過去窮漢子中流行五種婚姻陋俗，有的今天已屬正常，有的算違法

過去窮人五大婚姻風俗

本文作者 倪方六

男女婚姻越來越文明，但在幾十年前，不少地方的婚姻關係還是今人想不到的“亂”。這裡據地方風俗志，選擇有代表性的風俗，聊聊過去窮人的五種婚姻現象。

（窮漢娶妻，現代影視再現）

坐山招夫

丈夫死了，又不再嫁，寡婦如何過上正常的家庭生活？過去社會認可的辦法就是“坐山招夫”。

所謂“坐山招夫”同，就是寡婦經族長、孃家和亡夫家協商同意後，可經人說合，在不改嫁的情況下，讓男人上門，俗稱“坐山招夫”，有的地方亦稱“招夫養子”。這種婚姻是出於家庭財產考慮做出的選擇。

有的寡婦子女較多，亡夫又留下不少家產，既不願改嫁離家，但又無力從事生產勞動和支撐門戶，這種情況就需要“坐山招夫”。

被招來的男人，要承擔理家和勞動的責任，但不能繼承寡婦的家業，也不需要改名換姓，但可行丈夫之實，與寡婦生的孩子從隨生父姓，但沒有繼承母親財產的權利。

這種婚配無須儀式，分合自由，對男人來說在無力娶妻的情況下，等同於借妻生子。而對寡婦來說，相當於找了一位不需要工錢的長工。更重要的是，有了固定的“性夥伴”，可以避免寡婦門前是非，寡婦可以公開與男人同居，鄰里也不會有閒言碎語。

（古代寡婦，現代影視再現）

擱檔

這是一種家族內再嫁現象。 窮人家的媳婦死了丈夫，生活無著，與亡夫的兄弟再婚，俗稱“擱檔”，改嫁不改家，只要噹噹事人和雙方家長同意就行，婚後夫婦在家族中不受歧視。這種嫁兄弟的風俗，在少數民族婚姻中比較常見，一方面不致於不致於因女人發家致人財流失，另一方，兄弟也省了一筆新娶的財禮。

（潘金蓮有意小叔武松，現代影視再現）

換妻

“換妻”，通常是在兩個男人同時發現自己妻子出軌於對方，或確因感情上出問題的情況下發生的，另外還有客觀的情況，就是兩個男人都無能力休妻另娶。當然，也不排除男人互相愛慕對方妻子情況下，出現夫妻關係轉換行為。

換妻能否成功，不能光看丈夫的意思，還要看妻子的態度，但往往因為妻子早與另一男人有私情，也會心照不宣默認的。在出現自願換妻願望後，要請一至兩名中人當證人，雙方夫妻或兩個男人在契約上簽名畫押後，換妻即有效，無需舉行儀式，只需在同一個晚上雙方丈夫領著妻子互換即可。這種婚姻因為與傳統的價值觀相悖，遭社會鄙視，孩子都遭歧視，所以一般人不會換妻！

（現代影視再現）

租妻

顧名思義，就是租借妻子。丈夫常年身體不好，無能力養家，又不想離婚，這時可邀中人說合，將妻子借於無妻無子之男人傳子，借妻期間所生子女隨生父姓，當然男子要付出一筆租妻費用的。一但雙方目的達到或原來言明的條件兌現，即行解約。一般以妻子為男子生出子女後即終止。

租借妻子，一般妻不離丈夫家，特別的也會要求妻子離家。這是在家庭極端貧困情況下發生的現象，走投無路，為了自己和妻子活命，不得已將妻子租給別人傳子。

（寡婦，現代影視再現）

娶“活漢妻 ”

所謂“活漢妻”，是被丈夫休掉退回孃家的婦人，因為前夫未死，故名。過去社會上對“活漢妻”成見很深，世俗認為這種人婦人身上，一定有難以洗滌的汙點才被休的，故民間有“有錢莫娶活漢妻”的說法。

過去娶活漢妻的，都是一些無錢娶妻的光棍或妻子死後無力再續娶的男人。娶活漢妻現象對於女人來說，是一種再嫁行為，相對於第一次婚姻，再嫁比較低調，只要有中人說合，雙方願意，約定逢雙的日子，男家去個毛驢馱來就帶走行，無需立約大辦。

上述五種婚姻風俗，都是經濟條件不好男人的無奈選擇，屬於陋俗，有的現在很正常了。如”娶活漢妻“現在已不存在低調了，女人離婚再嫁和男人娶再婚女人，都很正常了。

但“換妻”現在是禁止的違法的，如果四方有意，可以離婚後再重新組合家庭。

（新娘，女人心中都有夢）