武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
這是耕地之牛。牛高23.5釐米，長29.5釐米，寬8.6釐米；犁高16.6釐米，長35.6釐米，寬2.7釐米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農田中奮力耕作的老牛。
這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開拓進取的根基。
2.武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子
出武威市南門，向南沿柏油路行進大約15公里的路程，便是涼州區新華鄉了，汽車離開柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現在了我們的眼前。
磨嘴子是武威市一個不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個小山包。然而，對國內史學界、考古學界，乃至世界史學界而言，這是一個讓他們震撼的地方。
從１９５６年至今，這裡出土了一大批國寶級文物，漢簡、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時期，武威地區的昂揚向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年後，如今只剩下了夕陽中的累累荒冢。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
這是耕地之牛。牛高23.5釐米，長29.5釐米，寬8.6釐米；犁高16.6釐米，長35.6釐米，寬2.7釐米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農田中奮力耕作的老牛。
這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開拓進取的根基。
2.武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子
出武威市南門，向南沿柏油路行進大約15公里的路程，便是涼州區新華鄉了，汽車離開柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現在了我們的眼前。
磨嘴子是武威市一個不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個小山包。然而，對國內史學界、考古學界，乃至世界史學界而言，這是一個讓他們震撼的地方。
從１９５６年至今，這裡出土了一大批國寶級文物，漢簡、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時期，武威地區的昂揚向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年後，如今只剩下了夕陽中的累累荒冢。
這裡出土的漢簡震撼世界，王杖詔書令簡、儀禮簡記載近兩千年前的中華民族的禮儀和法令；幾百件漢代木雕成為全國罕見的木雕珍品，記錄了當時生活狀況；做工精湛的漢代木軺車，成為難得的珍品。這種只有高級管員才能乘坐的車輛，讓我們看到了漢代的車輛形制；完好無缺的漢代白馬作毛筆、神采奕奕的六博俑，則讓我們感受到了漢代武威輝煌燦爛的歷史文化。
3.簡樸大氣，昂揚向上的大漢雄風
這些木牛是如何雕刻出來的呢？那些工匠是如何表現出， 漢代的“牛”，昂揚堅韌，執著向前氣韻的呢。
工匠們先將木頭鋸成一個個小木塊，大的是牛身子，小的是牛頭，長條的是牛腿。牛頭最精湛，由長短兩個梯形臺組成，短梯形臺構成牛頭的上半部分，長梯形臺構成了牛的下半部分。然後依次是牛眼牛鼻。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
這是耕地之牛。牛高23.5釐米，長29.5釐米，寬8.6釐米；犁高16.6釐米，長35.6釐米，寬2.7釐米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農田中奮力耕作的老牛。
這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開拓進取的根基。
2.武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子
出武威市南門，向南沿柏油路行進大約15公里的路程，便是涼州區新華鄉了，汽車離開柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現在了我們的眼前。
磨嘴子是武威市一個不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個小山包。然而，對國內史學界、考古學界，乃至世界史學界而言，這是一個讓他們震撼的地方。
從１９５６年至今，這裡出土了一大批國寶級文物，漢簡、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時期，武威地區的昂揚向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年後，如今只剩下了夕陽中的累累荒冢。
這裡出土的漢簡震撼世界，王杖詔書令簡、儀禮簡記載近兩千年前的中華民族的禮儀和法令；幾百件漢代木雕成為全國罕見的木雕珍品，記錄了當時生活狀況；做工精湛的漢代木軺車，成為難得的珍品。這種只有高級管員才能乘坐的車輛，讓我們看到了漢代的車輛形制；完好無缺的漢代白馬作毛筆、神采奕奕的六博俑，則讓我們感受到了漢代武威輝煌燦爛的歷史文化。
3.簡樸大氣，昂揚向上的大漢雄風
這些木牛是如何雕刻出來的呢？那些工匠是如何表現出， 漢代的“牛”，昂揚堅韌，執著向前氣韻的呢。
工匠們先將木頭鋸成一個個小木塊，大的是牛身子，小的是牛頭，長條的是牛腿。牛頭最精湛，由長短兩個梯形臺組成，短梯形臺構成牛頭的上半部分，長梯形臺構成了牛的下半部分。然後依次是牛眼牛鼻。
木牛的雕刻，雖不是漢八刀的技法，但卻繼承了簡樸大氣的特點。一把雕刀，線條和麵的組合，就給人們雕刻出一頭頭栩栩如生的動物。普通的松木、楊木，在能工巧匠的手中，聊聊幾刀，就增添了生命的色彩。雄風大度的氣韻，簡潔樸拙造型，濃郁的生活氣息，讓河西木雕帶著，與眾不同的風格。
這便是漢八刀的風格了。 漢代木雕普遍有“漢八刀”的風格特點。漢八刀其實是個虛指，也是一種八字形的雕刻技法。《說文解字》中說“八，別也。象分別相背之形。”“八刀工”的雕刻嗎，下刀穩而準，運刀乾淨利落。大多是斜面施刀，形成一面淺，一面深的刀痕。
最後一步是彩繪。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
這是耕地之牛。牛高23.5釐米，長29.5釐米，寬8.6釐米；犁高16.6釐米，長35.6釐米，寬2.7釐米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農田中奮力耕作的老牛。
這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開拓進取的根基。
2.武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子
出武威市南門，向南沿柏油路行進大約15公里的路程，便是涼州區新華鄉了，汽車離開柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現在了我們的眼前。
磨嘴子是武威市一個不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個小山包。然而，對國內史學界、考古學界，乃至世界史學界而言，這是一個讓他們震撼的地方。
從１９５６年至今，這裡出土了一大批國寶級文物，漢簡、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時期，武威地區的昂揚向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年後，如今只剩下了夕陽中的累累荒冢。
這裡出土的漢簡震撼世界，王杖詔書令簡、儀禮簡記載近兩千年前的中華民族的禮儀和法令；幾百件漢代木雕成為全國罕見的木雕珍品，記錄了當時生活狀況；做工精湛的漢代木軺車，成為難得的珍品。這種只有高級管員才能乘坐的車輛，讓我們看到了漢代的車輛形制；完好無缺的漢代白馬作毛筆、神采奕奕的六博俑，則讓我們感受到了漢代武威輝煌燦爛的歷史文化。
3.簡樸大氣，昂揚向上的大漢雄風
這些木牛是如何雕刻出來的呢？那些工匠是如何表現出， 漢代的“牛”，昂揚堅韌，執著向前氣韻的呢。
工匠們先將木頭鋸成一個個小木塊，大的是牛身子，小的是牛頭，長條的是牛腿。牛頭最精湛，由長短兩個梯形臺組成，短梯形臺構成牛頭的上半部分，長梯形臺構成了牛的下半部分。然後依次是牛眼牛鼻。
木牛的雕刻，雖不是漢八刀的技法，但卻繼承了簡樸大氣的特點。一把雕刀，線條和麵的組合，就給人們雕刻出一頭頭栩栩如生的動物。普通的松木、楊木，在能工巧匠的手中，聊聊幾刀，就增添了生命的色彩。雄風大度的氣韻，簡潔樸拙造型，濃郁的生活氣息，讓河西木雕帶著，與眾不同的風格。
這便是漢八刀的風格了。 漢代木雕普遍有“漢八刀”的風格特點。漢八刀其實是個虛指，也是一種八字形的雕刻技法。《說文解字》中說“八，別也。象分別相背之形。”“八刀工”的雕刻嗎，下刀穩而準，運刀乾淨利落。大多是斜面施刀，形成一面淺，一面深的刀痕。
最後一步是彩繪。
它通常採用牛頭部位是彩繪的重點地方。牛頭上採用黑白而色進行裝點，工匠們非常醒目的八色粗線，勾勒出一個十字和圓圈，就給人栩栩如生的感覺。這種強烈的色彩對比，和簡潔的筆法，將一頭牛便從毫無生機的木塊中走了出來。
那些木牛，看起來栩栩如生，氣韻生動，雕刻技法卻很簡單。大道至簡，就是這個意思。
武威不僅出土木牛，而且保存了很多古老和牛有關的習俗。 以前，每年春節，武威還保存著，打春牛的習俗。據記載，武威的打春牛活動一般選擇在東郊舉行。每到這個時候，人們敲鑼打鼓，組織起盛大的參加隊伍。活動開始前，人們先根據芒神春牛上顯示來占卜一年收成的好壞，然後是縣長等頭面人物祭祀芒神，祭祀結束後，人們就把土牛芒神迎到縣衙，安置在大堂上。當立春的時辰到了後，縣長便拿著竹鞭把春牛打碎，這就是人們所說的打春牛。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
這是耕地之牛。牛高23.5釐米，長29.5釐米，寬8.6釐米；犁高16.6釐米，長35.6釐米，寬2.7釐米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農田中奮力耕作的老牛。
這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開拓進取的根基。
2.武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子
出武威市南門，向南沿柏油路行進大約15公里的路程，便是涼州區新華鄉了，汽車離開柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現在了我們的眼前。
磨嘴子是武威市一個不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個小山包。然而，對國內史學界、考古學界，乃至世界史學界而言，這是一個讓他們震撼的地方。
從１９５６年至今，這裡出土了一大批國寶級文物，漢簡、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時期，武威地區的昂揚向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年後，如今只剩下了夕陽中的累累荒冢。
這裡出土的漢簡震撼世界，王杖詔書令簡、儀禮簡記載近兩千年前的中華民族的禮儀和法令；幾百件漢代木雕成為全國罕見的木雕珍品，記錄了當時生活狀況；做工精湛的漢代木軺車，成為難得的珍品。這種只有高級管員才能乘坐的車輛，讓我們看到了漢代的車輛形制；完好無缺的漢代白馬作毛筆、神采奕奕的六博俑，則讓我們感受到了漢代武威輝煌燦爛的歷史文化。
3.簡樸大氣，昂揚向上的大漢雄風
這些木牛是如何雕刻出來的呢？那些工匠是如何表現出， 漢代的“牛”，昂揚堅韌，執著向前氣韻的呢。
工匠們先將木頭鋸成一個個小木塊，大的是牛身子，小的是牛頭，長條的是牛腿。牛頭最精湛，由長短兩個梯形臺組成，短梯形臺構成牛頭的上半部分，長梯形臺構成了牛的下半部分。然後依次是牛眼牛鼻。
木牛的雕刻，雖不是漢八刀的技法，但卻繼承了簡樸大氣的特點。一把雕刀，線條和麵的組合，就給人們雕刻出一頭頭栩栩如生的動物。普通的松木、楊木，在能工巧匠的手中，聊聊幾刀，就增添了生命的色彩。雄風大度的氣韻，簡潔樸拙造型，濃郁的生活氣息，讓河西木雕帶著，與眾不同的風格。
這便是漢八刀的風格了。 漢代木雕普遍有“漢八刀”的風格特點。漢八刀其實是個虛指，也是一種八字形的雕刻技法。《說文解字》中說“八，別也。象分別相背之形。”“八刀工”的雕刻嗎，下刀穩而準，運刀乾淨利落。大多是斜面施刀，形成一面淺，一面深的刀痕。
最後一步是彩繪。
它通常採用牛頭部位是彩繪的重點地方。牛頭上採用黑白而色進行裝點，工匠們非常醒目的八色粗線，勾勒出一個十字和圓圈，就給人栩栩如生的感覺。這種強烈的色彩對比，和簡潔的筆法，將一頭牛便從毫無生機的木塊中走了出來。
那些木牛，看起來栩栩如生，氣韻生動，雕刻技法卻很簡單。大道至簡，就是這個意思。
武威不僅出土木牛，而且保存了很多古老和牛有關的習俗。 以前，每年春節，武威還保存著，打春牛的習俗。據記載，武威的打春牛活動一般選擇在東郊舉行。每到這個時候，人們敲鑼打鼓，組織起盛大的參加隊伍。活動開始前，人們先根據芒神春牛上顯示來占卜一年收成的好壞，然後是縣長等頭面人物祭祀芒神，祭祀結束後，人們就把土牛芒神迎到縣衙，安置在大堂上。當立春的時辰到了後，縣長便拿著竹鞭把春牛打碎，這就是人們所說的打春牛。
芒神是民間傳說中主管春天的神靈，他的形狀像一個頑皮可愛的小牧童。打春的儀式結束後，莊戶人們便把春牛的土帶回家，摻到其他的泥土中用來泥牲口槽，據說這樣就能夠是六畜興旺。
在這個儀式中最為重要的春牛的製作。春牛制是非常有講究的。每年的秋末初冬，人們依據陰陽五行學說，在冬至後選擇一個吉日，按照“年幹”的方位取土，然後塑成泥牛。春牛的尺寸也有著非同尋常的含義，一般來講春牛高四尺，象徵著一年四季；身長3尺6寸，象徵著一年360日；春牛的尾巴長1尺二寸，象徵著一天12個時辰。
這是一個典型到農耕民族的春節活動，所有的內容和農業密切相關。牛是農耕民族離不開的夥伴。普通牛的馴化，距今至少已有6000年的歷史。西北是中國原始畜牧業農業最早起源的地方。酒泉西河灘的考古發掘證明，至少在四千年前，甘肅的河西走廊地區的人們就已經養牛了，過著是農牧兼營的生活。
可見，牛和牛耕與甘肅有著非常深厚的淵源，武威出土的牛正是這種淵源的反映。漢王朝佔據河西走廊後，能夠繼續西進，開拓西域，武威的牛，也發揮了相當大的作用。
武威木牛：大漢王朝開拓進取的根基
牛是不發脾氣的。家畜中，驢倔強，羊認主，狗護家，馬有靈，牛則無言。
過去，牛在鄉村中常見，如今牛在博物館常見。假日裡去博物館，總是能見到那些穿越時空而來的木牛。
1.乾旱的西北，保存了大量的漢代木雕
西北乾旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來，其中常見的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個個栩栩如生。一見，就歡喜的不得了。
甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個時代的見證，也是大漢王朝開拓進取的根基所在。 自二十世紀五十年代後，人們在武威的磨嘴子、雷臺、旱灘坡、清源鎮、長城鄉等地方發現了數量眾多的漢代木雕。那些木牛一個個憨直樸實，兩腿使勁，奮力向前。
這是拉車之牛。整個牛車通長60釐米，其中牛高21釐米，長35.7釐米，寬7.1釐米；車高24.5釐米，長67釐米 ,寬 24.9釐米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長角斜上伸出，小耳兩側平展，四肢直立。 全身塗黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉動，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。
這是耕地之牛。牛高23.5釐米，長29.5釐米，寬8.6釐米；犁高16.6釐米，長35.6釐米，寬2.7釐米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農田中奮力耕作的老牛。
這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開拓進取的根基。
2.武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子
出武威市南門，向南沿柏油路行進大約15公里的路程，便是涼州區新華鄉了，汽車離開柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現在了我們的眼前。
磨嘴子是武威市一個不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個小山包。然而，對國內史學界、考古學界，乃至世界史學界而言，這是一個讓他們震撼的地方。
從１９５６年至今，這裡出土了一大批國寶級文物，漢簡、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時期，武威地區的昂揚向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年後，如今只剩下了夕陽中的累累荒冢。
這裡出土的漢簡震撼世界，王杖詔書令簡、儀禮簡記載近兩千年前的中華民族的禮儀和法令；幾百件漢代木雕成為全國罕見的木雕珍品，記錄了當時生活狀況；做工精湛的漢代木軺車，成為難得的珍品。這種只有高級管員才能乘坐的車輛，讓我們看到了漢代的車輛形制；完好無缺的漢代白馬作毛筆、神采奕奕的六博俑，則讓我們感受到了漢代武威輝煌燦爛的歷史文化。
3.簡樸大氣，昂揚向上的大漢雄風
這些木牛是如何雕刻出來的呢？那些工匠是如何表現出， 漢代的“牛”，昂揚堅韌，執著向前氣韻的呢。
工匠們先將木頭鋸成一個個小木塊，大的是牛身子，小的是牛頭，長條的是牛腿。牛頭最精湛，由長短兩個梯形臺組成，短梯形臺構成牛頭的上半部分，長梯形臺構成了牛的下半部分。然後依次是牛眼牛鼻。
木牛的雕刻，雖不是漢八刀的技法，但卻繼承了簡樸大氣的特點。一把雕刀，線條和麵的組合，就給人們雕刻出一頭頭栩栩如生的動物。普通的松木、楊木，在能工巧匠的手中，聊聊幾刀，就增添了生命的色彩。雄風大度的氣韻，簡潔樸拙造型，濃郁的生活氣息，讓河西木雕帶著，與眾不同的風格。
這便是漢八刀的風格了。 漢代木雕普遍有“漢八刀”的風格特點。漢八刀其實是個虛指，也是一種八字形的雕刻技法。《說文解字》中說“八，別也。象分別相背之形。”“八刀工”的雕刻嗎，下刀穩而準，運刀乾淨利落。大多是斜面施刀，形成一面淺，一面深的刀痕。
最後一步是彩繪。
它通常採用牛頭部位是彩繪的重點地方。牛頭上採用黑白而色進行裝點，工匠們非常醒目的八色粗線，勾勒出一個十字和圓圈，就給人栩栩如生的感覺。這種強烈的色彩對比，和簡潔的筆法，將一頭牛便從毫無生機的木塊中走了出來。
那些木牛，看起來栩栩如生，氣韻生動，雕刻技法卻很簡單。大道至簡，就是這個意思。
武威不僅出土木牛，而且保存了很多古老和牛有關的習俗。 以前，每年春節，武威還保存著，打春牛的習俗。據記載，武威的打春牛活動一般選擇在東郊舉行。每到這個時候，人們敲鑼打鼓，組織起盛大的參加隊伍。活動開始前，人們先根據芒神春牛上顯示來占卜一年收成的好壞，然後是縣長等頭面人物祭祀芒神，祭祀結束後，人們就把土牛芒神迎到縣衙，安置在大堂上。當立春的時辰到了後，縣長便拿著竹鞭把春牛打碎，這就是人們所說的打春牛。
芒神是民間傳說中主管春天的神靈，他的形狀像一個頑皮可愛的小牧童。打春的儀式結束後，莊戶人們便把春牛的土帶回家，摻到其他的泥土中用來泥牲口槽，據說這樣就能夠是六畜興旺。
在這個儀式中最為重要的春牛的製作。春牛制是非常有講究的。每年的秋末初冬，人們依據陰陽五行學說，在冬至後選擇一個吉日，按照“年幹”的方位取土，然後塑成泥牛。春牛的尺寸也有著非同尋常的含義，一般來講春牛高四尺，象徵著一年四季；身長3尺6寸，象徵著一年360日；春牛的尾巴長1尺二寸，象徵著一天12個時辰。
這是一個典型到農耕民族的春節活動，所有的內容和農業密切相關。牛是農耕民族離不開的夥伴。普通牛的馴化，距今至少已有6000年的歷史。西北是中國原始畜牧業農業最早起源的地方。酒泉西河灘的考古發掘證明，至少在四千年前，甘肅的河西走廊地區的人們就已經養牛了，過著是農牧兼營的生活。
可見，牛和牛耕與甘肅有著非常深厚的淵源，武威出土的牛正是這種淵源的反映。漢王朝佔據河西走廊後，能夠繼續西進，開拓西域，武威的牛，也發揮了相當大的作用。
