芳、舒化結社龍山羊角，講性命之學，優遊三十餘年，不治產業，清節名世。著有《羊洞遺稿》、《谷南集》。湯翁同高大人之間交往頗密，多有詩文唱和，湯翁尊稱高大人為高太僕、谷南高卿，甚至湯顯祖之玉茗堂都是購買高應芳城中閒宅改造而成的，由此兩家更是成為往來密切的鄰里關係。
在高、何兩姓聚落交界處，雙方族人共同出資新建一座社公神居，象徵兩姓之間和諧共處。在何氏聚落僅有一處重修的何氏宗祠，門口亦有一幅石刻對聯：“門帶兩條碧水渠暢河長滋萬代，背依一座青山雲蒸霞蔚蔭千秋”。
黃坊喻家建築組團
文明煥採民居
從山下村返回又經黃坊，雖數遊黃坊，然其村莊甚大，明清時期贛派建築有數百棟之多，街巷縱橫，未能一一遍坊，故又在黃坊停車再度探訪。金溪民間有諺語：“黃坊是府，尚莊是縣，印山好比金鑾殿。”筆者理解這個諺語是一種比方說法，指黃坊村莊規模體量宏大，猶如一座府城，而尚莊規模也是堪比縣城，至於印山則是以建築奢華著稱，猶如宮殿般富麗華美。
黃坊村，位於金溪縣滸灣鎮，背倚靈谷，面臨汝水。北宋嘉佑九年（1056）始遷祖黃振基由南豐縣禾坪雙井遷此開基建村，故名黃坊。同治版《金溪縣誌》載：“黃坊，又名櫸林。”今又作舉林。隨著社會變遷以及婚嫁關係等原因，如今黃坊多達32個姓氏族人居住於此，宗族之間世代友好交往共處，極為罕見，主要姓氏有金、車、黃、何、喻，為此當地有：“金車黃河水，不蔭一頭芋。”之諺語。
中華關門
中華，是一座關門，位於車大宗祠前方，主要作用防禦盜匪，保衛家園。舊時，黃坊有“舉林十三關，關關入戧難”之說，至今仍保留的關門還有：東邊的“紫氣東來”關，又名“行嫁關”，當地成親嫁女皆由此關進出；東南的“舉林世第”門樓，又稱“舉林關”或“南關”；“北關”位於何家大祠西側，又名“何家關”；“西關”位於孟家巷靈谷峰下，又名“下關”；“千秋車第”門樓，又名“千秋關”；“湯家關”則是位於湯姓人家附近而名；另永鎮關、羅家關、黃垣關等六關僅存遺址。
喻家別墅
黃岩別墅
蔭廬
服膺別墅
黃坊村莊格局完整，肌理清晰，大大小小的青石板巷道縱橫交錯，高高低低的青磚黛瓦的房屋鱗次櫛比，猶如一座巨大的謎宮。按照建築聚集區域大致可分為喻家、黃家、瓦子嶺、下關等六大建築組團。特別是在黃坊一地竟然深藏著三座宏偉壯觀的民國時期別墅，分別是喻家別墅、黃岩別墅和服膺別墅，又名“蔭廬”，均為二層結構。在黃岩別墅前方有一設石制欄杆水塘，其隔壁是“南平世家”宅院，南平為車氏郡望，內部住宅大門上還有“玉峰秀拱”匾額，玉峰為車氏堂號，源自車氏祖先西漢富民侯田千秋，字玉峰，官至丞相。據《車氏族譜》載：黃坊車氏先世居臨川長寧鄉之稠源村（今東臨新區湖南鄉），南宋時五堂公車端先入贅黃坊黃氏，由此為黃坊車氏始遷祖。
南平世家
玉峰拱秀
竹坡公祠
由於黃坊姓氏及人口眾多，故而祠堂建築比比皆是，諸如車大宗祠、喻氏宗祠、芸谷公祠、明所公祠、竹坡公祠、英肅公祠等，其中明代建築車大宗祠保存最為完好，位於村莊中部，座西朝東，面闊五間，內部空間宏大開敞，樑柱粗碩簡潔規整。另在黃坊東北邊有一座神英廟，主祀關公。這些都代表了當地有著良好濃厚的崇祖敬神文化傳統。
自古以來，黃坊秉承崇文重教傳統，先後設立重庵講堂、車經元、扛梁書院（倦遊書院）、瑞芳書院（不窺園書院）、日映雲連書院等五座古代書院，人才輩出，名人眾多。書院，生長於中國，影響在世界。唐宋以來，書院為中國的教育、學術、藏書、出版、建築等事業的發展，對民俗風情的培植、思維習慣及倫常觀念的養成等都作出了重大貢獻。
祕書第
據不完全統計，自宋迄清黃坊僅黃、車二姓有黃慶基、黃符、黃孟麒、黃紀、黃廷寶、黃運春、黃六蓀、車振、車夢瑤、車文龍、車見田等11人考中進士，其中黃慶基，字吉甫，乃王安石表弟，二人情誼深厚，王安石為其作有《夢黃吉甫》、《我所思寄黃吉甫》、《送黃吉甫歸金溪》諸詩，金溪別名“繡谷”一詞即出自《送黃吉甫歸金溪》中的“邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春”之句，舉人16人，其中解元1人，武舉1人，縣丞以上官職者38人，其餘貢士、國子生或任儒學訓導、教諭者更是不計其數。明代黃正心擔任太醫院御醫。還有未取得功名，但獲得官府和學界普遍崇敬的理學名儒層不出窮，尤以黃宣、號重庵和車泰、號敦復二人名重士林。因此，明代大學士崇仁吳道面為之題詞“衣冠名胄，文獻故家。”同時村中的一些傳統民居還保留“祕書第”、“恩拔同科”、“世科第”等標榜科舉仕宦的匾額以及“文明煥採”、“世澤長流”、“由仁”、“理學流芳”等表徵崇文尚德的匾額。
世澤長流
由仁
在民國三十年（1941），縣人龔學遂、曾仲魯應金溪縣政府之邀聘，在黃坊車大宗祠內還創辦私立“應欽中學”。應欽是指何應欽，其祖籍是江西臨川。龔學遂（1875～1968），金溪縣合市鎮霞澌龔家村人，原名伯循，曾用名志仁，畢業於日本東京帝國大學，熱心家鄉公益事業，諸如兼任“應欽中學”名譽董事長，參與修建臨川溫泉，在溫泉賓館內黃鴻圖題寫的臨川日泉碑刻記載：“溫湯為吾邑名勝。金溪伯循先生增其式廓，理而董之……”等。曾仲魯 (1891-1963)，江西省金溪縣琉璃鄉東源村人，畢業於日本東京高等師範學校，任“應欽中學”董事長兼校長。因此時至近代黃坊亦是為國家民族復興培養輸運了大量人才。
照壁
門墩
門墩石，又稱門座、門臺、門鼓、抱鼓石，由門枕石演變而來。門墩石以方箱型和抱鼓型居多，其不同形狀分別表示不同寓意。方箱型門墩，“箱”諧音“香”，則表示書香門第，人品方正之意，故文官宅第多設方箱型門墩。抱鼓型門墩，形似戰鼓，故武官宅第多設抱鼓型門墩。
紅一軍團醫院舊址
黃坊還是一片血性激昂的紅色熱土，在第四次反“圍剿”金溪戰役中，紅軍曾在滸灣一帶展開過激烈戰鬥，在黃坊村中設立紅一軍團醫院和紅二十二軍軍部，如今這類民居藉助革命舊址的身份得以修繕保護，但這僅是鳳毛麟角的幸運者，村中大多數的贛派傳統民居常年無人居住，年久失修岌岌可危。
尚莊“月”井
在黃坊村裡走了三個多小時仍然未能一覽無餘。由於時間關係，又是匆匆離開黃坊前往東北方向的尚莊，途經分水、肖家，約十餘分鐘即抵尚莊。尚莊亦非首次來訪，此次再訪想看村莊是否發生變化，村莊四周陸續鋪設了一些水泥路面，而村中的傳統民居更加頹敗，珍貴的明代官廳都塌了屋頂。
明代官廳
明代官廳
幼二公祠
尚莊村，是南宋第一任宰相抗金名臣民族英雄李綱後裔聚落，位於金溪縣琉璃鄉以西偏南6.5公里的小山坡上，小港北畔。李綱(1083-1140)，字伯紀，號樑溪先生，常州無錫人，祖籍福建邵武。宋徽宗政和二年(1112)，李綱登進士第，歷官至太常少卿。宋欽宗時，授兵部侍郎、尚書右丞。靖康元年(1126)金兵入侵汴京時，任京城四壁守禦使，團結軍民，擊退金兵。但不久即被投降派所排斥被迫辭職，先責建昌軍(今撫州市南城縣)安置，再謫夔州(今重慶奉節)。宋高宗即位初，一度起用為相，曾力圖革新內政，僅七十七天即遭罷免。紹興二年(1132年)，復起用為湖南宣撫使兼知潭州，旋即又遭免職。其多次上疏陳訴抗金大計，均未被採納。紹興十年(1140)病逝，追贈少師。淳熙十六年(1189)，特贈隴西郡開國公，諡號“忠定”。著有《樑溪先生文集》、《靖康傳信錄》、《樑溪詞》。《尚莊李氏族譜》載：“南宋紹興年間( 1131- 1162)，李綱之子李宗之由福建邵武遷至金溪下溪，其曾孫李讓又從下溪來此結茅而居。”因李綱曾任尚書一職，其後人居於此地而稱為尚書莊園，簡稱尚莊。
科甲傳芳
五馬昌符
鳳林起秀
古隴名家
尚莊整體座北朝南，地勢南低北高，小港從村南前方緩緩流過，村莊四周由南關“科甲傳芳”、東南關“五馬昌符”、東關“鳳林起秀”和東北關“古隴名家”四座關門把守城池，由此形成相對獨立完整的村莊格局，故有“尚莊是縣”之說。
登科
暘谷迎喜
在南關“科甲傳芳”前有一口“半月形”古井，圍有石制欄杆，水質清冽，常年不涸，東關“鳳林起秀”旁則是幼二公祠，而在村中則保存曲折相連的青石板巷弄以及大量的明清時期贛派建築，由於這些老屋基本上無人居住，數量正呈逐年減少趨勢，在一些傳統民居上亦不乏有“暘谷迎喜”、“登科”、“進士第”之類的匾額，這些反映了尚莊李氏族人秉承耕讀傳家的思想，歷代科甲興旺，共有進士李日文一人，舉人十二人。2007年版《金溪縣誌》載：李日文，字維實，明尚莊人。萬曆五年（1577）進士，授南直隸涇縣知縣。其前任臨川劉世亨有不尋常的政績，提升後，民泣曰：公不可留，願代者能象你一樣啊。世亨請來日文，凡其未競之業，日文悉為之競，涇民至今誦之不衰。升南京工部主事，後又出任福建漳州府丞。有送禮者，卻之。有諸生犯法，以理教之，令自新，其人卒登第。再補汝寧，晉雲南按察司僉事。逢稅務檔案遭火焚，無辜受牽連者達數百人，日文力請釋之。轉提學副使，以疾乞歸。現今村中的東南關“五馬昌符”則是彰顯李日文仕績而建，舊時五馬為太守代稱。
明代玉帶橋
雲津門神龕
港水橋
在村東南亦有眾多名勝古蹟遺存，諸如城陂院遺址、玉帶橋、港水橋、雲津門神龕。城陂院是王安石作所《城陂院記》中一寺院，《尚莊李氏族譜》載：“村東半里許，有城陂院，為邑中勝蹟之最。古者王荊公集《城陂院記》所靈谷諸峰之水東出而北折，以合於城陂，即此地也”；玉帶橋為明代石橋，五墩六孔，橋面十分獨特呈弓形；港水橋為石板橋，位於玉帶橋上游雲津門神龕前；雲津門神龕為青石仿木結構，刻有“雲津門守土仙官神位”和一幅對聯“雲路常遊仙佛界，津樑普渡往來人。”
印山
天色昏暗欲雨又一日將畢，告別尚莊，取道印山返城。“黃坊是府，尚莊是縣，印山好比金鑾殿。”他們往日的輝煌正如這天色也在逐漸暗淡下去，不知明日如何？
往期回顧：