韓愈字退之，可在百姓利益、國家利益面前他何曾退過？
作者：張東曉
唐開國三百餘年，歷經貞觀之治、開皇盛世、元和中興，風流人物，璨若星河。但要說誰最牛？當屬韓愈韓退之。
韓愈，這個可以稱“子”的男生，堪稱唐代第一牛人。他到底有多牛？看看“韓吹”的隊伍有多長就知道了。
詩壇巨擘白居易說，“學術精博，文力雄健”，稱韓愈有太史公司馬遷之風。
詩豪劉禹錫更堪稱唐代“韓吹”盟主，“高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生”，直接視其為“孔子”。
一代宗師歐陽修稱其文“天下至工”。
蘇軾天縱奇才，更很少拍人馬屁，可吹起韓愈來，也是前無古人後無來者，“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
這個“韓吹”隊伍還可以排很長很長，王世貞、王夫子、沈德潛、曾國藩，等等。
韓愈，一介書生，憑什麼讓後世諸多牛人頂禮膜拜？他為什麼這麼牛？
（一）正師道振臂高呼
師者，所以傳道受業解惑也。
什麼是老師？孔夫子當了一輩子老師，但沒有搞明白啊。到底什麼才是老師呢。韓愈說了，老師就是“傳道授業解惑”！
何為傳道？傳授聖人之道，使聖人之學得以普照四方，得以永世流傳。
何為授業？傳授生活之本領，讓世人學得一技之長，讓聖人開創的事業，發揚光大。
何為解惑？人誰無惑？朝聞道夕死可矣。有惑，就要請教。就要遵循聖人之道“不恥下問”，就要以“無常師”！
韓愈所處的中唐時期，藩鎮割據之勢漸起，所謂師道不過是誰兵多誰為之。朝廷之上，科舉腐敗，師道更是無人提及，誰權力大誰為之。
師道不存，斯文掃地。韓愈拍案而起——這怎麼可以？他高舉孔孟之道的大旗，高呼“尊師重道”，猶如一道閃電照亮黑暗的中唐天空，一掃頹廢與陰霾，到今日仍熠熠生輝。
誰可為師？非貴者，非富者，非掌權者——人人皆可為師，“聞道”先即可！
誰人拜師？孔夫子等聖人尚 “未有常師”，尚“三人行必有我師”，何苦我等世俗之人？人人應當以人人為師！
偉哉，偉哉，韓子言！
且不說千年前中唐往事，但說今日，師道何在？
官位高者，權力大者，金錢多者，放屁都有理，放屁都可“以教世人”！三寸講臺，本是聖地，但衣冠楚楚而禽獸者，相貌堂堂而追名逐利者，仁義道德而男盜女娼者，屢見不鮮，
師道淪喪，比中唐甚矣。
現在我們比任何時候都需要韓愈，需要他那面“尊師重道”的大旗！
是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。聞道有先後，術業有專攻，如是而已！
一篇《師說》，成百代之師，韓愈不牛，誰牛？
（二）革文風以身作則
今日寫文章，必先帶帽，曰上級之精神，曰權貴之言論。中間以數為磚，層層壘砌，洋洋灑灑。收尾名曰自我批評自我改進，實則表決心喊口號。
新八股之害，毀人不倦。
中唐時期文風習六朝舊氣，辭藻華麗，對仗工整，但言之無物，不知所云。猶如一個小姑娘，渾身脂粉味，讓人掩鼻而逃，不忍直視。
韓愈不能忍！他大聲疾呼，文章不可這麼寫，一場持續數百年的古文運動就此拉開序幕。
文章該怎麼寫？要用心寫，用真心寫。
韓愈的詩文最大的特點就是真心，付滿腔熱情於字裡行間，讀其詩文猶如和師長面對面交談。
在《崔山君傳》中，他感慨,“彼皆貌似而心不同焉，可謂之非人邪？即有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，貌則人，其心則禽獸，又惡可謂之人邪？”，善惡豈能以相貌取之，韓愈筆鋒一語中的！
在《送董邵南遊河北序》中，他更是為其遭遇不平而鳴，一片真心，流於筆端，處處可見。“燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進士，屢不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！”他自己又何嘗不是屢試不第，這赤誠之心，使吾等掩卷嘆息。
韓愈的真心還體現在他對待青年學生方面。韓愈一生桃李滿天下，李翱、李賀、孟郊、賈島等人都是他的弟子。在《孟東野書》中，韓愈更體現了對學生亦師亦友的那種赤誠境界。
“與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也……吾唱之而和者誰歟？言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也，是非無所與同也，足下知吾心樂否也？”
這一段是思念之語，儼然已經超出師徒，近乎兄弟了。韓愈在自己學生面前就是一個大哥哥，最後更是拉起家常。
“李習之娶吾亡兄之女，期在後月，朝夕當來此。張籍在和州居喪，家甚貧。恐足下不知，故具此白，冀足下一來相視也。自彼至此雖遠，要皆舟行可至，速圖之，吾之望也。”
最讓我感動的還是一句“張籍家甚貧”。張籍也是他的學生，在此時此刻他還是惦記著自己的學生，希望孟東野（孟郊）去看一看，能幫就幫一幫。
張籍讀此文，應哭也。
在一篇名為《進學解》的文章中，韓愈更是將真心發揮到了極致。他猶如苦口婆心一般，勸解後輩要認真學習，用心寫文章，更難能可貴的是，韓愈文思若海，精妙之論，層出不窮！
“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”
“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。”
真是讓人迷戀文字之美。這篇文章更是早就了諸多成語，如 “貪多務得”“含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“動輒得咎”“俱收並蓄”“投閒置散”等等，可謂千古奇文。
韓愈的努力沒有白費，持續百年的古文運動為中華文明作出了卓越的貢獻，也成就中華文化史上最牛的八位作家——唐宋八大家。
韓愈，唐宋八大家之首，你說牛不就？！
（三）對朋友赤誠相待
君子不平而鳴，韓愈就是不平而鳴的君子。對朋友忠肝義膽，無怨無悔。
著名詩人李賀因父親李晉肅名字中的“晉”與“進”犯諱，而不得考進士。韓愈聞之，疾呼，豈有此理？所謂犯諱的世俗，在韓愈看來真真的可笑至極。
韓愈立即上書朝廷，更是寫文駁斥。一篇《諱辯》，直接刺破所謂“犯諱”不過是妒忌賢能的面具，更是冒天下之大不韙，以“考之於經，質之於律，稽之以國家之典”的態度對所謂的“犯諱”進行了鞭笞。
他的師友孟郊，屢試不第，韓愈心知苦楚，寬慰之餘更是想方設法助其脫困。
長安交遊者，貧富各有徒。
親朋相過時，亦各有以娛。
陋室有文史，高門有笙竽。
何能辨榮悴，且欲分賢愚。
在這首《贈孟郊》的詩中，他情真意切的安慰孟郊勉勵孟郊，更鼓勵孟郊，給於他最大的信心。
他更是向各方積極推薦孟郊，一首《孟生詩》，雲“孟生江海士，古貌又古心。嘗讀古人書，謂言古猶今……顧我多慷慨，窮簷時見臨。清宵靜相對，發白聆苦吟”，洋洋灑灑，兩百多字，字字真情，拳拳之心，字裡行間，處處皆是。
孟郊中舉之後，他高興，比孟郊都高興，唱曰“吾願生為雲，東野變為龍”！他是心甘情願如此的。
他的侄子十二郎，雖是其晚輩，但兩人自幼一起玩耍，稱兄弟亦不為過。十二郎先他而去，韓愈哭訴哀祭。
“吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。”追憶往事，痛心疾首。
“雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。”感情至深，期待來生。
此時的十二郎已經不是什麼韓愈的晚輩，而是他的兄弟。他見兄弟早去，又自傷身世，猶如風燭殘年，交代後事；更弱期盼早去，與其團聚。文辭悽婉哀絕，不忍卒讀。
（四）為社稷義不容辭
寧為百夫長，勝作一書生。
韓愈參軍，孟郊作詩，雲：“坐作群書吟，行為孤劍詠。始知出處心，不失平生正。”又云：“一章喻檄明，百萬心氣定。今朝旌鼓前，笑別丈夫盛。”
誠如孟郊所言，韓愈本可以建功沙場的。元和十二年（817年）韓愈隨宰相裴度出征淮西。韓愈建議裴度偷襲蔡州，但裴度以為這只是書生之見，沒有采納。
可後來，李愬雪夜偷襲蔡州，一舉拿下吳元濟，評定叛亂。
此時他又建議裴度：“如今憑藉平定淮西的聲勢，鎮州王承宗可用言辭說服，不必用兵！”果不其然，韓愈修書一封，王承宗舉旗投降！
誰說書生之見？豈不知書生心中自有百萬雄兵。項羽之敗，乃敗給劉邦乎？非也！敗給張良也！
長慶元年（821年），韓愈轉任兵部侍郎，適逢鎮州王庭湊兵變，朝廷欲派人安撫，但無人敢前往，韓愈挺身而出。
君子豈可置國家與不顧？他韓退之，在國難面前，焉能退去？
止，君之仁；死，臣之義。這就是韓愈的回答。
韓愈可惜。元稹嘆乎，以為韓愈此行凶多吉少。
皇帝唐穆宗也心驚膽戰，怕韓愈出意外。但沒有辦法，為了江山社稷，雖千萬人，吾往矣。
韓愈自己呢？在這首題為《鎮州路上謹酬裴司空相公重見寄》的詩中，韓愈寫道：“銜命山東撫亂師，日馳三百自嫌遲。風霜滿面無人識，何處如今更有詩。”
他是坦蕩的。他擔心的是自己如果去晚了，會生意外，會有戰事，會連累百姓。
我們常說君子坦蕩蕩，小人長慼慼，大概就是如此。因為君子心裡裝的他人是國家，而小人心裡只有自己。
到鎮州後，韓愈真正體現了一個君子的膽色與才智。
對叛軍將領王庭湊，他義正辭嚴，道：“朝廷以為你有將帥之才，才命你為節度使，現在你連一幫小兒都管不住！真是枉顧天恩，讓天下人小瞧！”
對士兵，他曉之以理動之以情，恩威並施、慷慨陳詞，道：“自古叛亂之軍，不僅惹禍上身，更殃及妻小。朝廷亦知爾等皆忠君之士，爾等不知叛亂，更不會叛亂。一切回頭是岸！”
就這麼三言兩語，王庭湊服氣了，士兵也服氣了，更是“任其吩咐”！
談笑間，檣櫓灰飛煙滅。大丈夫，當如是！
返回京城之際，韓愈亦是淡淡一笑，似乎一切都在其掌握之中。回到京城，他賦詩一首，甚是愜意。
別來楊柳街頭樹，擺弄春風只欲飛。
還有小園桃李在，留花不發待郎歸。
一介書生，獨闖龍潭，三言兩語，天下安定，你說他牛不牛？！
（五）為萬民以命相搏
貞元十九年（803年），韓愈任監察御史。當時關中地區大旱，百姓流離所失，苦不堪言，一時之間更是餓殍偏野。韓愈親赴災區，目睹百姓如此，韓愈痛心疾首。但此時京兆尹李實卻瞞報朝廷，更說關中糧食豐收，百姓安居樂業。
韓愈焉能沉默？韓愈化憤怒為文章，一篇《論天旱人飢狀》直達天庭。
他知道，這一文未必會有用，他也知道，這一文也可能讓他革職罷官，但是他不能退！
果不其然，韓愈反被賊咬一口，更被貶出京城。
但有些事，他不能坐視不管。
元和十四年（819年），唐憲宗敬迎佛骨於長安，一時之間朝野上下人人言佛。
這怎麼行？！南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中啊！
這事兒韓愈得管。他上《論佛骨表》，駁斥“迎佛骨之荒謬”，言“佛不足事”！更是怒懟憲宗，高壽者非因信佛；信佛者常多禍亂。
韓愈深知此文一出，自己必定大難臨頭，在文末他寫道，“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，臣不怨悔。”
他是無怨無悔，儘管此文給他換了個潮州刺史。
從長安到潮州，何止千里？他出京城，侄兒韓湘前來送行，韓愈於悲憤之際，寫下這首名流千古的《左遷至藍關示侄孫湘》，竊以為為韓詩第一。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
這首詩我常讀之，每每讀到“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”這一句時，總會不自覺的閉上眼睛，去想——大雪紛飛，韓愈立馬藍關。他回望長安，心頭愁緒萬千；遠眺遠方，前路生死漫漫。
韓愈以文入詩，文章宏博，猶如該詩，境界寬闊。
被貶又如何？韓愈還是一腔熱血。
任職之後，見有鱷魚行凶，危害百姓，韓愈又作《祭鱷文》，一句“鱷魚其不可與刺史雜處此土也！”更彰顯其出去鱷魚之患的信心。
也許韓愈真是文曲星再世，文章動天，鱷魚竟然從此遠去，百姓更是歡呼，以為神也。
為民請命，知其不可為而為之，生死置之度外，這就是韓愈，你說他牛不牛？！
（六）後記
世人常言三不朽，太上立德，其次立功，最下立言。
韓愈正師道弘儒學，為百代之師，可謂功德無量；韓愈自動請纓，一介書生，獨闖敵營，評定叛亂，可謂立功；韓愈文章千古，至情至性，可謂立言。
宋人張載有言，聖人者“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。能當此讚譽者，中華民族歷史上亦不過數人，但韓愈必在其列。
韓愈字退之，可他在百姓利益、國家利益面前何曾退過？這就是唐代第一牛人的境界與風格！
嗚呼，大丈夫，當如是。是為記。
（2019年5月8日於北京）
【作者簡介】張東曉，男，1983年出生於河南駐馬店，現定居於北京。喜歡讀書，喜歡舞文弄墨，喜歡以文會友。
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