文：白馬晉一
【一】
西遊故事裡，三打白骨精應該是個很經典的橋段。
白虎嶺上妖精白骨夫人（白骨精）一心要吃唐僧肉，又囿於孫悟空金箍棒的威力，便化作人形上前套近乎。唐僧見荒郊野外出現一位俊俏婦人，警覺且疑慮地用目光打量來人。為了讓唐僧放下戒心，白骨夫人便編了一個故事。
且看原著描述，“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺，正西下面是我家。我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人，只因無子，求福作福，生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養老送終。”
見唐僧仍不太相信，白骨夫人戲精上身，繼續編道，“師父，我丈夫在山北凹裡，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧，如不棄嫌，願表芹獻。”
來人過於熱情，唐僧倒顯得愈發不太適應，嘴邊的飯菜遲遲不肯接下。白骨夫人似乎也不著急，笑著說道，“師父啊，我父母齋僧，還是小可。我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”
笑著笑著，臉蛋猶如一朵燦爛的桃花。
文：白馬晉一
【一】
西遊故事裡，三打白骨精應該是個很經典的橋段。
白虎嶺上妖精白骨夫人（白骨精）一心要吃唐僧肉，又囿於孫悟空金箍棒的威力，便化作人形上前套近乎。唐僧見荒郊野外出現一位俊俏婦人，警覺且疑慮地用目光打量來人。為了讓唐僧放下戒心，白骨夫人便編了一個故事。
且看原著描述，“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺，正西下面是我家。我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人，只因無子，求福作福，生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養老送終。”
見唐僧仍不太相信，白骨夫人戲精上身，繼續編道，“師父，我丈夫在山北凹裡，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧，如不棄嫌，願表芹獻。”
來人過於熱情，唐僧倒顯得愈發不太適應，嘴邊的飯菜遲遲不肯接下。白骨夫人似乎也不著急，笑著說道，“師父啊，我父母齋僧，還是小可。我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”
笑著笑著，臉蛋猶如一朵燦爛的桃花。
【二】
白骨夫人將這個故事講述得繪聲繪色，師徒幾人頗有些相信了。
豬八戒樂呵呵地要接過飯菜，尋個平坦的地，一樣一樣擺下，喚來同行人。唐僧臉上裝作若無其事，身體卻挺誠實，忍不住嚥了一下口水。而這飯菜，自然是被下了妖法。若食下肚，大概便要集體昏厥了。
但這一切，肯定瞞不過孫悟空的火眼金睛。
只見孫悟空揮起金箍棒，掀翻了飯菜，便朝著白骨夫人的腦門掄過去。妖精使了一個解屍法，跑了，唐僧卻以殺生之名，開始遷怒起悟空。後續的劇情衝突，讀者大多已經熟稔，此處不再累述。但白骨夫人口中故事，其實或有玄機。
我們都知道，《西遊記》在某種意義上，可以看作一部世情小說。吳承恩老先生，或借妖精之口，道出了這樣一個世道。
從前，在白虎嶺附近有一戶人家，家長樂善好施，家婿樂觀勤勞。這一家人勤勤勉勉，修橋補路，愛老憐貧，齋僧敬神，本以為換來一個好報，結果呢，或早已成了白骨夫人的口中餐。而他們的故事，白骨夫人卻記下了，拿來編成自己的身世，行騙來來往往的路人。
文：白馬晉一
【一】
西遊故事裡，三打白骨精應該是個很經典的橋段。
白虎嶺上妖精白骨夫人（白骨精）一心要吃唐僧肉，又囿於孫悟空金箍棒的威力，便化作人形上前套近乎。唐僧見荒郊野外出現一位俊俏婦人，警覺且疑慮地用目光打量來人。為了讓唐僧放下戒心，白骨夫人便編了一個故事。
且看原著描述，“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺，正西下面是我家。我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人，只因無子，求福作福，生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養老送終。”
見唐僧仍不太相信，白骨夫人戲精上身，繼續編道，“師父，我丈夫在山北凹裡，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧，如不棄嫌，願表芹獻。”
來人過於熱情，唐僧倒顯得愈發不太適應，嘴邊的飯菜遲遲不肯接下。白骨夫人似乎也不著急，笑著說道，“師父啊，我父母齋僧，還是小可。我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”
笑著笑著，臉蛋猶如一朵燦爛的桃花。
【二】
白骨夫人將這個故事講述得繪聲繪色，師徒幾人頗有些相信了。
豬八戒樂呵呵地要接過飯菜，尋個平坦的地，一樣一樣擺下，喚來同行人。唐僧臉上裝作若無其事，身體卻挺誠實，忍不住嚥了一下口水。而這飯菜，自然是被下了妖法。若食下肚，大概便要集體昏厥了。
但這一切，肯定瞞不過孫悟空的火眼金睛。
只見孫悟空揮起金箍棒，掀翻了飯菜，便朝著白骨夫人的腦門掄過去。妖精使了一個解屍法，跑了，唐僧卻以殺生之名，開始遷怒起悟空。後續的劇情衝突，讀者大多已經熟稔，此處不再累述。但白骨夫人口中故事，其實或有玄機。
我們都知道，《西遊記》在某種意義上，可以看作一部世情小說。吳承恩老先生，或借妖精之口，道出了這樣一個世道。
從前，在白虎嶺附近有一戶人家，家長樂善好施，家婿樂觀勤勞。這一家人勤勤勉勉，修橋補路，愛老憐貧，齋僧敬神，本以為換來一個好報，結果呢，或早已成了白骨夫人的口中餐。而他們的故事，白骨夫人卻記下了，拿來編成自己的身世，行騙來來往往的路人。
【三】
白虎嶺的故事當然是虛寫，但虛寫的故事，《西遊記》絕不止一處。
取經師徒四人，途徑號山之時，遇到了一位頗為頑劣的妖精，喚作紅孩兒。它的手段，大家早已熟知，冷不丁的一記三昧真火，差點要了孫悟空性命。
紅孩兒不僅本事厲害，也擅長編故事。
初遇唐僧之時，紅孩兒將自己反綁在樹上，哭哭啼啼地編了一個身世，“師父呀，山西去有一條枯鬆澗，澗那邊有一莊村，我是那裡人家，我祖公公姓紅，只因廣積金銀，傢俬鉅萬，混名喚做紅百萬，年老歸世已久，家產遺與我父。近來人事奢侈，傢俬漸廢，改名喚做紅十萬，專一結交四路豪傑，將金銀借放，希圖利息，那借金銀人，身貧無計，結成凶黨，明火執杖，白日殺上我門，將我財帛盡情劫擄……”
孫悟空火眼金睛，自然識得妖怪，聽了故事，冷冷地發出一笑。
而這聲冷笑，恰恰潛藏吳承恩先生行文態度。他要藉著紅孩兒之口，道出“紅百萬”一家盛衰榮辱。這一家人資本的原始積累，大抵是靠高利貸發家，歸根結底是謀利之徒，階層性質屬於剝削一方。而被剝削者，因馬太效應，越發貧窮，最後走投無路，竟結夥幹起了壞事，當然，他們首要打砸的，自然是剝削者。在致力於揭露當時腐朽世相的吳承恩看來，這種極具反差色彩的對立，似乎是明朝社會一種寫照了。
明朝的世道，將窮人活活逼成了壞人。
文：白馬晉一
【一】
西遊故事裡，三打白骨精應該是個很經典的橋段。
白虎嶺上妖精白骨夫人（白骨精）一心要吃唐僧肉，又囿於孫悟空金箍棒的威力，便化作人形上前套近乎。唐僧見荒郊野外出現一位俊俏婦人，警覺且疑慮地用目光打量來人。為了讓唐僧放下戒心，白骨夫人便編了一個故事。
且看原著描述，“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺，正西下面是我家。我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人，只因無子，求福作福，生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養老送終。”
見唐僧仍不太相信，白骨夫人戲精上身，繼續編道，“師父，我丈夫在山北凹裡，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧，如不棄嫌，願表芹獻。”
來人過於熱情，唐僧倒顯得愈發不太適應，嘴邊的飯菜遲遲不肯接下。白骨夫人似乎也不著急，笑著說道，“師父啊，我父母齋僧，還是小可。我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”
笑著笑著，臉蛋猶如一朵燦爛的桃花。
【二】
白骨夫人將這個故事講述得繪聲繪色，師徒幾人頗有些相信了。
豬八戒樂呵呵地要接過飯菜，尋個平坦的地，一樣一樣擺下，喚來同行人。唐僧臉上裝作若無其事，身體卻挺誠實，忍不住嚥了一下口水。而這飯菜，自然是被下了妖法。若食下肚，大概便要集體昏厥了。
但這一切，肯定瞞不過孫悟空的火眼金睛。
只見孫悟空揮起金箍棒，掀翻了飯菜，便朝著白骨夫人的腦門掄過去。妖精使了一個解屍法，跑了，唐僧卻以殺生之名，開始遷怒起悟空。後續的劇情衝突，讀者大多已經熟稔，此處不再累述。但白骨夫人口中故事，其實或有玄機。
我們都知道，《西遊記》在某種意義上，可以看作一部世情小說。吳承恩老先生，或借妖精之口，道出了這樣一個世道。
從前，在白虎嶺附近有一戶人家，家長樂善好施，家婿樂觀勤勞。這一家人勤勤勉勉，修橋補路，愛老憐貧，齋僧敬神，本以為換來一個好報，結果呢，或早已成了白骨夫人的口中餐。而他們的故事，白骨夫人卻記下了，拿來編成自己的身世，行騙來來往往的路人。
【三】
白虎嶺的故事當然是虛寫，但虛寫的故事，《西遊記》絕不止一處。
取經師徒四人，途徑號山之時，遇到了一位頗為頑劣的妖精，喚作紅孩兒。它的手段，大家早已熟知，冷不丁的一記三昧真火，差點要了孫悟空性命。
紅孩兒不僅本事厲害，也擅長編故事。
初遇唐僧之時，紅孩兒將自己反綁在樹上，哭哭啼啼地編了一個身世，“師父呀，山西去有一條枯鬆澗，澗那邊有一莊村，我是那裡人家，我祖公公姓紅，只因廣積金銀，傢俬鉅萬，混名喚做紅百萬，年老歸世已久，家產遺與我父。近來人事奢侈，傢俬漸廢，改名喚做紅十萬，專一結交四路豪傑，將金銀借放，希圖利息，那借金銀人，身貧無計，結成凶黨，明火執杖，白日殺上我門，將我財帛盡情劫擄……”
孫悟空火眼金睛，自然識得妖怪，聽了故事，冷冷地發出一笑。
而這聲冷笑，恰恰潛藏吳承恩先生行文態度。他要藉著紅孩兒之口，道出“紅百萬”一家盛衰榮辱。這一家人資本的原始積累，大抵是靠高利貸發家，歸根結底是謀利之徒，階層性質屬於剝削一方。而被剝削者，因馬太效應，越發貧窮，最後走投無路，竟結夥幹起了壞事，當然，他們首要打砸的，自然是剝削者。在致力於揭露當時腐朽世相的吳承恩看來，這種極具反差色彩的對立，似乎是明朝社會一種寫照了。
明朝的世道，將窮人活活逼成了壞人。
【四】
虛寫的故事，僅僅是一個故事。但故事的背後，或許便是封建時代的現實。
誠如在《西遊記》開篇，作者就已不露聲色地提到，“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。”
富有的人，騎驢找馬，變本加厲地投入到逐利的隊伍裡。窮苦的人，每日勞碌，尚且無法解決溫飽問題，即便那日要到閻君處報道，也麻木地投以冷冷一笑。
正如白虎嶺和號山兩個虛寫的故事裡，借白骨夫人和紅孩兒之口，一“白”一“紅”兩端呼應。白的，道出的是慘淡的古代人生，紅的，刻畫的是嗜血的封建社會。明朝那時的故事，便在吳老先生看似不經意的筆觸裡，一張一張的剝開。
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