【薦讀】平涼市文聯主席李世恩：古典的涇河

古典的涇河

李世恩

對於略知中國文史的人來說，涇河或許是一條神祕的水系。它源於莽蕩數百里的隴山山脈的主峰六盤山，一路不拒細流，漸成氣象，至陝西高陵與渭河合流，綿延近千里。

崆峒山，應該是涇水出山時的第一個門戶，也是聲名最為響亮的道源聖地。無怪乎明代鄉賢趙時春曾說：“故凡言崆峒者，舍涇則無以見其尊。”因為這裡曾孕育了眾多的神仙名道，他們或常年冥然寂坐，涵養性情，頓悟物理；或別造一家之法，著書立說，廣授門徒。涇河，是劃在仙凡兩界的一道鴻溝，也是橫置於問道者腳下的一道天然的城池。不論庶民，就是帝王也得徘徊再三，方可入其堂奧。

▲崆峒山 張森林 攝

據《莊子》雲：

廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之要云何?”廣成子曰：“爾治天下，雲不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉!”黃帝退，築特室，席白茅，間居三月，復往見之。……廣成子蹙然起曰：“善哉問乎。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。心靜必清，無勞爾形，無搖而精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。……”

黃帝問道頗為不易，他不遠千里跋涉而來，先吃了一頓閉門羹，在涇河邊築室自省，涇水的粼粼波光給了他智慧的啟迪，然後才能登山問道。廣成子以長生之道喻治國之理，令黃帝豁然開朗。從涇水上游退至渭水，再從渭水順黃河行至中原，涇水裹挾著至清至純的道，也從涇入渭，再匯黃河，傳遍中原大地，滋潤著先民們樸素的心田。從此，代表著中國古代文化精髓的道於華夏大地上無所不在，涇水的因子繁衍了多少至神至聖的思想。我常想起涇河，涇河是中國道家的見證者，也是人間帝王與子民沐浴朝覲的聖水。她清澈如鑑的水波照亮過廣成子、赤松子、容成公、張三丰等大師超逸的眸子，也映紅過黃帝、秦皇、漢武等牧民者微赧的容顏。她以涓涓清流海涵了中國古代太多的哲學命題，也默默地向皇天后土輸送著經年不竭的養分。

▲王母宮 張森林 攝

沒有涇河之清，哪得瑤池之盛、王母之威？明朝涇州州判金世儼曾賦詩：“涇水之中有瑤池，宮闕縹緲與天齊。”昔年周穆王西巡到涇河上游，在瑤池與西王母相會，西王母吟《白雲謠》：“白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來!”表達她對別後重逢的渴盼。周穆王也唱《黃竹歌》以答：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”這又是涇河岸邊一場人與神的對話，不過與黃帝、廣成子的對話相比，這場王母夜宴，則又是多麼浪漫、多麼富於人間情味。

時光的步履姍姍而過，涇河的流水緩緩延伸。

涇水的波光裡閃出一條惡龍，它剛愎自用、使性逞能，把《西遊記》的前幾回折騰得天昏地暗。最早記述它惡行的當是唐代隴西人李朝威的《柳毅傳》。洞庭龍王的小女兒遠嫁涇河龍王的二兒子，由於涇河龍王操守不檢，龍子自然更甚其父，可憐巴陵的金枝玉葉竟淪落為涇河岸邊的牧羊女。“天生麗質難自棄”，她只好臨涇水而自照，以淚洗面。湘水之濱的書生柳毅這便一顧而生憐香惜玉之情，遂由傳書而演繹出一段哀婉而離奇的愛情佳話。明末文學家吳承恩用一支呼風喚雨、挾雷奔電的五彩巨筆，最終將涇河老龍送上了斷頭臺。唐太宗諍臣魏徵夢領天旨，處斬貽誤天機、私改雨簿的涇河老龍那一章，寫得多麼運斤成風、淋漓痛快。想不到涇河的至道竟養育了這樣一個無道的“昏君”，涇河羞煞!

神話和歷史的巧合，竟使涇水與洞庭湖結下了一個很容易被人忽略了的機緣。在涇河上游築城抵禦西夏的宋代名將、文學家范仲淹，曾長期身置烽煙四起的塞下孤城，後神遊於新修的巴陵勝景岳陽樓，極目遠天，壯懷激烈，嘯吟不已，寫下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古絕唱。而重修斯樓的滕子京，也正是在涇州知府任上，因用公使錢無度而被謫守巴陵郡的。涇水的至道需要心有靈犀的人頓悟，或者需要用心專一的普通人在一個較長的時間內自省。滕子京在涇水岸邊有違於道，而遭貶之後痛定思痛，才漸悟道的真諦，可謂聞道之遲矣。然亡羊補牢，猶未為晚，涇水岸邊的日日夜夜，則是他悟道的基礎。我們不難想象，這位遷客登斯樓也，讀唐賢今人之詩賦，吟范文正公之樓記，居高臨風，涇水的涓流會讓他易感的心靈震顫。文學，再次將涇水與洞庭湖定格在同一個畫面裡，使我們彪悍粗獷的西北山水也為之靈秀，無怪乎人們讚頌崆峒“有北國之雄，兼南國之秀”了。

▲大雲寺 張森林 攝

清澈的涇河自隴山流出，山石林草過濾了她最初的塵滓，她纖塵不染的質地最能養育智慧的詩人，讓他們能以特有的慧眼觀看萬象。古樂府《隴頭歌辭》雲：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，肝腸斷絕。”還有王安石的詩：“隴頭流水向東流，不肯相隨過隴頭。只有月明西海上，伴人征戍替人愁。”這些關於隴頭之水的詩，道出了涇河這條從古長安通向西北疆域的通道，不僅是一條人們所津津樂道的絲綢之路，更是一條充滿著血與淚的征伐之路。以涇河為路標，周穆王、秦始皇而下，漢唐的皇帝曾多次溯涇河而上，巡疆固土。而我國的第一部詩歌總集《詩經》中，也表現了涇水古道的戰略意義，請看《棫樸》中寫的：“淠彼涇舟，烝徒楫之；周王於邁，六師及之。”涇河是周王朝大軍的水路要塞，那涇流的水戰也被這含蓄的幾筆寫得這樣輕快，不禁令後世的邊塞派詩人王昌齡、高適、岑參等為之感奮不已，紛紛打馬西去，到西域去建功立業，留下了不少歌吟涇河以至塞外的名篇。

打開《詩經》《漢樂府》《全唐詩》等許多典籍，涇河在這些文學神聖的殿堂裡燦若星光，閃現出優美的詩句，映照著超脫的詩人。在眾多的詩人和詩作中，晚唐的李商隱最能使人眼前為之一亮。李商隱是牛黨令狐氏的得意門生，後又成了李黨涇原(今涇川一帶)節度使王茂元的乘龍佳婿，涇河給了他美好的愛情，同時也把他推向一個尷尬的境地，扮演了中國文學史上為數不多的朋黨夾縫中的孤獨角色。唐開成三年，新婚燕爾的李商隱應博學宏詞科考試落選，客居涇州，嘗登涇州的古安定城樓，高吟“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊。永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷鶵竟未休。”早年我每每乘車經過涇川時，總愛望著窗外，在如今瘦細的涇水中尋找那綠楊枝外的汀洲，可惜除了這裸露的堤岸，哪裡還有半點“汀洲”?據說這“汀洲”就是涇州以東的美女湫。美女湫是涇河在長長旅途中貪玩的地方，那裡以前有寬闊的水面，有茂密的蘆葦，有神奇的傳說。26歲的李商隱放眼美女湫，想到“紅袖添香夜讀書”竟落得“賈生年少虛垂涕”，不禁感懷身世，憂憤國事。此詩雖是失意自慰之語，可寫來仍高昂慷慨，表現了青年詩人開闊的胸襟。涇河可能摧毀了晚唐走向衰落時期的一名平庸官吏，卻造就了中國詩壇光輝燦爛的一顆晨星。難能可貴的是，他能在人生汙濁的長河中保持了像涇水一樣清澈的心靈，在他一生愛情的相思和失意、理想的追求與幻滅中，為後世展示了一顆誠摯的心靈中最美麗的東西。涇河給了他痛苦，也給了他詩情，在涇州兩年多時間，他寫的《回中牡丹為雨所敗二首》《瑤池》《無題·照樑初有情》等篇什，哪一篇掂起來沒有沉甸甸的份量?哪一篇讀起來不是齒頰留香?

涇河是透亮的清澈。然而在古代詩文中，最古老最經典的《詩經》就是最早把一盆汙水潑在她的身上的。《詩經·穀風》就寫了“涇以渭濁”的句子。古代地理學的侷限，使古人對涇水清濁的認識判斷顯得有些草率，有的寫“涇清渭濁”，有的寫“涇濁渭清”，但涇河的美德在於她“無視無聽，抱神以靜”，寵辱不言。乾隆五十五年，這位喜歡吟風弄月並自命為“十全老人”的皇帝在披讀朱熹《<詩經>集註》和宋人蘇轍、元人曹伯啟的詩時，見朱注與蘇曹詩對涇渭清濁的看法正好相反。於是乎，這位雄才大略的帝王竟對這條遠在數千裡之外，流淌了數千萬年的涇河產生了強烈的好奇。涇河究竟是什麼樣子呢?勘察涇河，揭開千年文字迷霧的議程也擺在了這個日理萬機的皇帝案頭。就這樣，一道聖旨降至平涼，命知府胡紀謨探查源流，如實呈奏。此時的涇河仍然保持著她的本色和真實，胡知府探源溯流，直到百泉噴湧、碧水揚波的涇河源頭——隴山深處的老龍潭。隨後，又順流而下，直到涇渭合流的渭河平原，始知涇水清澄出於天然，即使下游，也仍然清可鑑容。於是胡紀謨就寫了《涇水真源記》，並附錄了其親手繪製的涇水源流、笄山二圖，以及《探涇源》詩一組五首，上達天聽。其詩有云：“無數泉飛大小珠，老龍潭底儲冰壺。汪洋千里無塵滓，不到高陵不受汙。”胡知府的贊詩對於深處宮廷的皇帝來說總是帶了些誇張，但涇河使臣子的奏摺也平平仄仄地風雅了起來，哪裡像如今嚼蠟頓頓家常飯、作文句句老生談的行政彙報?但又從胡知府親歷數月勘察驗證的實績看來，涇河岸邊的人對涇水的清澄是多麼的不自信啊!難道真是“入芝蘭之室，久而不聞其香”嗎？

▲涇河 張森林 攝

我懷念那古典色彩的涇河，我憧憬那清澈可人的涇河，她率真、文靜、清純，不需一絲的加飾，她養育著涇河兩岸的百姓，也教誨著有所作為的帝王，她給詩人以智慧的靈感，也給史學以現實的關照。她不奴顏婢膝，總是不卑不亢地一任逝者如斯。我深知工業文明的衝擊，會為社會進步注入強大的活力，但也無疑會帶來意想不到的塵滓，“雲不待簇而雨，木不待黃而落”。每當工業和生活的汙水排向涇河，我總會想起余光中先生控訴工業煙囪的詩句：“像一個流氓對著童女，噴吐你滿肚子不堪的髒話。”當我為生活奔波得疲倦時，曾經設想：暮春三月，約三五知己，仿晉人遺風，在涇河引曲水流觴，修禊休閒，臨清流而賦詩，不亦樂乎?然而，渾濁的涇河拒絕了我，拒絕了我們大家，也拒絕了古典氣息對我們共同的薰染。涇河，你流到哪兒去了呢?難道你真的流進古典、流進史籍就斷流了嗎?

近幾年冬天，在沿涇河兩岸新栽的蘆葦叢中，人們又看見了大雁，看見了白鷺、赤麻鴨，這些唐詩宋詞裡的候鳥又一年一度落腳到這裡，這是涇河之幸，也是造化之幸。但願這裡是鳥的天堂，也是兩岸人們的樂園。