《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
想必有人已經猜出來了，就是伯邑考，姬昌的大兒子。伯邑考為人與姬昌一般，剛正不阿，禮治邦家，兄友弟恭，身邊大臣之間的關係處理的也很得當，不出意外，他就是將來的西岐接班人。可這個意外偏偏還是發生了。姬昌眾子都有一個特點，對孝道非常講究，伯邑考也不例外。
在姬昌被囚禁羑里七年之時，伯邑考便再也按耐不住自己的性子，認為父親在羑里受罪，而作為子女的自己卻不能為父分擔，深感自責，便不顧眾人反對，執意要去朝歌獻寶救父。沒想到，這一去就再也沒有迴歸之時，把自己的性命永遠的留在了朝歌。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
想必有人已經猜出來了，就是伯邑考，姬昌的大兒子。伯邑考為人與姬昌一般，剛正不阿，禮治邦家，兄友弟恭，身邊大臣之間的關係處理的也很得當，不出意外，他就是將來的西岐接班人。可這個意外偏偏還是發生了。姬昌眾子都有一個特點，對孝道非常講究，伯邑考也不例外。
在姬昌被囚禁羑里七年之時，伯邑考便再也按耐不住自己的性子，認為父親在羑里受罪，而作為子女的自己卻不能為父分擔，深感自責，便不顧眾人反對，執意要去朝歌獻寶救父。沒想到，這一去就再也沒有迴歸之時，把自己的性命永遠的留在了朝歌。
至於為何，可能大家不管是通過影視劇也好，原著也罷，都知道他是被蘇妲己誘惑不成，惱羞成怒所迫害。只因這伯邑考天生長的帥氣風發，實為少婦殺手，被那蘇妲己一眼看中，想與伯邑考享那魚水之歡，便使計用傳授琴藝之法，誘惑伯邑考。可伯邑考是誰？聖人之子，豈能是那麼好誘惑的？面對蘇妲己的柔情似水，無動於衷。並自思道：
”這賤人把我當做不忠、不德、不孝、不仁、非禮、非義、不智、不良之類，想吾始祖在堯為臣，官居司農之職，相傳數十代，累代忠良。今邑考為父商朝，誤人陷阱。豈知妲己以淫邪壞主上之綱常，有傷風化，深辱天子，其惡不小。我寧可受萬刃之誅，豈可壞姬門之節也。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
想必有人已經猜出來了，就是伯邑考，姬昌的大兒子。伯邑考為人與姬昌一般，剛正不阿，禮治邦家，兄友弟恭，身邊大臣之間的關係處理的也很得當，不出意外，他就是將來的西岐接班人。可這個意外偏偏還是發生了。姬昌眾子都有一個特點，對孝道非常講究，伯邑考也不例外。
在姬昌被囚禁羑里七年之時，伯邑考便再也按耐不住自己的性子，認為父親在羑里受罪，而作為子女的自己卻不能為父分擔，深感自責，便不顧眾人反對，執意要去朝歌獻寶救父。沒想到，這一去就再也沒有迴歸之時，把自己的性命永遠的留在了朝歌。
至於為何，可能大家不管是通過影視劇也好，原著也罷，都知道他是被蘇妲己誘惑不成，惱羞成怒所迫害。只因這伯邑考天生長的帥氣風發，實為少婦殺手，被那蘇妲己一眼看中，想與伯邑考享那魚水之歡，便使計用傳授琴藝之法，誘惑伯邑考。可伯邑考是誰？聖人之子，豈能是那麼好誘惑的？面對蘇妲己的柔情似水，無動於衷。並自思道：
”這賤人把我當做不忠、不德、不孝、不仁、非禮、非義、不智、不良之類，想吾始祖在堯為臣，官居司農之職，相傳數十代，累代忠良。今邑考為父商朝，誤人陷阱。豈知妲己以淫邪壞主上之綱常，有傷風化，深辱天子，其惡不小。我寧可受萬刃之誅，豈可壞姬門之節也。
蘇妲己百般刁難加誘惑，最終還是不能打動伯邑考，最後惱羞成怒向紂王告反狀，將伯邑考殘忍殺害，並做成肉丸送去給姬昌吃，姬昌明知道是自己兒子，但也沒有辦法，他是為了西岐一城的百姓安危著想，要是此時不吃那勢必會遭到紂王的懷疑而被處死。而姬昌一死，則西岐必反，行軍打仗苦的只有百姓，正因如此，姬昌才不得已吃下伯邑考做成的肉丸，才得以歸國。
伯邑考為了救父，不屈服妲己的淫威之下，最後落得個身死，實屬可惜。當下社會這種現象也是比比皆是，離婚率，出軌率加速攀升，正是因為我們慢慢的忘記了做人的基本道德底線，當然這裡不是在說所有人，但有一部分人確實是這樣的，不管是男人女人，在面對情感問題上，不能正確做出判斷，導致做出後悔終生之事。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
想必有人已經猜出來了，就是伯邑考，姬昌的大兒子。伯邑考為人與姬昌一般，剛正不阿，禮治邦家，兄友弟恭，身邊大臣之間的關係處理的也很得當，不出意外，他就是將來的西岐接班人。可這個意外偏偏還是發生了。姬昌眾子都有一個特點，對孝道非常講究，伯邑考也不例外。
在姬昌被囚禁羑里七年之時，伯邑考便再也按耐不住自己的性子，認為父親在羑里受罪，而作為子女的自己卻不能為父分擔，深感自責，便不顧眾人反對，執意要去朝歌獻寶救父。沒想到，這一去就再也沒有迴歸之時，把自己的性命永遠的留在了朝歌。
至於為何，可能大家不管是通過影視劇也好，原著也罷，都知道他是被蘇妲己誘惑不成，惱羞成怒所迫害。只因這伯邑考天生長的帥氣風發，實為少婦殺手，被那蘇妲己一眼看中，想與伯邑考享那魚水之歡，便使計用傳授琴藝之法，誘惑伯邑考。可伯邑考是誰？聖人之子，豈能是那麼好誘惑的？面對蘇妲己的柔情似水，無動於衷。並自思道：
”這賤人把我當做不忠、不德、不孝、不仁、非禮、非義、不智、不良之類，想吾始祖在堯為臣，官居司農之職，相傳數十代，累代忠良。今邑考為父商朝，誤人陷阱。豈知妲己以淫邪壞主上之綱常，有傷風化，深辱天子，其惡不小。我寧可受萬刃之誅，豈可壞姬門之節也。
蘇妲己百般刁難加誘惑，最終還是不能打動伯邑考，最後惱羞成怒向紂王告反狀，將伯邑考殘忍殺害，並做成肉丸送去給姬昌吃，姬昌明知道是自己兒子，但也沒有辦法，他是為了西岐一城的百姓安危著想，要是此時不吃那勢必會遭到紂王的懷疑而被處死。而姬昌一死，則西岐必反，行軍打仗苦的只有百姓，正因如此，姬昌才不得已吃下伯邑考做成的肉丸，才得以歸國。
伯邑考為了救父，不屈服妲己的淫威之下，最後落得個身死，實屬可惜。當下社會這種現象也是比比皆是，離婚率，出軌率加速攀升，正是因為我們慢慢的忘記了做人的基本道德底線，當然這裡不是在說所有人，但有一部分人確實是這樣的，不管是男人女人，在面對情感問題上，不能正確做出判斷，導致做出後悔終生之事。
特別是已婚的男性朋友們，在某些方面會更加成熟，穩重，深受一些女人們的喜歡，而自己又經不住誘惑，在美色面前完全的失去了自我。還有一些男人專門去勾搭一些已婚女性，這裡我想說的是，即便你成功，得到了滿足感，你難道就沒想想她的家庭嗎？事情總有敗露的一天，到了那天該怎麼辦？為此殺人的新聞應該是屢見不鮮吧。反過來想，要是你的老婆被別人誘騙了，你會怎麼樣？
現在已經是人權平等社會，不像封建時期三妻四妾的年代了，女人也有尊嚴有人權，你的老婆既然選擇了你，那麼就得有擔當，給她一份擁有的信任。外邊的女人再漂亮，那都是帶刺的玫瑰，說不好哪天就會傷到你。正所謂，一個巴掌拍不響，蒼蠅不叮無縫的蛋。只要不給對方機會可乘，我相信這些現象會慢慢走出我們是視野，從此讓高離婚率，高出軌率成為歷史。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
想必有人已經猜出來了，就是伯邑考，姬昌的大兒子。伯邑考為人與姬昌一般，剛正不阿，禮治邦家，兄友弟恭，身邊大臣之間的關係處理的也很得當，不出意外，他就是將來的西岐接班人。可這個意外偏偏還是發生了。姬昌眾子都有一個特點，對孝道非常講究，伯邑考也不例外。
在姬昌被囚禁羑里七年之時，伯邑考便再也按耐不住自己的性子，認為父親在羑里受罪，而作為子女的自己卻不能為父分擔，深感自責，便不顧眾人反對，執意要去朝歌獻寶救父。沒想到，這一去就再也沒有迴歸之時，把自己的性命永遠的留在了朝歌。
至於為何，可能大家不管是通過影視劇也好，原著也罷，都知道他是被蘇妲己誘惑不成，惱羞成怒所迫害。只因這伯邑考天生長的帥氣風發，實為少婦殺手，被那蘇妲己一眼看中，想與伯邑考享那魚水之歡，便使計用傳授琴藝之法，誘惑伯邑考。可伯邑考是誰？聖人之子，豈能是那麼好誘惑的？面對蘇妲己的柔情似水，無動於衷。並自思道：
”這賤人把我當做不忠、不德、不孝、不仁、非禮、非義、不智、不良之類，想吾始祖在堯為臣，官居司農之職，相傳數十代，累代忠良。今邑考為父商朝，誤人陷阱。豈知妲己以淫邪壞主上之綱常，有傷風化，深辱天子，其惡不小。我寧可受萬刃之誅，豈可壞姬門之節也。
蘇妲己百般刁難加誘惑，最終還是不能打動伯邑考，最後惱羞成怒向紂王告反狀，將伯邑考殘忍殺害，並做成肉丸送去給姬昌吃，姬昌明知道是自己兒子，但也沒有辦法，他是為了西岐一城的百姓安危著想，要是此時不吃那勢必會遭到紂王的懷疑而被處死。而姬昌一死，則西岐必反，行軍打仗苦的只有百姓，正因如此，姬昌才不得已吃下伯邑考做成的肉丸，才得以歸國。
伯邑考為了救父，不屈服妲己的淫威之下，最後落得個身死，實屬可惜。當下社會這種現象也是比比皆是，離婚率，出軌率加速攀升，正是因為我們慢慢的忘記了做人的基本道德底線，當然這裡不是在說所有人，但有一部分人確實是這樣的，不管是男人女人，在面對情感問題上，不能正確做出判斷，導致做出後悔終生之事。
特別是已婚的男性朋友們，在某些方面會更加成熟，穩重，深受一些女人們的喜歡，而自己又經不住誘惑，在美色面前完全的失去了自我。還有一些男人專門去勾搭一些已婚女性，這裡我想說的是，即便你成功，得到了滿足感，你難道就沒想想她的家庭嗎？事情總有敗露的一天，到了那天該怎麼辦？為此殺人的新聞應該是屢見不鮮吧。反過來想，要是你的老婆被別人誘騙了，你會怎麼樣？
現在已經是人權平等社會，不像封建時期三妻四妾的年代了，女人也有尊嚴有人權，你的老婆既然選擇了你，那麼就得有擔當，給她一份擁有的信任。外邊的女人再漂亮，那都是帶刺的玫瑰，說不好哪天就會傷到你。正所謂，一個巴掌拍不響，蒼蠅不叮無縫的蛋。只要不給對方機會可乘，我相信這些現象會慢慢走出我們是視野，從此讓高離婚率，高出軌率成為歷史。
所以，封神中的伯邑考就是我們學習的最好例子，也值得把他的精神發揚光大。首先為人子女孝為先，他做到了，為了自己的父親把性命都丟了，但他無怨無悔，相信這點應該人人都做得到。畢竟父母生我們，養我們不容易，我們為父母做再多的付出也不為過。
其次，就是情感問題，再發生類似蘇妲己誘惑伯邑考的事情上，要理智，多想想自己的家人和孩子，當然，沒結婚的咱無權過問。但要是不管哪一方是已婚的，我們都必須阻止這件事情的發生，這對自己，對對方都好。不僅保護了自己，也保護了別人的家庭。不能為了一時的刺激做出後悔終生的事情來。
《老王侃封神》第55期
在封神中，聖人都是法力高深，神龍見首不見尾的存在，是一個地位很高並人人就敬仰的稱呼。整個世界也只有十幾位而已，可以說是鳳毛麟角的存在也不為過。但今天我們要講的這位聖人之子，並不是那些大聖人的孩子，而是來自人間的一個普通凡人。
那麼，除了鴻鈞老祖，昊天上帝、瑤池金母、元始天尊、老子、通天教主、三皇、以及西方二聖以外還有誰能稱為聖人呢？其實在人間還真有一位，他就是西伯侯姬昌，被世人稱為“西方聖人”這裡的西方聖人自然不是說西方二聖，而是西岐。
很多人認為“聖人“必須要有很高深的法力，通天徹地之能才能算得上聖人，其實不然，聖人是先要修心，只有擁有一顆善良的道德之心，才可勘破大道，要是沒有一顆善良的道心，那是對聖人二字是永遠也不可觸及的領域。姬昌之所以能被稱為”西方聖人“也是有依據的，你看比干在原文中與紂王一番介紹就明白了。
況姬昌忠心不二，為國為民，實邦家之福臣，道合天地，得配陰陽，仁結諸侯，義施文武，禮治邦家，制服反叛，信達軍民，紀綱肅清，政事嚴整，臣賢君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行殺伐，行人讓路，夜不閉戶，路不拾遺，四方瞻仰，稱為西方聖人。
比干在為姬昌求情之時，足足用了二十一組四字詞語來稱讚他，足以說明當時姬昌在西岐的威望有多高，高度已經直逼高臥九重天的聖人們。雖說沒有修為，但這份道德之心已與聖人不相上下。
既然解釋了姬昌為人間的聖人，那麼再說他的孩子是聖人之子也就不為過了，眾所周知，姬昌為國為民，又有一顆赤子之心，擁有百子，（當然這裡的百子並非是姬昌自己所生，而大部分都是收養來的，雷震子就是他的一百子。）那麼到底是他哪一位孩子被姜子牙封神，能成為天下男人的模範呢？
想必有人已經猜出來了，就是伯邑考，姬昌的大兒子。伯邑考為人與姬昌一般，剛正不阿，禮治邦家，兄友弟恭，身邊大臣之間的關係處理的也很得當，不出意外，他就是將來的西岐接班人。可這個意外偏偏還是發生了。姬昌眾子都有一個特點，對孝道非常講究，伯邑考也不例外。
在姬昌被囚禁羑里七年之時，伯邑考便再也按耐不住自己的性子，認為父親在羑里受罪，而作為子女的自己卻不能為父分擔，深感自責，便不顧眾人反對，執意要去朝歌獻寶救父。沒想到，這一去就再也沒有迴歸之時，把自己的性命永遠的留在了朝歌。
至於為何，可能大家不管是通過影視劇也好，原著也罷，都知道他是被蘇妲己誘惑不成，惱羞成怒所迫害。只因這伯邑考天生長的帥氣風發，實為少婦殺手，被那蘇妲己一眼看中，想與伯邑考享那魚水之歡，便使計用傳授琴藝之法，誘惑伯邑考。可伯邑考是誰？聖人之子，豈能是那麼好誘惑的？面對蘇妲己的柔情似水，無動於衷。並自思道：
”這賤人把我當做不忠、不德、不孝、不仁、非禮、非義、不智、不良之類，想吾始祖在堯為臣，官居司農之職，相傳數十代，累代忠良。今邑考為父商朝，誤人陷阱。豈知妲己以淫邪壞主上之綱常，有傷風化，深辱天子，其惡不小。我寧可受萬刃之誅，豈可壞姬門之節也。
蘇妲己百般刁難加誘惑，最終還是不能打動伯邑考，最後惱羞成怒向紂王告反狀，將伯邑考殘忍殺害，並做成肉丸送去給姬昌吃，姬昌明知道是自己兒子，但也沒有辦法，他是為了西岐一城的百姓安危著想，要是此時不吃那勢必會遭到紂王的懷疑而被處死。而姬昌一死，則西岐必反，行軍打仗苦的只有百姓，正因如此，姬昌才不得已吃下伯邑考做成的肉丸，才得以歸國。
伯邑考為了救父，不屈服妲己的淫威之下，最後落得個身死，實屬可惜。當下社會這種現象也是比比皆是，離婚率，出軌率加速攀升，正是因為我們慢慢的忘記了做人的基本道德底線，當然這裡不是在說所有人，但有一部分人確實是這樣的，不管是男人女人，在面對情感問題上，不能正確做出判斷，導致做出後悔終生之事。
特別是已婚的男性朋友們，在某些方面會更加成熟，穩重，深受一些女人們的喜歡，而自己又經不住誘惑，在美色面前完全的失去了自我。還有一些男人專門去勾搭一些已婚女性，這裡我想說的是，即便你成功，得到了滿足感，你難道就沒想想她的家庭嗎？事情總有敗露的一天，到了那天該怎麼辦？為此殺人的新聞應該是屢見不鮮吧。反過來想，要是你的老婆被別人誘騙了，你會怎麼樣？
現在已經是人權平等社會，不像封建時期三妻四妾的年代了，女人也有尊嚴有人權，你的老婆既然選擇了你，那麼就得有擔當，給她一份擁有的信任。外邊的女人再漂亮，那都是帶刺的玫瑰，說不好哪天就會傷到你。正所謂，一個巴掌拍不響，蒼蠅不叮無縫的蛋。只要不給對方機會可乘，我相信這些現象會慢慢走出我們是視野，從此讓高離婚率，高出軌率成為歷史。
所以，封神中的伯邑考就是我們學習的最好例子，也值得把他的精神發揚光大。首先為人子女孝為先，他做到了，為了自己的父親把性命都丟了，但他無怨無悔，相信這點應該人人都做得到。畢竟父母生我們，養我們不容易，我們為父母做再多的付出也不為過。
其次，就是情感問題，再發生類似蘇妲己誘惑伯邑考的事情上，要理智，多想想自己的家人和孩子，當然，沒結婚的咱無權過問。但要是不管哪一方是已婚的，我們都必須阻止這件事情的發生，這對自己，對對方都好。不僅保護了自己，也保護了別人的家庭。不能為了一時的刺激做出後悔終生的事情來。
在封神中雖然伯邑考的死很憋屈，但被姜子牙的封的神位還是不錯，中天北極紫微大帝。這個神位可是厲害的，紫微大帝位高權重，地位僅次於玉帝之下，參謀廣泛。從考制宇宙劫運，到天下國家興衰，再到三界仙真升降，再到群生的禍福壽夭。神通無邊而能頃刻摧傾三界群妖魔怪，威德廣大而節制雷霆之運。
根據他的人品和造化封這個神位一點不過，封神演義雖然是一部玄幻小說，但裡面的寓意還是深深值得我們學習的，這伯邑考的作風不正是當下我們天下男人所學習的榜樣嗎？