明清硬木傢俱中，黃花梨和紫檀最為名貴，再配以華麗的癭木，流傳至今的都是珍品。

勤勞、智慧的古代能工巧匠還不厭其煩，將三者結合在一起，打造出一把癭木圍板嵌紫檀的黃花梨椅子。

如圖上所示，椅子融合了三種木質。圍子邊框及以下部分，採用黃花梨；三面圍板為癭木，中嵌福壽紋開光，邊角鑲四蝠、雙鉤，構成一幅紫檀材質的五福捧壽圖。

材料精挑細選，做工也精益求精。從細節上看，快利的刀法、深厚的功底無需多言，紫檀與癭木間的無縫鑲嵌，讓人看不出破綻，要不是留心觀察，不知情者會以為是浮雕工藝。

三面圍子厚寸許，攢邊打槽鑲癭木板，背面落堂踩鼓，光素無雕；

邊框內外倒圓、陰刻兩道線腳，不似常規造法。

座面裝藤編軟屜，冰盤沿微收，壓一道邊線。束腰打窪，牙條壺門形，沿邊起皮條線，表面再打窪，看似兩條並排陽線。

椅子為有束腰結構，鼓腿彭牙，腿子三邊起線，尤其是外側稜角線，顯得與眾不同。

腿子自肩部以下向外鼓，下貫至足部內收，翻做馬蹄，落於託泥之上。託泥由四條方材攢成，外側下大上小，修成斜坡狀，上壓一道邊線，像是翻轉的冰盤沿。

椅子長87寬61通高96釐米，被稱為禪椅，實際上更像是寶座。

自清中期以後，傳統形制和工藝逐漸演變，繁複、浮誇之風流行，從椅子束腰、牙條分作，以及過多的線腳變化上可見一斑。

黃花梨之美

傳世至今的黃花梨老傢俱，大多以淺黃為主，有人說是糠梨，有人說是越南黃花梨，也有人說是一種過去才有的老黃花梨，無論怎樣，這種標誌性的土黃，是明清黃花梨傢俱中最常見的顏色。

和現代海南黃花梨傢俱木料普遍偏小不同，明清時期原材料還相對充足，傢俱主材一般都用大料開出，順紋就成了老黃花梨傢俱上的主旋律。如果仔細觀察，圖中椅子上的各個構件，都可以看到明顯的亮色條紋。

黃花梨厚木攢框，走馬銷將圍屏連接在一起。三面邊框上都有一道道深淺不一的油線，換個角度看也依然清晰。

座面大邊左側的條紋，其實是一隻鬼眼的輪廓線，由於其尺寸較大而近乎平直。

另外，連藤編軟屜的壓條上，都可看到類似的亮黃細線。

我們知道，出現深淺相間的帶狀條紋，是由於木頭所含油分充足，射入的光線被連續折返，引起的瑩光反應。

比如在右腿肩部，從不同的角度看，同一個位置會出現顏色深淺不同的情況。

這種明暗交替的特徵，在黃花梨木上尤為明顯，從而成為判斷此木的重要依據。

上到搭腦、下至託泥，從頭到腳都泛著亮色帶，此椅堪稱明清老黃花梨色澤之典範。

琢玉成器

成語“琢玉成器”，來自古文“玉不琢，不成器”，比喻歷經磨鍊，方可始成大器。

山間自生自滅的林木和不成材的樹瘤子，經匠人刀削斧砍、打磨雕琢之後，破繭成蝶，化作黃花梨癭木圍子嵌紫檀椅。

黃花梨色澤明快、癭木紋理絢麗、紫檀沉穩肅穆，於是用黃花梨作主材，配以線腳、不施雕飾，以其天然之美，構造出三圍屏有束腰鼓腿彭牙帶託泥椅型。

有了素雅、大氣的框架，還需濃妝豔抹的裝飾部分。

花紋詭異、光影變幻的癭木板三面環繞，將目光聚攏來烘托座上賓。

在那時候，由於樹瘤生長不易，三塊癭木整板或比黃花梨、紫檀還要珍貴難得。

我們知道，明式傢俱由文人蔘與設計，其志存高遠、借物抒懷，寓意深刻而隱晦。

清中期以後，社會風氣逆轉，傢俱造型及裝飾也隨之改變，變得膚淺、直白，即使癭木再華麗，也要精雕細琢來點明主題。

然而受木紋結構的限制，雕刻技法在癭木上難以施展，而且紋理過於花哨，即使勉強完成，也難免顏色不一、深淺各異，效果差強人意。

以木性見長，莊重、霸氣的紫檀，擔當起畫龍點睛的重任，五福捧壽圖案得以一蹴而就，被鑲嵌在三圍板上。

在明清傢俱中，黃花梨、紫檀混搭並不稀罕，配癭木面也算常見，但能將三者集於一身的則很少。琢木成器，黃花梨癭木圍子嵌紫檀禪椅最終以102萬3千5百元成交，躋身百萬級收藏品行列。

黃花梨癭木圍子嵌紫檀椅

尺寸：87×61.5×96.7cm

拍賣會：中國嘉德2018秋季拍賣會

專場：清雋明朗—明清古典傢俱精品

禪椅做工考究，裝飾典雅。圍子為三屏風式，以黃花梨厚材攢框，打槽鑲嵌癭木板，紋理瑰麗華美。每扇癭木板上填嵌紫檀制福壽紋，工藝精湛，圖案吉祥。三屏風背面的癭木板採用落堂起鼓作，頗為考究。座面為藤編軟屜，乘坐舒適。邊抹素混面，至底壓一道窄平線。束腰打漥作，過渡自然。牙子鎪成壼門式輪廓線，牙、腳沿邊起的陽線，於陽線上又作陰刻，層次十分豐富。鼓腿膨牙，弧度強勁有力，足端順勢收高馬蹄，下承託泥。

禪椅較一般椅具寬大，常佈置在書房佛堂，多為特殊定製傢俱。

參閱：田家青主編，《盛世雅集——中國古典傢俱精品》，紫禁城出版社，2008年，第70頁。