山西又一避暑勝地——姑射山，不僅風光旖旎，還是多元宗教文化融合的聖地

姑射山又名石孔山，是呂梁山的支脈。其山岩峻峭，松柏蒼鬱。峭壁腰間有一建築群，當地人稱之為“仙洞溝”。

姑射山山勢陡峻，山體為土石山。整個山岩被仙洞溝劈為兩半，南北仙洞位於山腰中部斷崖崖臺上，南仙洞位於西側崖間，北仙洞建在東側山腰。

姑射山不僅風光旖旎，還是多元宗教文化融合的勝地。其實早在公元前三百多年，這裡就是道教活動場所。仙洞的道觀建築最早建於唐武德年間，歷代曾修葺擴建。

姑射山的神居洞，相傳宋太祖趙匡胤曾三遊此洞。洞內十分開闊，入口處的崇道廟建於唐代，四壁有壁畫，廳內有塑像。元代，這裡的道教建築達到極盛時期。以後，佛教興起，道教衰落，至明清，仙洞即變成了佛教聖地，取代了道教觀宇。

仙洞溝現有建築40餘處，房屋廟堂120多間，石窟洞70多孔。亭、臺、樓、閣，大小殿宇，多數依山背洞，靠崖面溝，就勢構築。仙洞現存建築多為佛教內容，道教次之。之外還有孔子廟、關羽廟等等。

姑射山相傳為堯王夫人鹿仙女誕生地，因春秋時期著名哲學家莊子的《逍遙遊》中有“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟”之語而出名。

這段文言文的大致意思是，在遙遠的北海中，有一座姑射山。姑射山上有一個神女，肌膚像冰雪般潔白，意態輕盈像處女。她不吃五穀，只是吸取空氣，飲用甘露而已。她可以乘御著雲氣，駕馭飛龍，遨遊到四海之外的虛空。她的精氣凝聚起來，所到之處使萬物不腐壞，也可使穀物成熟。

雖說是傳說中的人物，但是經過歷代文學家的演繹，姑射仙子的形象更加清晰豐滿起來。明代小說家馮夢龍在《警世通言》中描述：“廣寒仙子月中出，姑射神人雪裡來。”姑射仙子被譽為掌雪之神，在歷代古詩詞中被賦予了素白清新的意象。

姑射山的主峰俗稱“老爺頂”，一峰突起，高聳晴空，最為巍峨。環繞主峰的九條山脈酷似九條巨龍，有的盤旋翻滾，有的舒展起伏，有的左右騰躍，有的張牙舞爪。雖千奇百怪，神態各異，但都向著主峰湧來，形成九龍朝絕頂的奇觀，因此素有“九龍臺”之美稱。

在主峰老爺頂上，遠古時期就建有真武廟，始建年代不詳，重修於大清順治十二年（1656）距今三百餘年了，佔地3700平方米，整體建築由6個四合院組成。以真武殿為主體，配有戲樓、看廳、韋馱樓、真武殿、文殿、三教臺、聖母宮、銅殿、玉皇樓等古建築群。

清代重建的真武殿製作精美，工藝考究，金碧輝煌而聞名三晉，可惜部分建築毀於戰火。廟內至今保留碑碣石刻一百餘幀，石雕欄板，石柱獸雕，雕刻細膩，神態生動。十幾餘幅木雕欄板、木雕獸頭形象逼真，造型別致，是寶貴的文物資源，是世代汾西、蒲縣、隰縣、交口四縣居民信徒敬仰的三教聖地，具有很高的人文景觀和旅遊觀光價值。1996年被省政府列為重點文物保護單位。

真武廟中的建築以丁字形排列，中軸線對稱佈局，主體建築呈階梯狀，分別為：文殿、武殿、聖母殿、玉皇樓。4米寬的階梯由下而上直達玉皇頂，舉目遠眺，層巒疊嶂一覽無餘，蒼茫疊翠盡收眼底，風光無限目不暇接。迤邐的自然風光與宏偉的人文景觀渾然一體，令人讚不絕口，流連忘返。

站在北仙洞觀望，奇峰危聳，蒼松翠柏，山崖跌宕。這裡無山不石，無石不洞，洞連壁合，神祕誘人。洞內有廟，廟內藏洞，似廟非廟，似洞非洞，洞廟相連，渾然一體。

北仙洞，又名佛興寺，由五十多間廟宇和三十多眼窯洞組成。這裡群峰匯聚，三面朝山，一面朝陽，一年之中，四季景色變化多端。

日出而林霏開，雲歸而巖穴瞑，朝暉夕陰，氣象萬千，春秋時節登高攬勝，可壯觀天地以消胸中塊壘；夏季風光綺麗，清爽宜人，是避暑納涼的絕佳之地。冬天山寒水瘦，銀裝素裹，好一幅北國風光圖。看雲捲雲舒，嘆造化無常，油然而生“青山秀色亙天地，玉壘浮雲變古今”之慨，而聳峰幽谷的自然景觀最能淡泊人的心境，感紅塵漸遠，心靈澄碧，萌生“鳶飛戾天者，望峰息心；經論世務者，窺谷忘返”的流連之情。

老爺頂沿主峰九條山脈此起彼伏，層巒疊嶂，風光旖旎，四季有景。山林中樹木以原始柞木為主，北方喜歡把遼東櫟叫柞木，主峰一側百畝遼東櫟林樹形怪異，千姿百態，煞是好看。

進入秋季，該樹種的樹葉顏色會隨著氣候的變化而改變，由墨綠色變為淺黃色。寒潮降臨，樹葉開始發紅，在陽光下，柞木樹葉的紅色與其他樹種樹葉有明顯區別，當其他樹葉都落地時，背風處的柞木變成棗紅色，獨傲寒秋。更讓人驚奇的是，該景區的柞木不是筆直的，樹幹反而彎彎曲曲，阿娜多姿，有的像梅花鹿，有的像雄鷹，讓人浮想聯翩。漫步在陽光穿過的林道，那是美不勝收的人間仙境。