湖州城南蓮花莊春日白蘋洲
湖州城南蓮花莊夏日白蘋洲
柳惲在吳興太守任上創作的《江南曲》是他詩作中最富才華，也是對後世詩壇影響最大的作品，也為湖州創造了傳唱千古的最美詩歌意象——白蘋洲。《江南曲》只有短短的五言八句：“汀洲採白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春華復應晚。不道新知樂，只言行路遠。”詩的開頭兩句由寫汀洲採蘋而帶出江南明媚的春色，筆墨寥寥而江南水鄉風物宛然可想。這兩句借採蘋起興寫相思之情，使讀者由芳草而想起美人，而江南如畫的春色無疑也給思婦和她的相思平添了一段風情。接下去兩句說有“歸客”從洞庭回來，帶來了“故人”的消息，只以一個“逢”字點出，寫得特別簡略，給讀者留下了想像的餘地。詩的後半首以一個問句開頭，直接表達了相思的迫切之情。結尾兩句說“不道新知樂，只言行路遠”，“行路遠”因而見出相思的渺茫與深長。這首詩寫女子相思之情，辭意婉轉，又與比興相結合，更顯得含蓄而富於風情。詩借樂府舊題寫閨怨，自然樸素，深摯含蓄，在風格上非常具有江南水鄉清麗風雅的情致。
清初大詩人吳梅村為湖州城南峴山上的九賢祠作記，首句便是“吳興多賢守”。三國東吳寶鼎元年（266）分吳、丹陽兩郡始置吳興郡，“吳興”名取“吳國興盛”之義，為湖州立郡之始，“吳興”之稱也由此而來。六朝時期很多風流人物都曾在吳興郡為官，尤其是王謝家族。王羲之、王獻之和王僧慶祖孫三代先後任吳興郡太守，琅琊王氏任吳興郡太守的還有王胡之、王韶之、王曇生，王曇生其父王弘之也曾任烏程縣令；太原王氏代表人物王坦之、王蘊也先後任吳興郡太守；“太保謝公，東晉咸和中以吳興山水清遠，求典此郡”，從東晉升平年間到南朝梁代初約150多年間，謝安及謝氏一門5代中有九人先後擔任吳興郡太守。眾多六朝名家賢守在吳興留下遺蹟和故事，謝安在城西新開了謝塘，王羲之在城東留下了升山事。但他們的影響都不如兩度為吳興太守，被時人和後人稱為柳吳興的柳惲。
湖州城南蓮花莊秋日白蘋洲
湖州城南蓮花莊冬日白蘋洲
柳惲（456—517），字文暢，南朝齊樑時著名詩人、音樂家、棋手。柳惲從小受父、兄影響，勤奮好學，少有志向，才華出眾，遠近聞名。柳惲年輕時就以擅長賦詩聞名，少年時曾寫有一篇流傳久遠的《搗衣》詩，其中“亭皋木葉下，隴首秋雲飛”一聯，最為時人讚賞。晚年在吳興任上創作的名篇《江南曲》，被視為五言律詩的濫觴。柳惲少時學琴，琴技精湛，天下聞名。善於推陳出新，吳興詩人丘遲知道柳惲愛琴，且又在自己家鄉當“父母官”，於是從數百里外送給他一段琴材，並題了《題琴材奉柳吳興》詩以相寄，留下一段佳話。柳惲善下圍棋，是著名棋手，入樑後，梁武帝使惲品定棋譜，登格者二百七十八人，第其優劣，為《棋品》三卷。惲為第二。柳惲還是博射高手，他“發必命中”。柳惲還精醫術，通曉醫學精妙之道。還擅長占卜，著有《卜杖龜經》。柳惲以多才多藝著稱天下，梁武帝也曾讚歎道：“吾聞君子不可求備，至如柳惲，可謂具美，分其才藝，足了十人，”這樣一位傑出的人物兩次出任吳興太守，並且任職長達十一年之久，確實是吳興之幸。
柳惲於樑天監二年（503），首次出任吳興太守，後曾遷廣州刺史等職，天監八年（509）“再為吳興太守，為政清靜，人吏懷之”。吳興東西苕溪交匯是太湖流域的水利重地，湖州西部常有山洪暴發，河道不暢，柳惲任吳興太守後就“發民千人”“重修青塘”，《嘉泰吳興志》載：“青塘，在縣北三裡迎禧門外，吳時開。樑太守柳惲重浚，亦名柳塘，又名法華塘，自城入法華山寺路也。”為緬懷他的治水功績，該塘被稱為“柳塘”、又名“柳公塘”。柳惲“為政清靜”，體恤百姓，愛惜民力，持法公平，興利除作弊，深得百姓愛戴。天監十六年（517）柳惲“於郡感疾，自陳解任。父老千餘人拜表陳請，事未施行，卒。”柳惲卒於吳興太守任上時年只有五十三。據傳，出殯那天，湖州民吏萬餘或沿街哭泣，或扶棺送行。
湖州東街白蘋洲舊址牌坊
曾經的五亭勝景融化在繁華都市裡了
柳惲，為人清廉好學，曾在毗山上築毗山亭、建讀書檯。明朝大水利學家潘季馴，隆慶五年（1571）罷黜南歸返鄉，因仰慕先賢柳惲，特意選擇離其故居西南3公里處的毗山和柳惲原讀書檯的舊址，仿效杜甫修築了一座草堂，將其讀書的一室取名為“芝林館”取《孔子家語在厄》中：“芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節”之意。在家賦閒的四年多時間裡，潘季馴在毗山博覽群書，在毗山山頂普寧教寺邊修建了一座家廟，除供奉潘氏祖先外，還專門供奉柳惲，這也從另一個側面反映了潘季馴對柳惲為政清廉，才質秀美，一心為民的崇敬。
湖州為吳越舊地，素有習武風尚，兩漢時期還以尚武好勇見稱於時。吳興大族如沈氏等都曾是顯赫東晉南朝的江東“武力強宗”。吳興尚文風氣的形成，風雅多才柳惲發揮了十分關鍵的作用。這一時期的吳興尚文的代表人物，一是與柳惲共同制定新律的沈約，二是被柳惲聘為主簿並常常詩文唱和的吳均，由此發軔，崇文、尚文成為吳興的文化傳統。柳惲出任吳興太守，“慕吳均文名”，即徵聘吳均為主簿，迎至城內，“日引與賦詩”，相得甚歡。吳均曾有多首詩贈酬，傳世就有十三首，如《迎柳吳興道中》：“團團日西靡，倉客已蹉跎。長風倒危葉，輕麗網寒波。白雲光采麗，青松意氣多。所言飽恩德，忘我北山蘿。”柳惲也有許多詩贈、和吳均。如《贈吳均》：“寒雲晦滄州，奔潮溢南浦。相思白露亭，未望秋風渚。心知別路長，稅謂若燕楚。關侯日遼鮑，如何拊行旅。願作野鳥飛，飄然自輕舉。”這些詩情景交融，通過周圍景物抒發深沉的情感，以及超脫 塵世的抱負與思想境界。同時，也表達了柳惲與吳均的情誼。兩人相與唱和，相得益彰。吳均這才有條件繼承魏晉清美的詩風，掃除齊樑輕豔浮靡之習氣，形成清新峭拔之“吳均體”。“均嘗不得意，贈惲詩而去，久之復來，惲遇之如故，弗之憾也。薦之臨川靖惠王，王稱之於武帝，即日召入賦詩，悅焉。待詔著作，累遷奉朝請。”柳惲毫不介意，詩文如故，兩人情深意篤，傳為當時佳話。柳惲卒時，吳均痛哭失聲，悲痛吟道：“簷端水禽息，窗上野螢飛。君隨綠波遠，我連清風歸。”
湖城飛英公園內西亭飄雪
湖城飛英公園內西亭雪晴
湖城飛英公園內西亭和霅溪館
柳惲吳均公餘之暇，或毗山贈答，或西亭賦詩，抒離別情，勉勵友情，開了吳興郡守賓客雅集風尚的先聲。顏真卿著《樑吳興太守柳惲西亭記》中備述西亭雅集之事：“湖州烏程縣南水亭，即樑吳興太守柳惲之西亭也。繚以遠峰，浮於清流，包括氣象之妙，賓資遊宴之美。觀夫構宏材，披廣榭，豁達其外，睽罛其中。雲軒水閣，當亭無暑，信為仁智之所創制。原乎其始，則柳吳興惲西亭之舊所焉。世增崇之，不易其地。按吳均《入東記》雲：‘惲為郡，起西亭毗山二亭，悉有詩。’今處士陸羽《圖記》雲：‘西亭城西南二里，烏程縣南六十步，跨苕溪為之。昔柳惲文暢再典吳興，以天監十六年正月所起，以其在吳興郡理西，故名焉。文暢嘗與郡主簿吳均同賦西亭五韻之作，由是此亭勝事彌著。’”《嘉泰吳興志》載：“柳惲為吳興，召（吳均）補主簿，日引與賦詩毘山亭。舊經雲：在毘山，樑太守柳惲所創，惲與郡主簿吳均，有毘山詩贈答，吳均有《同柳吳興毘山集詩》曰：平湖曠復遠，高木峻而危，狀其景也，柳惲嘗建亭其上。”
柳吳唱和之西亭毗山二亭作為文事的見證地，數百年後其本身也具有了人文信息，成為特定的文化遺產，成為之後一批批吳興太守們追尋前賢，欲繼風雅的絕佳之地。郡守公務之暇，往往攜嘉賓良朋登臨以遊，常常在這些亭堂樓臺集飲賦詩，亭堂樓臺觸處見山，觸處可以引溪流，都是山水清遠、景緻幽雅之所。顏真卿也曾與眾嘉賓的會聚西亭，其上承晉宋以來的郡守賓客唱和遺風，下啟趙宋的郡牧文豪集會風氣。《嘉泰吳興志》還記載：“（西亭）後嘗名霅水堂，唐隋州刺史劉長卿有題《烏程李明府霅水堂》詩，又名水樓監察御史皇甫曾有《烏程水樓留別》詩，本朝天聖中縣令方仲弓重修以亭臨苕溪水來自浮玉山故易今名（浮玉亭），判官鄭戩為記。”吳興歷代郡守修造、雅集的亭堂樓臺為集會場所，以宴遊餞別和人文旨趣為集會主題和格調，毗山、峴山、杼山都因郡守賓客雅集唱和名噪一時，充分展現了湖州雅集風尚，積澱並最終完成了湖州閒雅尚文的文化形象的塑造，對湖州文化品格建構貢獻巨大，同時對明清湖州的文會興盛也產生了深遠的影響。
湖城城東毗山雪晴日出
湖城城東毗山慈雲寺
風雅毗山碑
毗山半山腰的和章亭
白蘋既是自然界裡的一種美好植物，也因為柳惲的《江南曲》成為一個最美的詩歌意象。此詩吟詠起來，也是婉約柔和，餘韻嫋嫋，此詩一出，後代詩詞名家都會有意無意地追羨仿效。唐溫庭筠《夢江南》詞雲：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”一看便知是化用了柳惲的用語和用意。唐朝詩人李賀讀後大為讚歎，遂寫了一首詩追和詩：“汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸。江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛。酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛。朱樓通水陌，沙暖一雙魚。”詩承接柳惲《江南曲》意，重在寫離別後的歡聚之情。其中頸聯詩人李賀表達對柳惲的敬意。尾聯描寫水中魚兒競遊，暗喻柳惲生命雖去，精神猶存。我們檢索《全唐詩》後發現，“蘋”、“白蘋”詞語出現的頻率很高，有幾百首之多，“白蘋”早在唐代就已成為詩歌的重要意象了，李白《淥水曲》有“淥水明秋日，南湖採白蘋”，杜甫《寄薛三郎中據》有“君山可避暑，況足採白蘋”。
早在唐宋時代，湖州城內霅溪東南岸因契合柳惲《江南曲》的意境，因而名之為白蘋洲，那裡風光旖旎，為一郡之勝。在歷代詩文中，白蘋洲也是一處文人墨客歌詠得最多的湖州人文景觀。唐代記述白蘋洲碑刻文章，至少有三通：白居易撰《白蘋洲五亭記》，李直方撰《白蘋亭記》，孫儲撰《白蘋洲記》，皆刻石而立。唐大曆十一年（776）顏真卿對白蘋洲進行修整，清淤導流，作八角亭和茅亭，並書柳惲《江南曲》於亭中。貞元十五年（799）刺史李錡增設大小兩亭，名曰“白蘋”。開成三年（838）刺史楊漢公又在白蘋洲上疏浚四渠、二池，築成三園，修建白蘋、集芳、山光、朝霞和碧波五亭，白蘋洲掩藏在水光山色之間，成為湖州一處不可多得的人間勝境。白居易根據楊漢公送去的五亭圖洋洋灑灑寫下了著名的《白蘋洲五亭記》，開篇就說：“湖州城東南二百步扺霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。樑呉興守柳惲於此賦詩，雲：‘汀洲採白蘋。’因以為名也。”描述了當年白蘋洲水光山色、“卉木荷竹”、“舟橋廊室”之勝景。白居易最後感慨道：“大凡地有勝境，得人而後發，人有心匠，得物而後開，蓋是境也，實栁守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繢索之，三賢始終能事，畢矣！豈偶然哉！”《嘉泰吳興志》記載之後白蘋洲的變遷，“杜牧之有題白蘋洲詩，至中和五年五亭二沼不復存，刺史孫儲又因蘋建亭，鬋茅、作室、浚渠、疏沼，光啟中刺史李師悅始即其地增土築倉，惟餘白蘋一亭”。到北宋的《太平寰宇記》已經是，“白蘋洲……今惟地名、故址存焉”。
白居易白蘋洲五亭記碑刻
湖城東街採蘋橋及五亭浮雕
古代北方離別往往是灞橋折柳，江南水鄉離別則為汀洲採白蘋了。具有美妙意象的“白蘋洲”早已泛化為古代水路送別之地在詩壇聲名大振，是中國古典詩詞中的千古風雅之地。張籍在《霅溪西亭晚望》中寫到的“吳興耆舊盡，空見白蘋洲”之句，以及顧況的《白蘋洲送客》，皎然的《白蘋洲送洛陽李丞使還》、《同楊使君白蘋洲送陸侍御士佳入朝》等都是湖州白蘋洲的實景。但更多的“白蘋洲”或“白蘋”積澱為虛指的詩詞意象，如：陳子昂《送客》中“白蘋已堪把，綠芷復含榮”，溫庭筠《西江上送漁父》中的“白蘋風起樓船暮，江燕雙雙五兩斜”，劉長卿《送李侍御貶郴州》中的“憶想汀洲畔，傷心向白蘋”，劉長卿《餞別王十一南遊》中的“誰見汀洲上，相思愁白蘋”，錢起《送褚大落第東歸》中的“昨夢芳洲採白蘋，歸期且喜故園春”，孟浩然《送元公之鄂渚，尋觀主張驂鸞》中的“贈君青竹杖，送爾白蘋洲”……
白蘋洲入詩，柳惲以下至宋元，不下數百首，而明清更甚，數量早已逾千。正如王安石《送王介學士知湖州》中所說，“呉興太守美如何，柳惲詩才未足多。遙想郡人迎下簷，白蘋洲渚正滄波”。據費在山先生考證，在東街原縣衙對面有座“蘋洲古址”石牌坊，靠近駱駝橋東堍有一座採蘋橋，橋西端還有“蘋洲草堂”，古代白蘋洲的範圍是非常大的。漫步在東街鬧市區的古白蘋洲原址上，再怎麼發思古之幽情，也無法體會汀洲水光山色的風韻了。但白蘋依舊笑春風，在湖州這處千古風雅之地，山水清遠仍在，只要我們有心就能恢復水邊汀洲的詩意豐彩。
湖城城南蓮花莊白蘋洲雪景
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