結廬，古人指建屋造舍，源於陶淵明名句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。結廬是一種比較低調的說法，廬一般指較為簡陋的屋舍，像張履謙那樣買了拙政園西園而斥巨資重建，雖然也刻意低調地將其命名為“補園”，結廬二字跟他的這種建屋造舍，實在是相去甚遠。
廬，簡陋者有茅廬，當年臥龍先生諸葛孔明蟄伏的地方。黃公望在杭州富陽廟山塢這個山坳坳裡結的廬，比茅廬是強出不少。它有一座像模像樣、帶黑瓦片頂和門檻的木門，比“小扣柴扉”裡的柴扉，又隆重許多。木門連著籬笆。推開木門，石板路將我們引向黃公望結的廬-小洞天。此廬有東西二廂房。東廂房為平房，是主人吃飯睡覺的地方，裡面的灶臺、水缸、木箱子、八仙桌等，好像從未挪動過，還留著黃公望當年生火做飯的氣息，恍恍然覺得只是一次“尋隱者不遇”的際遇而已。
結廬，古人指建屋造舍，源於陶淵明名句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。結廬是一種比較低調的說法，廬一般指較為簡陋的屋舍，像張履謙那樣買了拙政園西園而斥巨資重建，雖然也刻意低調地將其命名為“補園”，結廬二字跟他的這種建屋造舍，實在是相去甚遠。
廬，簡陋者有茅廬，當年臥龍先生諸葛孔明蟄伏的地方。黃公望在杭州富陽廟山塢這個山坳坳裡結的廬，比茅廬是強出不少。它有一座像模像樣、帶黑瓦片頂和門檻的木門，比“小扣柴扉”裡的柴扉，又隆重許多。木門連著籬笆。推開木門，石板路將我們引向黃公望結的廬-小洞天。此廬有東西二廂房。東廂房為平房，是主人吃飯睡覺的地方，裡面的灶臺、水缸、木箱子、八仙桌等，好像從未挪動過，還留著黃公望當年生火做飯的氣息，恍恍然覺得只是一次“尋隱者不遇”的際遇而已。
南樓是一座有架空層的小樓，視野比東廂房高闊，兩者之間以走廊相連。要說東廂房滿足的是人的生理需求（吃飯、睡覺....），那麼南樓滿足的就是人的精神需求了，它可以稱為茶樓，也可以稱為畫室，當年八十歲高齡的黃公望就是在這座小樓裡，看數個春夏秋冬在眼前輪迴，創作出中國十大名畫之一、山水畫的巔峰之作《富春山居圖》，將富春江兩岸數十里風光的精華，盡收其中。
這個廬，很小。明顯主人也意識到它的小，故取名小洞天。小是小，周圍環境卻不錯，屋子周圍林深木茂，門前是云溪竹徑，一路修竹參天，蓊鬱蔽日。一進此廬，抬頭望天，倒是真的有一種坐觀洞天的意趣。黃老先生在一幅畫中說：“此富春山之別徑也...... 當晨嵐夕照，月戶雨床，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。”
結廬，古人指建屋造舍，源於陶淵明名句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。結廬是一種比較低調的說法，廬一般指較為簡陋的屋舍，像張履謙那樣買了拙政園西園而斥巨資重建，雖然也刻意低調地將其命名為“補園”，結廬二字跟他的這種建屋造舍，實在是相去甚遠。
廬，簡陋者有茅廬，當年臥龍先生諸葛孔明蟄伏的地方。黃公望在杭州富陽廟山塢這個山坳坳裡結的廬，比茅廬是強出不少。它有一座像模像樣、帶黑瓦片頂和門檻的木門，比“小扣柴扉”裡的柴扉，又隆重許多。木門連著籬笆。推開木門，石板路將我們引向黃公望結的廬-小洞天。此廬有東西二廂房。東廂房為平房，是主人吃飯睡覺的地方，裡面的灶臺、水缸、木箱子、八仙桌等，好像從未挪動過，還留著黃公望當年生火做飯的氣息，恍恍然覺得只是一次“尋隱者不遇”的際遇而已。
南樓是一座有架空層的小樓，視野比東廂房高闊，兩者之間以走廊相連。要說東廂房滿足的是人的生理需求（吃飯、睡覺....），那麼南樓滿足的就是人的精神需求了，它可以稱為茶樓，也可以稱為畫室，當年八十歲高齡的黃公望就是在這座小樓裡，看數個春夏秋冬在眼前輪迴，創作出中國十大名畫之一、山水畫的巔峰之作《富春山居圖》，將富春江兩岸數十里風光的精華，盡收其中。
這個廬，很小。明顯主人也意識到它的小，故取名小洞天。小是小，周圍環境卻不錯，屋子周圍林深木茂，門前是云溪竹徑，一路修竹參天，蓊鬱蔽日。一進此廬，抬頭望天，倒是真的有一種坐觀洞天的意趣。黃老先生在一幅畫中說：“此富春山之別徑也...... 當晨嵐夕照，月戶雨床，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。”
結的雖然是樸素簡單的廬，藝術家的內心世界，卻是無比宏大與豐富，沒有孤獨寂寞，哪有機會使靈魂在宏大的精神世界裡自由自在馳騁！只有那顆純粹的赤子之心，才能真正做到心遠地自偏，不為名利所誘惑，在無邊寂寞裡，開出絢麗的花朵來。
生活是簡單而清貧的，所有的積累和信息採集，都是為了訴諸於筆尖而服務。幾年如一日，這位老人在富春江數十里的江岸線上來回奔波，觀察，領悟，進一步觀察，更深刻領悟。“袖攜紙筆，凡遇景物，輟其模記”，富春江兩岸的每一道峰巒，每一棵樹木，每一塊岩石，每一天每一個時辰裡波濤與煙雲的變幻，大概都被他琢磨得裡外皆透。甚至有時候神神叨叨的樣子，被他人不解而遭到質疑，《六硯齋》筆記中形容他那副樣子是“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為”，殊不知，庸常人等，如何看得出那是大師在構思或者尋找靈感？常人眼中的意態忽忽，大師心中早已風起浪湧，醞釀出了一系列足以流傳千古的神來之筆，聖人偉人之心，庸人豈能看透！從來沒有一個傳世之作是可以被隨隨便便炮製出來的。
結廬，古人指建屋造舍，源於陶淵明名句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。結廬是一種比較低調的說法，廬一般指較為簡陋的屋舍，像張履謙那樣買了拙政園西園而斥巨資重建，雖然也刻意低調地將其命名為“補園”，結廬二字跟他的這種建屋造舍，實在是相去甚遠。
廬，簡陋者有茅廬，當年臥龍先生諸葛孔明蟄伏的地方。黃公望在杭州富陽廟山塢這個山坳坳裡結的廬，比茅廬是強出不少。它有一座像模像樣、帶黑瓦片頂和門檻的木門，比“小扣柴扉”裡的柴扉，又隆重許多。木門連著籬笆。推開木門，石板路將我們引向黃公望結的廬-小洞天。此廬有東西二廂房。東廂房為平房，是主人吃飯睡覺的地方，裡面的灶臺、水缸、木箱子、八仙桌等，好像從未挪動過，還留著黃公望當年生火做飯的氣息，恍恍然覺得只是一次“尋隱者不遇”的際遇而已。
南樓是一座有架空層的小樓，視野比東廂房高闊，兩者之間以走廊相連。要說東廂房滿足的是人的生理需求（吃飯、睡覺....），那麼南樓滿足的就是人的精神需求了，它可以稱為茶樓，也可以稱為畫室，當年八十歲高齡的黃公望就是在這座小樓裡，看數個春夏秋冬在眼前輪迴，創作出中國十大名畫之一、山水畫的巔峰之作《富春山居圖》，將富春江兩岸數十里風光的精華，盡收其中。
這個廬，很小。明顯主人也意識到它的小，故取名小洞天。小是小，周圍環境卻不錯，屋子周圍林深木茂，門前是云溪竹徑，一路修竹參天，蓊鬱蔽日。一進此廬，抬頭望天，倒是真的有一種坐觀洞天的意趣。黃老先生在一幅畫中說：“此富春山之別徑也...... 當晨嵐夕照，月戶雨床，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。”
結的雖然是樸素簡單的廬，藝術家的內心世界，卻是無比宏大與豐富，沒有孤獨寂寞，哪有機會使靈魂在宏大的精神世界裡自由自在馳騁！只有那顆純粹的赤子之心，才能真正做到心遠地自偏，不為名利所誘惑，在無邊寂寞裡，開出絢麗的花朵來。
生活是簡單而清貧的，所有的積累和信息採集，都是為了訴諸於筆尖而服務。幾年如一日，這位老人在富春江數十里的江岸線上來回奔波，觀察，領悟，進一步觀察，更深刻領悟。“袖攜紙筆，凡遇景物，輟其模記”，富春江兩岸的每一道峰巒，每一棵樹木，每一塊岩石，每一天每一個時辰裡波濤與煙雲的變幻，大概都被他琢磨得裡外皆透。甚至有時候神神叨叨的樣子，被他人不解而遭到質疑，《六硯齋》筆記中形容他那副樣子是“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為”，殊不知，庸常人等，如何看得出那是大師在構思或者尋找靈感？常人眼中的意態忽忽，大師心中早已風起浪湧，醞釀出了一系列足以流傳千古的神來之筆，聖人偉人之心，庸人豈能看透！從來沒有一個傳世之作是可以被隨隨便便炮製出來的。
我們是在狗年最後一個下雪之日去的黃公望森林公園。如今在小洞天周圍，多出了許多配套景觀，比如黃公望紀念館、結廬牌坊、半山腰的觀音像等。紀念館前有六君子湖，在深冬的雪氣中凝成了一泓冷碧，水面上，彌散著一層薄而清透的冷氣，風拂之不去，如凝結了的煙霜。湖邊半山腰上巨大的觀音石像，手握淨瓶，盤坐於蓮花寶座之上，那泓碧水，便引得人遐想，彷彿是從淨瓶裡傾洩出來似的。
雪中走黃公望，最令人印象深刻的是云溪竹徑裡的雪景。石板路兩邊的竹子皆高有數丈，在頂部對接蔽日，雪落在竹節上，微積而不落，遠看如同一條條斑駁下垂的虛線，景象著實奇妙。黃公望森林公園裡竹茂林深，多有珍貴古木，如銀杏、杜仲、鵝掌楸......白雪堆積在烏褐的枝幹上，給枝幹枝椪齊齊描上一道白邊，它們在雪季靜靜矗立，相對無言，山谷裡只回蕩著我們的說笑聲，顯得格外清朗。眺望前方遠山，只見濃霧緊鎖，蒼莽迷離，像有仙氣溢出，重巒疊嶂之間，便生出許多奧妙深邃出來，此時能夠體會到黃公望先生所說的“入山眺奇壑，幽致探無窮”了，這裡的山，一年四季都有不同景緻，對於一個內心世界豐富的藝術大師來說，那自然更加是奧妙變化無窮了！
結廬，古人指建屋造舍，源於陶淵明名句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。結廬是一種比較低調的說法，廬一般指較為簡陋的屋舍，像張履謙那樣買了拙政園西園而斥巨資重建，雖然也刻意低調地將其命名為“補園”，結廬二字跟他的這種建屋造舍，實在是相去甚遠。
廬，簡陋者有茅廬，當年臥龍先生諸葛孔明蟄伏的地方。黃公望在杭州富陽廟山塢這個山坳坳裡結的廬，比茅廬是強出不少。它有一座像模像樣、帶黑瓦片頂和門檻的木門，比“小扣柴扉”裡的柴扉，又隆重許多。木門連著籬笆。推開木門，石板路將我們引向黃公望結的廬-小洞天。此廬有東西二廂房。東廂房為平房，是主人吃飯睡覺的地方，裡面的灶臺、水缸、木箱子、八仙桌等，好像從未挪動過，還留著黃公望當年生火做飯的氣息，恍恍然覺得只是一次“尋隱者不遇”的際遇而已。
南樓是一座有架空層的小樓，視野比東廂房高闊，兩者之間以走廊相連。要說東廂房滿足的是人的生理需求（吃飯、睡覺....），那麼南樓滿足的就是人的精神需求了，它可以稱為茶樓，也可以稱為畫室，當年八十歲高齡的黃公望就是在這座小樓裡，看數個春夏秋冬在眼前輪迴，創作出中國十大名畫之一、山水畫的巔峰之作《富春山居圖》，將富春江兩岸數十里風光的精華，盡收其中。
這個廬，很小。明顯主人也意識到它的小，故取名小洞天。小是小，周圍環境卻不錯，屋子周圍林深木茂，門前是云溪竹徑，一路修竹參天，蓊鬱蔽日。一進此廬，抬頭望天，倒是真的有一種坐觀洞天的意趣。黃老先生在一幅畫中說：“此富春山之別徑也...... 當晨嵐夕照，月戶雨床，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。”
結的雖然是樸素簡單的廬，藝術家的內心世界，卻是無比宏大與豐富，沒有孤獨寂寞，哪有機會使靈魂在宏大的精神世界裡自由自在馳騁！只有那顆純粹的赤子之心，才能真正做到心遠地自偏，不為名利所誘惑，在無邊寂寞裡，開出絢麗的花朵來。
生活是簡單而清貧的，所有的積累和信息採集，都是為了訴諸於筆尖而服務。幾年如一日，這位老人在富春江數十里的江岸線上來回奔波，觀察，領悟，進一步觀察，更深刻領悟。“袖攜紙筆，凡遇景物，輟其模記”，富春江兩岸的每一道峰巒，每一棵樹木，每一塊岩石，每一天每一個時辰裡波濤與煙雲的變幻，大概都被他琢磨得裡外皆透。甚至有時候神神叨叨的樣子，被他人不解而遭到質疑，《六硯齋》筆記中形容他那副樣子是“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為”，殊不知，庸常人等，如何看得出那是大師在構思或者尋找靈感？常人眼中的意態忽忽，大師心中早已風起浪湧，醞釀出了一系列足以流傳千古的神來之筆，聖人偉人之心，庸人豈能看透！從來沒有一個傳世之作是可以被隨隨便便炮製出來的。
我們是在狗年最後一個下雪之日去的黃公望森林公園。如今在小洞天周圍，多出了許多配套景觀，比如黃公望紀念館、結廬牌坊、半山腰的觀音像等。紀念館前有六君子湖，在深冬的雪氣中凝成了一泓冷碧，水面上，彌散著一層薄而清透的冷氣，風拂之不去，如凝結了的煙霜。湖邊半山腰上巨大的觀音石像，手握淨瓶，盤坐於蓮花寶座之上，那泓碧水，便引得人遐想，彷彿是從淨瓶裡傾洩出來似的。
雪中走黃公望，最令人印象深刻的是云溪竹徑裡的雪景。石板路兩邊的竹子皆高有數丈，在頂部對接蔽日，雪落在竹節上，微積而不落，遠看如同一條條斑駁下垂的虛線，景象著實奇妙。黃公望森林公園裡竹茂林深，多有珍貴古木，如銀杏、杜仲、鵝掌楸......白雪堆積在烏褐的枝幹上，給枝幹枝椪齊齊描上一道白邊，它們在雪季靜靜矗立，相對無言，山谷裡只回蕩著我們的說笑聲，顯得格外清朗。眺望前方遠山，只見濃霧緊鎖，蒼莽迷離，像有仙氣溢出，重巒疊嶂之間，便生出許多奧妙深邃出來，此時能夠體會到黃公望先生所說的“入山眺奇壑，幽致探無窮”了，這裡的山，一年四季都有不同景緻，對於一個內心世界豐富的藝術大師來說，那自然更加是奧妙變化無窮了！
都說文字是心靈的體現，畫亦然。看多了矯揉造作、濃墨重彩的渲染，回頭看看《富春山居圖》，發現它是如此地清新脫俗卻又細緻豐富，恬淡得出奇，就像黃公望老先生的心靈一樣，能夠真正地做到醉心林泉，潛心靜氣，甘於寂寞，而無問東西。
“今日已無黃子久，誰人能畫富春山？”，誠然，要有那樣不為名利所動，耗盡餘生精力去做一件事的孤勇，今日能有幾人呀？
【雲端原創】
（作者聲明：本人文字皆為原創，抄襲必究）
結廬，古人指建屋造舍，源於陶淵明名句“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。結廬是一種比較低調的說法，廬一般指較為簡陋的屋舍，像張履謙那樣買了拙政園西園而斥巨資重建，雖然也刻意低調地將其命名為“補園”，結廬二字跟他的這種建屋造舍，實在是相去甚遠。
廬，簡陋者有茅廬，當年臥龍先生諸葛孔明蟄伏的地方。黃公望在杭州富陽廟山塢這個山坳坳裡結的廬，比茅廬是強出不少。它有一座像模像樣、帶黑瓦片頂和門檻的木門，比“小扣柴扉”裡的柴扉，又隆重許多。木門連著籬笆。推開木門，石板路將我們引向黃公望結的廬-小洞天。此廬有東西二廂房。東廂房為平房，是主人吃飯睡覺的地方，裡面的灶臺、水缸、木箱子、八仙桌等，好像從未挪動過，還留著黃公望當年生火做飯的氣息，恍恍然覺得只是一次“尋隱者不遇”的際遇而已。
南樓是一座有架空層的小樓，視野比東廂房高闊，兩者之間以走廊相連。要說東廂房滿足的是人的生理需求（吃飯、睡覺....），那麼南樓滿足的就是人的精神需求了，它可以稱為茶樓，也可以稱為畫室，當年八十歲高齡的黃公望就是在這座小樓裡，看數個春夏秋冬在眼前輪迴，創作出中國十大名畫之一、山水畫的巔峰之作《富春山居圖》，將富春江兩岸數十里風光的精華，盡收其中。
這個廬，很小。明顯主人也意識到它的小，故取名小洞天。小是小，周圍環境卻不錯，屋子周圍林深木茂，門前是云溪竹徑，一路修竹參天，蓊鬱蔽日。一進此廬，抬頭望天，倒是真的有一種坐觀洞天的意趣。黃老先生在一幅畫中說：“此富春山之別徑也...... 當晨嵐夕照，月戶雨床，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣。”
結的雖然是樸素簡單的廬，藝術家的內心世界，卻是無比宏大與豐富，沒有孤獨寂寞，哪有機會使靈魂在宏大的精神世界裡自由自在馳騁！只有那顆純粹的赤子之心，才能真正做到心遠地自偏，不為名利所誘惑，在無邊寂寞裡，開出絢麗的花朵來。
生活是簡單而清貧的，所有的積累和信息採集，都是為了訴諸於筆尖而服務。幾年如一日，這位老人在富春江數十里的江岸線上來回奔波，觀察，領悟，進一步觀察，更深刻領悟。“袖攜紙筆，凡遇景物，輟其模記”，富春江兩岸的每一道峰巒，每一棵樹木，每一塊岩石，每一天每一個時辰裡波濤與煙雲的變幻，大概都被他琢磨得裡外皆透。甚至有時候神神叨叨的樣子，被他人不解而遭到質疑，《六硯齋》筆記中形容他那副樣子是“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人莫測其所為”，殊不知，庸常人等，如何看得出那是大師在構思或者尋找靈感？常人眼中的意態忽忽，大師心中早已風起浪湧，醞釀出了一系列足以流傳千古的神來之筆，聖人偉人之心，庸人豈能看透！從來沒有一個傳世之作是可以被隨隨便便炮製出來的。
我們是在狗年最後一個下雪之日去的黃公望森林公園。如今在小洞天周圍，多出了許多配套景觀，比如黃公望紀念館、結廬牌坊、半山腰的觀音像等。紀念館前有六君子湖，在深冬的雪氣中凝成了一泓冷碧，水面上，彌散著一層薄而清透的冷氣，風拂之不去，如凝結了的煙霜。湖邊半山腰上巨大的觀音石像，手握淨瓶，盤坐於蓮花寶座之上，那泓碧水，便引得人遐想，彷彿是從淨瓶裡傾洩出來似的。
雪中走黃公望，最令人印象深刻的是云溪竹徑裡的雪景。石板路兩邊的竹子皆高有數丈，在頂部對接蔽日，雪落在竹節上，微積而不落，遠看如同一條條斑駁下垂的虛線，景象著實奇妙。黃公望森林公園裡竹茂林深，多有珍貴古木，如銀杏、杜仲、鵝掌楸......白雪堆積在烏褐的枝幹上，給枝幹枝椪齊齊描上一道白邊，它們在雪季靜靜矗立，相對無言，山谷裡只回蕩著我們的說笑聲，顯得格外清朗。眺望前方遠山，只見濃霧緊鎖，蒼莽迷離，像有仙氣溢出，重巒疊嶂之間，便生出許多奧妙深邃出來，此時能夠體會到黃公望先生所說的“入山眺奇壑，幽致探無窮”了，這裡的山，一年四季都有不同景緻，對於一個內心世界豐富的藝術大師來說，那自然更加是奧妙變化無窮了！
都說文字是心靈的體現，畫亦然。看多了矯揉造作、濃墨重彩的渲染，回頭看看《富春山居圖》，發現它是如此地清新脫俗卻又細緻豐富，恬淡得出奇，就像黃公望老先生的心靈一樣，能夠真正地做到醉心林泉，潛心靜氣，甘於寂寞，而無問東西。
“今日已無黃子久，誰人能畫富春山？”，誠然，要有那樣不為名利所動，耗盡餘生精力去做一件事的孤勇，今日能有幾人呀？
【雲端原創】
（作者聲明：本人文字皆為原創，抄襲必究）
（圖片來自網絡）
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